文/圖 中國(guó)工藝美術(shù)大師 邱含

關(guān)于窯的故事，要從35年前說(shuō)起……

那時(shí)大家風(fēng)華正茂，在江西省玉風(fēng)窯研究所。一起研究拉胚、造型；彩繪、圖式；泥料、釉色；日用設(shè)計(jì)和藝術(shù)作品……我們從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，又打破固有的陶瓷范式，用傳承與創(chuàng)新的理念發(fā)掘陶瓷魅力，民間青花、青花釉里紅、現(xiàn)代陶藝都在這一時(shí)期萌芽。也是從此開(kāi)始，我發(fā)現(xiàn)“過(guò)手七十二道方可成器”不僅說(shuō)明景德鎮(zhèn)手工制瓷、陶業(yè)分工、產(chǎn)業(yè)格局，而且說(shuō)明陶瓷是多學(xué)科、多元化的綜合學(xué)問(wèn)，是個(gè)人風(fēng)格和集體智慧的結(jié)晶。

《兩小》柴窯青花色釉瓶

《醉童吻春》柴窯青花色釉瓶

《醉春》柴窯青花色釉瓶

《樂(lè)童》柴窯青花色釉瓶

《聆聽(tīng)》柴窯青花瓶

這么多年過(guò)去，我始終相信，原創(chuàng)性、創(chuàng)造力、產(chǎn)業(yè)鏈完整性和時(shí)代適應(yīng)性是做好陶瓷的保證。這些信念，從陶瓷實(shí)踐中學(xué)習(xí)而來(lái)。

比如說(shuō)燒窯，泥作火燒，這是成瓷的關(guān)鍵步驟，景德鎮(zhèn)陶瓷有“白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如磬”的美譽(yù)、有“入窯一色出窯萬(wàn)彩”的神奇，離不開(kāi)燒煉這一環(huán)節(jié)。人們經(jīng)常說(shuō)陶瓷是“五行”的藝術(shù)，瓷土泥料是土、釉料顏色屬金、練泥調(diào)色需水、灰釉燃料有木、瓷器燒成窯火是賴，每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一種元素環(huán)環(huán)相扣，這是手藝、是技術(shù)、是產(chǎn)業(yè)化、也是文化傳承。很多人好奇，為什么我在2020年以“松納柴器”之名，不計(jì)成本地創(chuàng)燒一座三十余擔(dān)的小柴窯，這既是出于呈現(xiàn)窯業(yè)發(fā)展脈絡(luò)和生態(tài)的考慮，也是對(duì)陶瓷藝術(shù)現(xiàn)代探索的延續(xù)。

“玉風(fēng)窯”初創(chuàng)，我們沒(méi)有自己的窯，景德鎮(zhèn)個(gè)人工坊、陶藝體驗(yàn)、藝術(shù)工作室還未興起，大家都去瓷廠搭燒，我們也用板車?yán)膳魅ゴ罡G。那是1980年代，景德鎮(zhèn)正在改造傳統(tǒng)窯爐，大規(guī)模采用新的能源燒制瓷器，促使瓷器產(chǎn)品升級(jí)、消除煙氣污染，梭式窯尚未引入景德鎮(zhèn)，整座城市常見(jiàn)的是鎮(zhèn)窯、煤窯、隧道窯，主要燃料是柴、煤、重油、煤氣。伴隨著改革開(kāi)放的春風(fēng)、國(guó)有瓷廠改制、85思潮和現(xiàn)代陶藝?yán)砟畹耐七M(jìn)，1991年景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠從國(guó)外引進(jìn)第一臺(tái)燃?xì)馑笫礁G，陶瓷燒煉方法的革新，帶來(lái)陶瓷行業(yè)的一系列連鎖反應(yīng)，個(gè)體、風(fēng)格、傳統(tǒng)、現(xiàn)代、創(chuàng)新、陶藝、藝術(shù)等等成為從業(yè)者關(guān)注的重心。“玉風(fēng)窯”也是那個(gè)時(shí)代的“弄潮兒”，探索青花、釉里紅、陶藝造型，在陶瓷的變革中獨(dú)樹(shù)一幟，更在1995年升級(jí)成立景德鎮(zhèn)市新平瓷業(yè)發(fā)展有限公司（簡(jiǎn)稱“新平瓷”），后來(lái)又把綠色園林式廠區(qū)建到浮梁縣湘湖鎮(zhèn)蕎麥嶺，在這里擁有了獨(dú)立的釉料研究中心、建設(shè)了隧道煤窯、發(fā)展了現(xiàn)代的陶瓷生產(chǎn)線、創(chuàng)建陶瓷設(shè)計(jì)和研發(fā)室……現(xiàn)在回想，雖然是摸著石頭過(guò)河，但我們珍惜陶瓷的每一個(gè)人、每一個(gè)環(huán)節(jié)，一直在完善陶瓷業(yè)態(tài)、產(chǎn)業(yè)鏈，練泥、成型、燒煉、彩繪、設(shè)計(jì)、研發(fā)、生產(chǎn)、展覽等等一體全能。當(dāng)初取名“新平瓷”，既是從“新平冶陶始于漢世”溯源，珍惜和傳承景德鎮(zhèn)獨(dú)一無(wú)二的地域文化；又是新時(shí)代、新格局的探索，在現(xiàn)代陶瓷領(lǐng)域開(kāi)拓創(chuàng)新。

《春》柴窯窯變瓶

柴窯色釉窯變系列

《魚(yú)樂(lè)》柴窯色釉窯變盤

《流釉》柴窯色釉瓶

聽(tīng)了我上面的剖白，就不難理解“松納柴器”柴窯的誕生，它正是傳承與創(chuàng)新的恰逢其會(huì)。陶瓷燒造史上出現(xiàn)過(guò)柴窯、煤窯、電窯、梭式窯，過(guò)去我們有煤窯、電窯和梭式窯，建好“松納柴器”彌補(bǔ)了我們的柴窯空白，完善“新平瓷”的燒造方式，形成陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈的閉環(huán)，也讓我們實(shí)現(xiàn)與歷史最悠久的陶瓷燒造方式對(duì)話?！八杉{柴器”這塊關(guān)鍵的拼圖，助力我發(fā)起的“一窯九色”主題創(chuàng)作和展覽，鏈接起“藝術(shù)&柴窯”兩大既古老又現(xiàn)代的命題，正是：

松，木為燃料、落灰成釉；

納，百工百藝、傳承創(chuàng)新；

柴，窯爐燒成、人才財(cái)氣；

器，一窯九色、大器成景。

窯身如半個(gè)賞瓶俯覆，又似半個(gè)蛋形覆置，也象一個(gè)前高后低的隧道，合煙囪、余膛、觀音膛、火堂、火拭、火眼、火尾之規(guī)，裝匣十八根，精工細(xì)作、一窯九色，以青花、釉里紅、窯變?yōu)檩S心，原創(chuàng)繪畫(huà)、隨類裝匣、火性幻化、天然而成，無(wú)論大器小物，每一款都是獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)美，用綜合性、全景式的陶瓷藝術(shù)面貌，展現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)與文化自信。

《駱駝》柴窯雕塑

《女子》柴窯色釉陶藝

《蝸居》柴窯陶藝

《纏繞》柴窯陶藝

從陶瓷工藝的角度來(lái)理解“松”這個(gè)字，我們不難看出它所指的是松木。柴窯瓷器千變?nèi)f化的釉色、肌理，除了與陶土所含微量元素有關(guān)系，最主要的原因便是柴窯燒制時(shí)所選的燃料。松木燒出的火焰長(zhǎng)、熱量高、灰粉少，有利于窯內(nèi)溫度更加均勻地分布，從而使得窯內(nèi)瓷器燒制多、快、透。另外松木含有的松油脂可燃性強(qiáng)，火焰清凈，對(duì)瓷器的溫潤(rùn)成色起著不容忽視的作用。

我們常說(shuō)，有人的地方，就有陶瓷；有人居住，就有瓷業(yè)生產(chǎn)，陶瓷是人類社會(huì)必須的生產(chǎn)、生活用品，它始終伴隨人類左右，并隨著人類社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。作為陶瓷生產(chǎn)必備的窯爐，窯與器密不可分。中國(guó)是世界上最早使用窯爐生產(chǎn)硅酸鹽制品的國(guó)家，窯是孕育陶瓷的容器和母體，也隱藏著中華文明和精神的密碼，是一個(gè)具有豐富信息量的文化母體，“松納柴器”孕育火與土、五行熔融的極致藝術(shù)，也在這一蘊(yùn)藏豐富的文化母體中溯游，溯于傳統(tǒng)、傳承；游于創(chuàng)新、藝術(shù)。