慶友從油畫(huà)轉(zhuǎn)入“焦墨”作畫(huà)亦有兩年有余。這兩年間在京城熱鬧演繹脫穎亮麗登場(chǎng)的“十墨”——冰墨、炒墨、氣墨、射墨、香墨、涂墨、砸墨、炁墨、煙墨、銹墨！今兒個(gè)畫(huà)壇墨氣十足，唯缺用堅(jiān)硬油畫(huà)毛筆刻出來(lái)的“焦墨”！陶慶友乃為“焦墨”代言人。“墨”是國(guó)粹，而將其傳統(tǒng)精神解構(gòu)重構(gòu)，是需要?jiǎng)?chuàng)造的勇氣，非湖南人莫屬！齊白石早年“北漂”經(jīng)歷相當(dāng)坎坷！對(duì)其帶有湘野筆法的繪畫(huà)書(shū)法篆刻，京派眾矢之的“野狐之禪、俗氣熏人”，要不是陳師曾和徐悲鴻先后出手相助，齊白石恐怕很難登大雅之堂，

，焦為其中一色，焦墨比濃墨更黑，為五色之首。焦墨也稱為枯墨，是含水量極小或不含水的墨汁，所以也有稱：濃墨之杰為焦。干筆濃墨，不借助于水的滲化作用，是我國(guó)最古老的畫(huà)法之一，最早可以追溯到五千年前的彩陶繪圖，其實(shí)就是焦墨畫(huà)法，隋唐時(shí)期興盛起來(lái)的洞窟壁畫(huà)也基本上是焦墨。唐宋以后，隨著宣紙的普及推廣，利用水在生宣紙上的洇化作用，水墨畫(huà)遂逐漸盛行。文人畫(huà)家更崇尚水墨，以水墨為“戲”，推動(dòng)了中國(guó)畫(huà)技法的迅速發(fā)展，使其走向成熟。水墨畫(huà)的“韻味”，水暈?zāi)玫难胖滦Ч瑤缀?/div>

名家名作 2022年14期2022-09-08

獎(jiǎng)牌，創(chuàng)新性提出焦墨畫(huà)“五墨二十四筆法”，中國(guó)焦墨畫(huà)領(lǐng)軍人物。摘 要：焦墨山水畫(huà)作為中國(guó)山水畫(huà)中的獨(dú)立分支，在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)中顯現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。穆家善致力于中國(guó)焦墨畫(huà)創(chuàng)作與革新，他的作品從形式到內(nèi)容，匯集傳統(tǒng)筆墨以書(shū)入畫(huà)與當(dāng)代中國(guó)畫(huà)風(fēng)骨的品格，形成自身標(biāo)志性筆墨語(yǔ)言特色。從“焦墨情緣”梳理其傳承之路，從“千毫皴”探尋其革新之路，從“風(fēng)骨內(nèi)象”映射其焦墨品格，梳理穆家善意象焦墨的描繪方式與他對(duì)當(dāng)代焦墨畫(huà)創(chuàng)新的獨(dú)特貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：穆家善;焦墨;“千毫皴”;風(fēng)骨焦

穆家善焦墨法是中國(guó)繪畫(huà)古老的技法，最早可見(jiàn)于仰韶文化陶罐中的狼形紋寫(xiě)意表現(xiàn)。到兩宋時(shí)期，山水畫(huà)中焦墨法的運(yùn)用尤為廣泛，它被用來(lái)為畫(huà)面立骨，成就了中國(guó)美術(shù)史上輝煌的兩宋范式。到清代的程邃和戴本孝則以焦墨表現(xiàn)技法獨(dú)立去完成作品，他們減少皴和染的層次，以枯筆線性技巧來(lái)讓焦墨線條流露出“干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春雨”的審美感受。這一探索啟發(fā)了近代黃賓虹，他晚年對(duì)中國(guó)畫(huà)大徹大悟，嘗試純以焦?jié)庵M(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作。黃賓虹的焦墨畫(huà)不同于前人，他的勾皴更近乎書(shū)法，極具書(shū)寫(xiě)性，這在焦墨

之一，畫(huà)中對(duì)枯筆焦墨的運(yùn)用十分成熟。全畫(huà)純以枯筆皴擦，但干澀中吐露出一股潤(rùn)澤之氣，層次豐富，寂靜、平淡的意境自然流露出，是他晚年最具有代表性的作品之一。文章通過(guò)對(duì)《千巖競(jìng)秀圖》的個(gè)例分析，從多個(gè)角度來(lái)窺探程邃晚年的山水畫(huà)風(fēng)格，深入探討其焦墨山水畫(huà)形成的原因。關(guān)鍵詞：《千巖競(jìng)秀圖》;程邃;焦墨;山水畫(huà)縱觀程邃的山水畫(huà)，可將其繪畫(huà)生平分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期，而《千巖競(jìng)秀圖》是程邃83歲所作。這一時(shí)期，程邃從長(zhǎng)期生活的揚(yáng)州遷返南京，是他生命的最后時(shí)期。經(jīng)過(guò)一生的

善，近年來(lái)在中國(guó)焦墨山水畫(huà)領(lǐng)域掀起的風(fēng)潮一浪高過(guò)一浪，被美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》《華盛頓新聞》《太陽(yáng)報(bào)》《人民日?qǐng)?bào)》中央電視臺(tái)和鳳凰衛(wèi)視、臺(tái)灣東森電視等海內(nèi)外主流媒體頻繁報(bào)道。這種不斷登上熱搜的“穆家善現(xiàn)象”，肇始于他2011年首創(chuàng)的中國(guó)焦墨山水畫(huà)獨(dú)特皴法———“千毫皴”，該技法被普遍認(rèn)為是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的承傳與發(fā)展，對(duì)中國(guó)畫(huà)技法武庫(kù)的新建樹(shù);他畫(huà)遍名山大川，用焦墨“為祖國(guó)山河立傳”，并在華盛頓、舊金山、洛杉磯、巴黎盧浮宮、上海美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)館、臺(tái)北孫中山紀(jì)念館等

45×65cm 焦墨 2019 年作思考與回顧焦墨畫(huà)的歷史演進(jìn)及探源過(guò)程，是思辨與實(shí)踐焦墨畫(huà)創(chuàng)作的方向。對(duì)于焦墨繪畫(huà)的起源，我認(rèn)為應(yīng)從上古時(shí)代的中華文明史談起。對(duì)于“上古時(shí)代”，世界各地的時(shí)間定義不盡相同，而中國(guó)人則從夏朝往前推論和定性?！兑住は缔o》曰：“‘《易》之興，其于中古乎？’然則伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古?！闭\(chéng)然，中國(guó)對(duì)于三古的論斷也不完全一致，如《禮記·禮運(yùn)》中論述為：“始諸飲食。”唐孔穎達(dá)疏：“伏羲為上古，神農(nóng)為中古，五帝為下古?！睂?duì)于

斌/作一、寄情焦墨且孜孜不倦的畫(huà)癡在中國(guó)畫(huà)眾多的技法中，焦墨技法是既古老又具有難度的技法之一，往往以不滲水分的飽和濃墨渴筆作畫(huà)，以皴擦替代渲染，用筆鋒含墨量的多少和下筆的輕重緩急來(lái)實(shí)現(xiàn)焦墨山水干裂秋風(fēng)、潤(rùn)含春雨的畫(huà)面效果。用單一的不滲水分的濃墨來(lái)實(shí)現(xiàn)畫(huà)面的虛實(shí)、濃淡、干濕的層次變化，產(chǎn)生焦而不澀、渴而能潤(rùn)的滋潤(rùn)感和層次感，完全依靠對(duì)濃墨運(yùn)用的把握和健舉的筆力。焦墨是一種古老的繪畫(huà)技法，不僅要求畫(huà)家有嫻熟、深厚的筆墨功底，還要求畫(huà)家有淵博的學(xué)識(shí)和高尚的人格

，同時(shí)，所進(jìn)行的焦墨山水畫(huà)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作，獨(dú)具創(chuàng)新。他把審美風(fēng)格扎根在民間，積極介入時(shí)代，反映生活。在藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域，張仃先后參與了20世紀(jì)“50年代中國(guó)畫(huà)問(wèn)題大討論”“80年代的中國(guó)畫(huà)窮途末日論”“90年代的筆墨之爭(zhēng)”三次討論，為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展探尋出路。關(guān)鍵詞：張仃;藝術(shù)家;焦墨;中國(guó)畫(huà)革新一、“畢加索”與“城隍廟”“畢加索加城隍廟”的彩墨裝飾畫(huà)風(fēng)格源于張仃在20世紀(jì)60年代的繪畫(huà)探索，他把現(xiàn)代主義繪畫(huà)形式與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)相結(jié)合，既守護(hù)傳統(tǒng)又鼓勵(lì)創(chuàng)新。“畢加索”是對(duì)

會(huì)會(huì)員。彭國(guó)柱于焦墨畫(huà)用工最深，早年追隨湖南省九哥書(shū)畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)張楚務(wù)先生，打下了深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。彭國(guó)柱淡泊名利，深居簡(jiǎn)出，聽(tīng)說(shuō)他近些年全力創(chuàng)作巨幅焦墨山水《情系瀏陽(yáng)河》，筆者特前往一窺究竟。創(chuàng)作緣起彭國(guó)柱祖居長(zhǎng)沙縣河田鄉(xiāng)江背村焦灣里，自幼便是喝著瀏陽(yáng)河里的水、聽(tīng)父親講著瀏陽(yáng)河的故事、跟老師學(xué)著唱《瀏陽(yáng)河》長(zhǎng)大。瀏陽(yáng)河，讓他魂?duì)繅?mèng)縈了幾十年。2015年9月15日，彭國(guó)柱全家受好友瀏陽(yáng)市張坊鎮(zhèn)張自良夫婦的邀請(qǐng)到張坊鎮(zhèn)做客，游玩了仙姑巖、瀏陽(yáng)河的源頭小溪河、

作品。陶古先生的焦墨山水作品恰恰具備了這些“天賦”，所以他的作品給人以起點(diǎn)高、立意高、技法高之藝術(shù)的沖擊力！先說(shuō)說(shuō)起點(diǎn)高。別人學(xué)畫(huà)可能先從花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，一枝一葉開(kāi)始，而陶古先生作畫(huà)，一開(kāi)始就站在巨人的肩膀上，向古法學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向名師學(xué)習(xí)。眾所周知，在中國(guó)畫(huà)諸多技法中，焦墨法是既古老又具有難度的表現(xiàn)技法。作為中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)技法，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年前的彩陶就是焦墨法，隋唐時(shí)期興起的壁畫(huà)基本上也是焦墨。到了北宋，雖有了水墨的濃淡變化，也仍以濃墨為主。真正把焦

作品。陶古先生的焦墨山水作品恰恰具備了這些“天賦”，所以他的作品給人以起點(diǎn)高、立意高、技法高之藝術(shù)的沖擊力！先說(shuō)說(shuō)起點(diǎn)高。別人學(xué)畫(huà)可能先從花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，一枝一葉開(kāi)始，而陶古先生作畫(huà)，一開(kāi)始就站在巨人的肩膀上，向古法學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向名師學(xué)習(xí)。眾所周知，在中國(guó)畫(huà)諸多技法中，焦墨法是既古老又具有難度的表現(xiàn)技法。作為中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)技法，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年前的彩陶就是焦墨法，隋唐時(shí)期興起的壁畫(huà)基本上也是焦墨。到了北宋，雖有了水墨的濃淡變化，也仍以濃墨為主。真正把焦

有自己獨(dú)特風(fēng)格的焦墨山水畫(huà)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)繪畫(huà)史上焦墨山水一門，同時(shí)也拓寬了中國(guó)繪畫(huà)的審美領(lǐng)域。焦墨畫(huà)法，古已有之，但形成單獨(dú)畫(huà)種并確立自己的獨(dú)立的審美特征，則始于程邃對(duì)焦墨山水畫(huà)的創(chuàng)造。程邃的焦墨山水畫(huà)的美學(xué)特征不僅體現(xiàn)在干裂秋風(fēng)般的焦墨之美，同時(shí)，他把最擅長(zhǎng)的篆刻藝術(shù)中一些創(chuàng)作元素融匯到繪畫(huà)中去，通過(guò)金石同貞的用筆之美和分朱布白的圖式之美，抒寫(xiě)內(nèi)心的情感，營(yíng)造出了中國(guó)歷代繪畫(huà)所追求的荒寒蕭森的意境之美。一、干裂秋風(fēng)的焦墨之美“干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春雨”是程邃繪畫(huà)

的墨色】 濃墨=焦墨+1份水 將筆全部浸入水中，不用刮去水分，直接用筆中保留的水分調(diào)和墨汁，調(diào)出來(lái)的墨為濃墨。 重墨=焦墨+2份水 將筆全部浸入水中，提起筆時(shí)用筆輕輕在筆洗邊刮一下，用筆中保留的水分調(diào)和墨汁，調(diào)出來(lái)的墨為重墨。 淡墨=焦墨+3份水 將筆全部浸入水中，不用刮去水分，直接用筆中保留的水分調(diào)和墨汁，這樣重復(fù)蘸兩次水調(diào)出來(lái)的墨為淡墨。 清墨=焦墨+4份水 將筆全部浸入水中，不用刮去水分，直接用筆中保留的水分調(diào)和墨汁，這樣重復(fù)蘸三次水調(diào)出來(lái)的墨為清墨

水的比例。濃墨=焦墨+1份水將筆全部浸入水中，不用刮去水分，直接用筆中保留的水分調(diào)和墨汁，調(diào)出來(lái)的墨為濃墨。重墨=焦墨+2份水將筆全部浸入水中，提起筆時(shí)用筆輕輕在筆洗邊刮一下，用筆中保留的水分調(diào)和墨汁，調(diào)出來(lái)的墨為重墨。淡墨=焦墨+3份水將筆全部浸入水中，不用刮去水分，直接用筆中保留的水分調(diào)和墨汁，這樣重復(fù)蘸兩次水調(diào)出來(lái)的墨為淡墨。清墨=焦墨+4份水將筆全部浸入水中，不用刮去水分，直接用筆中保留的水分調(diào)和墨汁，這樣重復(fù)蘸三次水調(diào)出來(lái)的墨為清墨。注：對(duì)水的用

水的比例。濃墨=焦墨+1份水將筆全部浸入水中，不用刮去水分，直接用筆中保留的水分調(diào)和墨汁，調(diào)出來(lái)的墨為濃墨。重墨=焦墨+2份水將筆全部浸入水中，提起筆時(shí)用筆輕輕在筆洗邊刮一下，用筆中保留的水分調(diào)和墨汁，調(diào)出來(lái)的墨為重墨。淡墨=焦墨+3份水將筆全部浸入水中，不用刮去水分，直接用筆中保留的水分調(diào)和墨汁，這樣重復(fù)蘸兩次水調(diào)出來(lái)的墨為淡墨。清墨=焦墨+4份水將筆全部浸入水中，不用刮去水分，直接用筆中保留的水分調(diào)和墨汁，這樣重復(fù)蘸三次水調(diào)出來(lái)的墨為清墨。注：對(duì)水的用

貌。他的山水畫(huà)以焦墨體格為描繪方式，以書(shū)寫(xiě)式的用筆用線為集中的語(yǔ)言，以蒼茫化境的畫(huà)面格調(diào)蔚成中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作中一道獨(dú)特的景觀。薛永年：浩歌驚世俗筆墨任天真中央美術(shù)學(xué)院教授中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事理論委員會(huì)副主任焦墨山水難度極大，減少了用水，行筆就滯澀，易于刻板，難于氣韻流動(dòng)，但卻為發(fā)揮用筆提出了更高的要求，也為頗得書(shū)法運(yùn)行妙諦的穆家善開(kāi)辟了新的空間。穆家善的焦墨山水，多畫(huà)高山大壑，跌宕起伏，山奔云走，浩渺蒼茫，時(shí)而也有梯田的旋律，雁陣的節(jié)拍。他畫(huà)的不是眼前的風(fēng)

榮寶齋畫(huà)院穆家善焦墨山水畫(huà)研究工作室導(dǎo)師。歷任南京大學(xué)中國(guó)書(shū)畫(huà)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)、美國(guó)亞太藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、美國(guó)蒙哥馬利學(xué)院中國(guó)畫(huà)教授等十余所大學(xué)容座教授、中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)（美國(guó)）名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等，當(dāng)代中國(guó)焦墨畫(huà)領(lǐng)軍人物，被中國(guó)駐美大使館授予“中國(guó)文化大使”稱號(hào)。2011年再次在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人畫(huà)展，他獨(dú)創(chuàng)的“焦墨千毫皴”技法，填補(bǔ)了中國(guó)山水畫(huà)技法空白，引起中國(guó)學(xué)術(shù)界數(shù)十位頂尖專家熱評(píng)。上世紀(jì)八十午代起，先后榮獲“美國(guó)二十世紀(jì)成就獎(jiǎng)”“杰出亞洲藝術(shù)家獎(jiǎng)”“日本國(guó)際水墨畫(huà)

必要了。易圖境的焦墨重彩以自己的艱苦探索和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造無(wú)疑對(duì)中國(guó)畫(huà)的推陳出新做出了杰出的貢獻(xiàn)，在廣闊的時(shí)代生活中找到了他自己的獨(dú)特感受，在創(chuàng)作激情的沖擊中迸發(fā)出來(lái)有血有肉的有生命力的藝術(shù)形式。一、歷史文化因素的影響易圖境，湖南省懷化學(xué)院教授，出生在湖南一個(gè)美麗的小山村。他從小就喜歡畫(huà)畫(huà)，他的父親非常支持他，自己也會(huì)畫(huà)點(diǎn)漆畫(huà)，到外面做生意時(shí)，給他買來(lái)紙和筆，還有一些畫(huà)，后又得到了一本《芥子園花畫(huà)譜》。沒(méi)有老師教，就照著臨摹自學(xué)，看到什么就畫(huà)什么，花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)

文 / 寧文英焦墨畫(huà)是一種難度較大的用干筆蘸濃墨直接入畫(huà)的古老畫(huà)法。畫(huà)得好則鏗鏗鏘鏘，剛健有力；畫(huà)不好則枯燥乏味，形同柴槁。一般畫(huà)家很少去觸碰它。世界之大，無(wú)奇不有，敢于挑戰(zhàn)自己，挑戰(zhàn)極限之人，比比皆是。郭斌，這位生在陜西，工作在甘肅的秦風(fēng)隴韻熏陶出來(lái)的西北漢子，硬是摒棄了畫(huà)界的坦道，自己把自己逼上一條險(xiǎn)途，憑借自己過(guò)人的藝術(shù)天分和強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，一路披荊斬棘，砥礪前行。最終絕處逢生，開(kāi)辟出一片世外桃源來(lái)，蓬蓬勃勃地演繹著他焦墨山水世界的詩(shī)意人生……另辟蹊

墨山水，而后專攻焦墨山水呢？林漢濤喜好專研繪畫(huà)技法又熱愛(ài)桂林這片哺育他、給他無(wú)限藝術(shù)靈感的土地。于是，他不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)，把焦墨磅礴的氣質(zhì)融入對(duì)桂林山水的刻畫(huà)中，以黑白來(lái)呈現(xiàn)無(wú)窮的藝術(shù)可能。他寄情于山水間，走遍了桂林的每一寸土地，畫(huà)盡了桂林的每一座山峰。焦墨山水，即單純用濃稠焦枯的原墨所繪制的山水作品。作畫(huà)過(guò)程極少有水的參與，隨著墨汁的減少，筆鋒易枯，運(yùn)筆易遲鈍、滯澀，對(duì)藝術(shù)家的筆墨功底有著十分嚴(yán)苛的要求。林漢濤從幼年時(shí)期就特別注重書(shū)法和線條的練習(xí)，從其作品中

遷后所形成的枯筆焦墨畫(huà)法在當(dāng)時(shí)真可謂獨(dú)樹(shù)一幟。關(guān)鍵詞：晚期繪畫(huà)；焦墨；枯筆一、程邃晚年繪畫(huà)風(fēng)格的不同階段與代表作品解讀（一）程邃寓居揚(yáng)州晚期的繪畫(huà)風(fēng)格程邃自順治五年（1648）前往揚(yáng)州定居，到康熙十九年（1680）離開(kāi)揚(yáng)州前往南京。這期間有三十多年，可以說(shuō)揚(yáng)州是程邃漫長(zhǎng)的藝術(shù)人生中最為重要的一站，同時(shí)也是程邃的繪畫(huà)風(fēng)格從單純的摹古進(jìn)而走向成熟的重要時(shí)期。而程邃繪畫(huà)風(fēng)格真正意義上的確立是在寓居揚(yáng)州的最后十年里，也就是在他六十五歲之后，在這期間里程邃的繪畫(huà)風(fēng)格

而且將中國(guó)傳統(tǒng)的焦墨法發(fā)揮的淋漓精致，在墨法上達(dá)到了“潤(rùn)含春澤，干裂秋風(fēng)”的高度，影響深遠(yuǎn)。一、張仃山水畫(huà)創(chuàng)作歷程（一）時(shí)代背景19世紀(jì)正處于激烈的社會(huì)變革時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)受到西方寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的影響。到了20世紀(jì)中葉關(guān)于中國(guó)畫(huà)的發(fā)展方向的討論仍在激烈進(jìn)行，一部分堅(jiān)守傳統(tǒng)堅(jiān)決抵制外來(lái)藝術(shù)，一部分則要全部拋棄傳統(tǒng)而接受西方藝術(shù)。甚至在當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)美術(shù)學(xué)院，部分學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)也保持一定的懷疑態(tài)度。1954年，張仃在中央美術(shù)學(xué)院任職期間與很多當(dāng)時(shí)的藝術(shù)研究者探討中

，四百年間有一條焦墨的文脈隱秘相傳。在中國(guó)的筆墨體系中，焦墨作為墨法中的一種，是根據(jù)墨的濃淡程度而劃分色階中居于最濃最黑階位的墨色。中國(guó)的墨法體系又是根據(jù)中國(guó)哲學(xué)的“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)而來(lái)，唐代王維的《山水訣》首倡“夫畫(huà)道之中，水墨為最上。”他的哲學(xué)依據(jù)就是陰陽(yáng)五行。“墨分五色”，焦?jié)庵氐p，可以窮盡宇宙間一切色相，而無(wú)需倚靠丹青朱粉，這其實(shí)是一種古老的素描觀念，而中國(guó)最早的水墨畫(huà)，比之于勾線填色的丹青繪畫(huà)，更接近素描，因?yàn)椤澳治迳?，是有濃淡深淺的。黃賓虹

焦墨，又稱枯筆、渴筆、竭墨?？梢哉f(shuō)是最干的濃墨。在中國(guó)畫(huà)眾多表現(xiàn)形式中，用干筆蘸濃墨作畫(huà)的焦墨法，是非常獨(dú)特的一種畫(huà)法。清代程邃焦墨山水畫(huà)在歷史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，黃賓虹的晚期作品也多有枯筆山水，當(dāng)代張仃、林蘭子專攻焦墨山水，豐富發(fā)展了焦墨技法，張仃的焦墨山水超凡脫俗，意向萬(wàn)千，林蘭子則集當(dāng)代焦墨畫(huà)于大成。著名藝術(shù)評(píng)論家郎紹君先生曾說(shuō)：“焦墨就等于一個(gè)人把自己逼到絕路上再找一條活路?！贝司淞芾毂磉_(dá)出焦墨之艱途、險(xiǎn)途。而林蘭子卻硬是在這險(xiǎn)途的焦墨領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)了一番自己的

寄鄉(xiāng)情 ——邵陽(yáng)焦墨創(chuàng)作中的鄉(xiāng)情賞析◆聶世忠（湖南邵陽(yáng)學(xué)院）本文記敘了焦墨藝術(shù)在邵陽(yáng)的興起，概括闡明作為“黑色文化”的焦墨藝術(shù)的歷史發(fā)展與藝術(shù)特色，指出焦墨的“黑與白”既是“玄與素”的關(guān)系，玄是宇宙的根本，繪畫(huà)中如果去掉黑色那么就會(huì)“玄之所去，器弊神逝”。文章從邵陽(yáng)本土焦墨畫(huà)家們作品中玄素渾厚寄寫(xiě)鄉(xiāng)情的厚拙與虛簡(jiǎn)、單純的鄉(xiāng)情靜謐美、勾勒皴擦神采飛逸的鄉(xiāng)情美、古典雋永蒼潤(rùn)渾厚的鄉(xiāng)情美等方面賞析了“敢為人先”的“寶古佬”畫(huà)家們焦墨創(chuàng)作中的濃厚鄉(xiāng)情。玄素 焦墨

摘要：本文記敘了焦墨藝術(shù)在邵陽(yáng)的興起，概括闡明作為“黑色文化”的焦墨藝術(shù)的歷史發(fā)展與藝術(shù)特色，指出焦墨的“黑與白”既是“玄與素”的關(guān)系，玄是宇宙的根本，繪畫(huà)中如果去掉黑色那么就會(huì)“玄之所去，器弊神逝”。文章從邵陽(yáng)本土焦墨畫(huà)家們作品中玄素渾厚寄寫(xiě)鄉(xiāng)情的厚拙與虛簡(jiǎn)、單純的鄉(xiāng)情靜謐美、勾勒皴擦神采飛逸的鄉(xiāng)情美、古典雋永蒼潤(rùn)渾厚的鄉(xiāng)情美等方面賞析了“敢為人先”的“寶古佬”畫(huà)家們焦墨創(chuàng)作中的濃厚鄉(xiāng)情。關(guān)鍵詞：玄素 焦墨 寶慶 鄉(xiāng)情一、焦墨畫(huà)在邵陽(yáng)的興起我跟方偉在上世

受訪者提供劉國(guó)玉焦墨風(fēng)骨立乾坤文：雨葭 圖：受訪者提供劉國(guó)玉“煙火人無(wú)欺世筆，荒涼地有絕俗花”。在采訪劉國(guó)玉時(shí)無(wú)意瞥見(jiàn)畫(huà)桌鎮(zhèn)紙上刻有一小聯(lián)，這正是他豁達(dá)人生的縮影。多年來(lái)他隱逸翁山，以中國(guó)傳統(tǒng)文人的方式潛心修煉，讓翁源這一彈丸小城文脈昌盛。廟堂雖高，江湖雖遠(yuǎn)，卻不能隔絕劉國(guó)玉在當(dāng)下的文化擔(dān)當(dāng)，數(shù)十年來(lái)磨一劍，誓要在焦墨山水領(lǐng)域這條“絕路上覓得生路”。他堅(jiān)持以傳統(tǒng)的筆墨滲入現(xiàn)代理念，將傳統(tǒng)水墨語(yǔ)匯與現(xiàn)代構(gòu)成理念相融，而逐步成自家風(fēng)貌，成功地將中國(guó)山水畫(huà)眾多語(yǔ)

他在一本黃賓虹的焦墨山水冊(cè)中獲得了內(nèi)心的安寧和寬慰，那墨色世界的大千萬(wàn)象，那墨韻中所蘊(yùn)含的五彩乾坤，喚起張仃文化的深層記憶。張仃沒(méi)有流連于自己在色彩、裝飾、構(gòu)成等方面的藝術(shù)成就，毅然轉(zhuǎn)向研究中國(guó)水墨傳統(tǒng)，向清代程邃、髡殘和近代黃賓虹的繪畫(huà)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，在焦墨的生成，焦墨的特點(diǎn)，焦墨的審美習(xí)性諸方面進(jìn)行深入的探索與研究，并以大量的實(shí)踐體驗(yàn)焦墨之美學(xué)境界，在探索的道路上“叩寂寞而求音”，并將焦墨的局限化為極致，以干求濕，以燥求潤(rùn)，以骨法的線性表現(xiàn)自然形質(zhì)，以墨的蒼

國(guó)畫(huà)諸多技法中，焦墨技法既是古老又具有難度的表現(xiàn)技法之一，將焦墨作為一種繪畫(huà)手段運(yùn)用于寫(xiě)生之中進(jìn)行創(chuàng)作卻開(kāi)始于現(xiàn)代。本文通過(guò)對(duì)黃華明教授焦墨山水畫(huà)寫(xiě)生中筆墨關(guān)系的研究及作品分析，進(jìn)一步探討山水畫(huà)筆墨的藝術(shù)語(yǔ)言。關(guān)鍵詞：寫(xiě)生；焦墨；焦墨山水畫(huà)；用筆中圖分類號(hào)：J212.26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）17-0152-02一、山水畫(huà)寫(xiě)生觀任何一門藝術(shù)，都有一個(gè)必不可少的階段，就是深入自然，感受自然，于自然中才能觸動(dòng)到藝術(shù)的神經(jīng)，才

張玨【摘要】焦墨的使用歷史悠久，是對(duì)筆墨最純粹的運(yùn)用。焦墨畫(huà)興起于清，當(dāng)下有不少人熱衷于焦墨畫(huà)的創(chuàng)作。黃華明教授的焦墨風(fēng)景寫(xiě)生畫(huà)力遒韻雅，別具一格，值得借鑒和學(xué)習(xí)?！娟P(guān)鍵詞】黃華明；焦墨；寫(xiě)生；風(fēng)景畫(huà)焦墨畫(huà)指的是墨不沾水，用焦墨、枯墨或純墨作的畫(huà)，是以清代程邃的焦墨畫(huà)為代表發(fā)展起來(lái)的一種畫(huà)種。但在此之前，焦墨的使用可以追溯到晉代，是一種古老的繪畫(huà)技法。黃賓虹曾說(shuō)：“畫(huà)有焦墨法，最為古樸?！?span id="momoaqe" class="hl">焦墨山水畫(huà)古人有程邃，今人有張仃。張仃先生注重傳統(tǒng)筆法，用筆遒勁，風(fēng)

書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事、焦墨山水專業(yè)委員會(huì)主任。師承當(dāng)代著名畫(huà)家蹤巖夫、范揚(yáng)、王心昌、陳志良、汪港清諸先生，擅長(zhǎng)焦墨山水，是焦墨重彩畫(huà)的創(chuàng)始人，書(shū)法功力深厚，尤其喜歡草書(shū)。我喜歡書(shū)畫(huà)藝術(shù)屬于半路出家，1983年我考入首都師范大學(xué)歷史系，1987年畢業(yè)獲得學(xué)士學(xué)位。本來(lái)是學(xué)歷史的，為什么喜歡畫(huà)畫(huà)了呢，其實(shí)也是命運(yùn)的安排。大學(xué)時(shí)，住的宿舍和美術(shù)系的同學(xué)正好是鄰居，沒(méi)事兒的時(shí)候就跑去他們的畫(huà)室看他們畫(huà)畫(huà)。當(dāng)然也是從小喜歡的緣故，那個(gè)時(shí)候因?yàn)榧腋F，買不起筆墨紙硯，父母都是

。中國(guó)畫(huà)的新品種焦墨山水畫(huà)，作為以最自然、本質(zhì)、純粹的黑白焦墨方式來(lái)表現(xiàn)，無(wú)疑是極為困難的。它不僅需要畫(huà)家有師古人的功力、師自然的能力，還要有師我心的智力和較高的文化修養(yǎng)。周光輝耳目一新的焦墨山水畫(huà)，明顯地展示出其技法嫻熟、功力不凡，很有格調(diào)，越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注。筆和墨是構(gòu)成中國(guó)畫(huà)最基本的零件元素和獨(dú)特的造型手法，在我國(guó)繪畫(huà)史上更是先重用筆，而后重用墨和色的發(fā)展過(guò)程。南齊謝赫在他的《古畫(huà)品錄》中提出的“六法論”里第一法便是“骨法用筆”，即“骨法”與“用筆

習(xí)慣性思維，全用焦墨作出，豪邁粗獷，霸悍雄沉，其鋼筋鐵骨的風(fēng)貌和力能扛鼎的氣勢(shì)，以及大黑大白的強(qiáng)烈對(duì)比，具有一種振聾發(fā)聵的陽(yáng)剛之氣，彰顯出驚世駭俗的極則之美，給人以巨大的心靈震撼和視覺(jué)沖擊，一舉在眾多優(yōu)秀作品中奪得了“最佳作品獎(jiǎng)”。200了年，他的另一幅焦墨作品《九華山居圖》經(jīng)中國(guó)美術(shù)館評(píng)鑒委員會(huì)研究決定，作為館藏品收藏。作者朱松發(fā)，是一位有著獨(dú)立藝術(shù)個(gè)性和強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)貌的山水畫(huà)大家。其山水畫(huà)作品大氣磅礴，老辣蒼勁，有著極強(qiáng)的抒情性、寫(xiě)意性和沖擊力，在當(dāng)今群

西襄汾，師從著名焦墨大師張仃先生，書(shū)法師從著名書(shū)畫(huà)家王鏞先生?，F(xiàn)為中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作院畫(huà)家，中國(guó)王羲之書(shū)畫(huà)研究院理事，山西省書(shū)協(xié)會(huì)員。長(zhǎng)期從事藝術(shù)創(chuàng)作，精研國(guó)畫(huà)。在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中，他注重將各種藝術(shù)中精華和技法相融合，形象逼真，有出有進(jìn)，有濃有淡，饒有趣味，口碑甚好。李畇龍先生勤奮好學(xué)，技術(shù)精湛，性格謙和，為人低調(diào)，對(duì)藝術(shù)追求執(zhí)著，曾多次參加國(guó)家及省，市書(shū)畫(huà)展并獲獎(jiǎng)，作品被單位及個(gè)人所收藏。實(shí)力派書(shū)畫(huà)家。李畇龍善于用最簡(jiǎn)單、最傳統(tǒng)的工具，憑一條墨線，似春蠶吐絲，無(wú)限

論畫(huà)》、《一道論焦墨》、《一道論焦墨要旨論略》、《大道.大雅.黃賓虹-賓虹之黑與新安之辣》、《一道論道初中海教學(xué)論稿》、《國(guó)之焦墨》、《海上虹影-黃賓虹上海三十年藝術(shù)活動(dòng)之雪泥鴻爪》。繪畫(huà)專集出版：《一道焦墨山水》、《大道至簡(jiǎn)-一道山水》、《大道有形——一道焦墨山水》等等若干冊(cè)。書(shū)法專集出版：《初中海書(shū)法》、《初中海草書(shū)千字文》等若干冊(cè)。繪畫(huà)與書(shū)法作品和理論文章先后在《美術(shù)》《美術(shù)觀察》《中國(guó)畫(huà)觀察》《國(guó)畫(huà)家》《收藏》《中國(guó)收藏》《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》《美術(shù)報(bào)》《

開(kāi)今的陳云積墨、焦墨、簡(jiǎn)筆寫(xiě)意山水畫(huà)藝術(shù)左莊偉我們?cè)诳剂恳晃划?dāng)代中國(guó)畫(huà)家的藝術(shù)成就時(shí)，主要是看他能否在縝密而完善的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)脈絡(luò)中，仍然能夠找到適合自己的藝術(shù)理念、藝術(shù)語(yǔ)言與審美理想圖式，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，建立起自己鮮明獨(dú)特的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、福州畫(huà)院藝術(shù)委員會(huì)主任、福州市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席陳云從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中古老的，漸已消失的積墨畫(huà)法、焦墨畫(huà)法中發(fā)現(xiàn)它們的內(nèi)美，并予以發(fā)展。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究探索和創(chuàng)作實(shí)踐，在中國(guó)畫(huà)壇形成獨(dú)樹(shù)一幟的陳家樣

近來(lái)偶然看到一本焦墨山水畫(huà)作品集，十分喜愛(ài)，因?yàn)檫@種畫(huà)作時(shí)下并不多見(jiàn)。作者傾情焦墨畫(huà)法，善用其表現(xiàn)山水鄉(xiāng)情。這個(gè)胸懷淳樸求真之心，探索創(chuàng)作之道者，正是重慶實(shí)力派畫(huà)家劉俊奇。劉俊奇，1956年生，祖籍四川瀘州，現(xiàn)居重慶。他自小酷愛(ài)丹青并開(kāi)始習(xí)畫(huà)，30多歲起專攻焦墨山水，取法宋、元及現(xiàn)代名師，至今已有20余年。畫(huà)家經(jīng)歷坎坷，受時(shí)代所限，未曾進(jìn)過(guò)美術(shù)學(xué)院，僅在一家大型兵工企業(yè)從事過(guò)宣傳工作。但他矢志不渝，傾情墨海，終于修得正果，自學(xué)成才，作品多次發(fā)表在國(guó)內(nèi)一些報(bào)

象——讀張宏林的焦墨山水畫(huà)作獨(dú)立藝評(píng)人 陳 焱張宏林張宏林（洪霖），1963年10月24日出生，甘肅臨洮人，哲學(xué)與藝術(shù)專業(yè)博士，博導(dǎo)為清華大學(xué)朱耀奎先生，受教于著名畫(huà)家李寶林、賈又福、于復(fù)千、劉牧等諸先生。張宏林（洪霖），1963年10月24日出生，甘肅臨洮人，哲學(xué)與藝術(shù)專業(yè)博士，博導(dǎo)為清華大學(xué)朱耀奎先生，受教于著名畫(huà)家李寶林、賈又福、于復(fù)千、劉牧等諸先生。就讀于中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系，深造于文化部中國(guó)畫(huà)研究院李寶林工作室，為著名畫(huà)家張步先生入室弟子。2003

人敬佩與感動(dòng)的，焦墨的性情與韻味給人以本真的體味。觀其作品似是進(jìn)行一場(chǎng)旅行游歷，讓我們挖掘出作品背后情緒的溫度與詩(shī)意的回響。焦墨之約對(duì)于每一位觀畫(huà)者而言，他的焦墨畫(huà)作似乎喚醒了一份潛藏的情懷，讓我們于靜觀玄覽間陶醉流連。他將眼見(jiàn)心悟描繪于尺幅之中，從而開(kāi)辟了畫(huà)面里這一片廣闊天地?！耙砸还苤P，擬太虛之體”是中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)理想，南朝宗炳曾在《畫(huà)山水序》中寫(xiě)道：“崑閬之形，可圍于方寸之內(nèi)。豎畫(huà)三寸，當(dāng)千仞之高；橫墨數(shù)尺，體百里之迥?！笨梢?jiàn)山水畫(huà)這種“以形媚道”的

陳 云焦墨疏論陳 云在中國(guó)畫(huà)諸多技法中，焦墨技法是既古老又具有難度的表現(xiàn)技法。焦墨法的使用可以追溯到5000年前的彩陶繪畫(huà)，隋唐時(shí)期的壁畫(huà)和五代北宋的一些山水畫(huà)也使用了焦墨。唐代以前的傳統(tǒng)繪畫(huà)主要使用焦墨作畫(huà)，自從唐人王洽開(kāi)始使用潑墨、王維倡導(dǎo)水墨畫(huà)后，水墨技法逐漸成為中國(guó)畫(huà)的主要表現(xiàn)技法。用純焦墨創(chuàng)作的中國(guó)畫(huà)，以明末清初的程邃為始，近現(xiàn)代的黃賓虹、潘天壽時(shí)常以純焦墨作畫(huà)，當(dāng)代有張仃等人。焦墨技法是以飽和的濃墨，不摻入水分，渴筆作畫(huà)，用單一的濃墨實(shí)現(xiàn)畫(huà)面的

西襄汾，師從著名焦墨大師張仃先生，書(shū)法師從著名書(shū)畫(huà)家王鏞先生。現(xiàn)為中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作院畫(huà)家，中國(guó)王羲之書(shū)畫(huà)研究院理事，山西省書(shū)協(xié)會(huì)員。長(zhǎng)期從事藝術(shù)創(chuàng)作，精研國(guó)畫(huà)。在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中，他注重將各種藝術(shù)中精華和技法相融合，形象逼真，有出有進(jìn)，有濃有淡，饒有趣味，口碑甚好。李畇龍先生勤奮好學(xué)，技術(shù)精湛，性格謙和，為人低調(diào)，對(duì)藝術(shù)追求執(zhí)著，曾多次參加國(guó)家及省，市書(shū)畫(huà)展并獲獎(jiǎng)，作品被單位及個(gè)人所收藏。實(shí)力派書(shū)畫(huà)家。李畇龍善于用最簡(jiǎn)單、最傳統(tǒng)的工具，憑一條墨線，似春蠶吐絲，無(wú)限

主要著作有《邵璞焦墨藝術(shù)》《邵璞詩(shī)選》《至璞之境——王界山邵璞中國(guó)畫(huà)聯(lián)展作品選集》。有詩(shī)歌作品收錄于《朦朧詩(shī)選》，有美術(shù)作品收錄于《中國(guó)夢(mèng)·太行魂——全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展》等畫(huà)集。從張仃先生的焦墨寫(xiě)生到邵璞的焦墨山水創(chuàng)作，從客觀臨寫(xiě)到主觀情感的抒發(fā)，我覺(jué)得這之間像是發(fā)生了一件什么事。我們現(xiàn)在不怎么提倡“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”或者是“用筆墨反映和謳歌時(shí)代”這樣的話語(yǔ)，但有一點(diǎn)十分重要的是，邵璞的焦墨山水明顯讓我感覺(jué)到像是一列火車脫離了軌道，突然開(kāi)向了自己的原野，我特別喜

書(shū)長(zhǎng)、四川中國(guó)畫(huà)焦墨研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)；現(xiàn)為四川省人民政府文史研究館特約館員。維果先生現(xiàn)雖屬古稀開(kāi)外之人了，但目測(cè)其精神面貌、繪畫(huà)熱情和藝術(shù)思維，不過(guò)耳順之年左右。先生幼時(shí)承蒙家學(xué)影響而學(xué)習(xí)繪畫(huà)藝術(shù)，后得益于蜀中名流吳一峰、劉既明、陳子莊等諸老前輩的面授點(diǎn)撥，其繪畫(huà)技法、畫(huà)學(xué)修養(yǎng)和詩(shī)文史論有很大的突破和提高。改革開(kāi)放后，他與眾多的中國(guó)人一樣，思想、言行從十年的禁錮中解放出來(lái)，變得像一只雛鳥(niǎo)在藝術(shù)的自由天空中飛翔，很快就形成自己初步的風(fēng)格面貌，即：用積墨疊色、渴筆滃

530004)從焦墨山水畫(huà)發(fā)展脈絡(luò)透視漓江畫(huà)派焦墨山水畫(huà)藝術(shù)哲理張明學(xué),李霜平(廣西大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,廣西 南寧 530004)焦墨山水畫(huà)是中國(guó)山水畫(huà)的一種表現(xiàn)形式。自20世紀(jì)80年代,張仃先生創(chuàng)立現(xiàn)代焦墨山水畫(huà)以來(lái),中國(guó)畫(huà)壇由北至南涌現(xiàn)出一批以焦墨畫(huà)為主要表現(xiàn)風(fēng)格的畫(huà)家,焦墨畫(huà)以其獨(dú)特的語(yǔ)言魅力在當(dāng)代畫(huà)壇日漸興盛?；钴S于嶺南地區(qū)的漓江畫(huà)派,同樣不乏有多位畫(huà)家以焦墨作為表現(xiàn)語(yǔ)言,淋漓盡致的展現(xiàn)了漓江山水、桂北風(fēng)情。通過(guò)梳理焦墨山水畫(huà)發(fā)展脈絡(luò),分析南方漓江畫(huà)派

賞到魏延杰先生的焦墨山水作品，那低沉迴轉(zhuǎn)，骨透清和，氣宇宏灑的特殊筆墨氛圍，不僅令人駐足，更令人心儀。焦墨畫(huà)有著悠久的歷史。至近代，以黃賓虹老先生為杰出楷代。焦墨技法的掌握，看似簡(jiǎn)單隨意，其實(shí)不然?，F(xiàn)代許多筑畫(huà)者并未真正掌握“骨法用筆”，“墨分五色”，“陰陽(yáng)相合，動(dòng)靜相宜”的技魂。因此說(shuō)，一幅好的焦墨畫(huà)作品中，能夠達(dá)到筆力健舉，深秀清晰，并且畫(huà)面干烈秋風(fēng)，潤(rùn)含春雨的效果實(shí)屬不易。由于焦墨畫(huà)是不加色彩的，脫離了五彩斑斕和萬(wàn)紫千紅的顏?zhàn)?，所以，技法上，意境上?/div>

中國(guó)民族博覽 2014年1期2014-12-13

消失的積墨畫(huà)法、焦墨畫(huà)法中發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)美，并予以發(fā)展。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究探索和創(chuàng)作實(shí)踐，在中國(guó)畫(huà)壇形成獨(dú)樹(shù)一幟的陳家樣積墨山水畫(huà)、焦墨山水畫(huà)和簡(jiǎn)筆寫(xiě)意山水畫(huà)，使這一高難度的藝術(shù)語(yǔ)言得以傳承下來(lái)，在當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)畫(huà)壇發(fā)出別樣的光輝。陳云深諳“山水媚道”，不惟一味游目山水，而是澄懷觀象，含道映物。不為客體之纏縛，創(chuàng)畫(huà)格為主觀，以寄山寄水抒情達(dá)識(shí)，蒙養(yǎng)浩然之氣以升華胸中丘壑。畫(huà)家以“道法自然”、“天人合一”觀審視大自然，山水非眼中之山水，山水就是我；畫(huà)不是單純模寫(xiě)自然

王其團(tuán)焦墨畫(huà)始于明末清初，它作為中國(guó)畫(huà)的一種是采用干筆濃墨而不依賴借助于水滲化作用的一種畫(huà)法。它給人的感覺(jué)渾厚華滋，既簡(jiǎn)約又不失雅韻。繼一代大師程邃、黃賓虹、張仃之后少有人對(duì)焦墨畫(huà)技法有新的突破。許多大家對(duì)焦墨畫(huà)也是淺嘗輒止，難以深入研究。旅美畫(huà)家穆家善先生十多年來(lái)將焦墨作為主要課題不懈鉆研，逐漸形成了自己獨(dú)特的畫(huà)貌，在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)展上起到了推動(dòng)作用。一次很偶然的機(jī)會(huì)，筆者走進(jìn)了穆家善的焦墨藝術(shù)世界，領(lǐng)略了焦墨畫(huà)帶給我的一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊與震撼力。曲高并

國(guó)畫(huà)諸多技法中，焦墨法是既古老又具有難度的表現(xiàn)技法。焦墨法的使用可以追溯五千年前的彩陶繪畫(huà)以及隋唐時(shí)期的壁畫(huà)，北宋的山水畫(huà)也使用了焦墨。用純焦墨創(chuàng)作的中國(guó)畫(huà)，以明末清初的程邃為始，現(xiàn)代的黃賓虹、潘天壽也時(shí)常以純焦墨作畫(huà)，以及當(dāng)代張仃等人。焦墨技法是以飽和的濃墨，不滲入水分，渴筆作畫(huà)，用單一的濃墨實(shí)現(xiàn)畫(huà)面的虛實(shí)、濃淡、干濕的層次變化。以皴擦替代渲染，筆鋒含墨量的多少和下筆輕重緩疾，是掌握焦墨技法的訣要。焦墨技法的難點(diǎn)，在于濃墨中不摻入任何水分，卻使畫(huà)面具有滋