講述者
- 我們的2023
業(yè)相關(guān)的4 位講述者，從各自不同的細(xì)分領(lǐng)域分別訴說自己的2023——這一年，是徐政成為一名專業(yè)知識產(chǎn)權(quán)警官的第二年。從年初開始，徐政和戰(zhàn)友們就一直保持著滿負(fù)荷運轉(zhuǎn)的狀態(tài)，全年偵破版權(quán)刑事案件13 起，采取刑事強制措施91 人，涉案金額超2.5 億元，其中大要案件8 起。尤其在“12·28”特大侵犯著作權(quán)案中，徐政和他的戰(zhàn)友向書業(yè)揭露了盜版書商的網(wǎng)絡(luò)營銷方式，引起業(yè)內(nèi)的廣泛關(guān)注和討論。這一年，是都靚成為文化博主的第四年。每一步都恰如其分地踏在了時代的風(fēng)口上，
出版人 2023年12期2023-12-29
- 關(guān)注貧困大學(xué)生群體激勵共同成長
——評《我教過的苦孩子》
員工》講述中，講述者在工作和生活中有諸多不順，鼓足勇氣去看心理醫(yī)生。心理醫(yī)生也指出她的最大問題是自卑。盡管她在工作和相親過程中經(jīng)過一系列波折，但最后她考上了國企編制，并找到了一個同年同月同日生的伴侶，最后，她感嘆道：“只有自己強大，我才有更多的選擇權(quán)，無論是工作還是感情?！狈从^《向溫暖靠近》講述者則性格外向，積極樂觀。在她身上，自卑、敏感的“跡象”不復(fù)存在，而且她的內(nèi)心也無比強大，不存在精神內(nèi)耗。她曾是小時候的“孩子王”，是校園里的“搗蛋鬼”，她的家庭并不
綏化學(xué)院學(xué)報 2023年10期2023-11-14
- 少先隊員講年俗
洗邋遢、貼揮春講述者：越秀區(qū)東山培正小學(xué) 四（5）中隊 馬笑納越秀區(qū)東山培正小學(xué) 六（5）中隊 馬笑嶸臨近過年，廣府地區(qū)民間有“年廿八洗邋遢”的傳統(tǒng)，即在農(nóng)歷十二月廿八前后進(jìn)行大掃除，把住處打掃干凈迎接新一年到來。打掃干凈后，勤勞的廣州人就會忙里忙外，在家里張貼新年揮春，代表去舊迎新。揮春的款式很多，除了寓意“福至臨門”的“?！弊謸]春，還有各式各樣祈求新年好運降臨的大字揮春。比較常見的是樓梯的墻上貼一張“上下平安”的揮春；大門上貼一個“?！弊只蛘呤且粡堌斏?/div>
都市人 2023年2期2023-06-01
- “說書場交流語境”與宋元話本的文本形式
”，謂其有故事講述者的身份；曰“舉斷模按”“敷演”，即“說話時的各種表演手法”(黃霖 蔣凡138)，謂其有故事中人物的身份；曰“收拾”“話頭”①，謂其有說書場主持人的身份；曰“使砌”，即插科打諢，謂其有故事節(jié)奏調(diào)控者的身份。除此之外，我們還發(fā)現(xiàn)，說書人還化身為聽眾代言人，通過主客問答的形式輔助話本演述?？梢?，說書人交替使用“論”“說”“舉斷模按”“敷演”“褒貶”“說收拾”“談話頭”“使砌”“主客問答”等演述形式，博取眾藝之長，既做巫師又做鬼，巧妙地轉(zhuǎn)換演述文藝?yán)碚撗芯?2022年6期2023-01-20
- 口述史的敘事分析 ——以蒙古族老人松布爾的口述史為例
。這些故事都是講述者親身經(jīng)歷或家人經(jīng)歷的事情，被當(dāng)作民間故事來講述，叫作“烏力格爾”①“烏力格爾”是蒙古族民間故事，與史詩、神話、傳說、民謠、諺語、謎語等一起成為蒙古族民間文學(xué)的一級分類名稱。。將松布爾講述的“烏力格爾”與后兩者講述的口承傳統(tǒng)進(jìn)行比較，前者具有家族歷史的特點，后兩者講述的內(nèi)容具有奇聞怪談的故事特點。因為這些口頭傳承是個人生活片斷，即經(jīng)歷者或講述者身邊的人所經(jīng)歷的、被他們口述的、存在于現(xiàn)實生活中的，所以可歸類為口述史。本文基于上述前者與后兩者北方民族大學(xué)學(xué)報 2022年4期2022-11-21
- 三個講述者 ——評陳鵬短篇小說《兒子》
同時存在的三個講述者。從敘事結(jié)構(gòu)看，小說是這樣的：飯后，我和母親聊天，母親向我講述她白天在公交車上聽到的兩個老婦人的對話，在對話中，其中一個老婦人講了她和兒子的故事。大家注意，小說的大部分篇幅，都在講公交車?yán)蠇D人的母子故事。我們來分析一下，這個故事是如何傳遞給我們的：先由老婦人在公交車上講了一遍，被“我母親”聽到，回家后她又給“我”講了一遍。所以，實際上這個故事被講了兩次，有一條鮮明的傳播路徑，這是陳鵬有意為之的敘事策略。寫小說前，應(yīng)該先準(zhǔn)備好兩件事：一是都市 2022年7期2022-07-05
- 傳統(tǒng)與現(xiàn)代—評托馬斯·哈代詩作《針線盒》
有四位參與者：講述者（旁白），丈夫，妻子，死者（未出場）。木匠丈夫送給新婚的妻子一個針線盒，得知木料的來源后，妻子大驚失色，暗示出一個悲傷的愛情故事。全詩如下：“瞧這個針線盒，愛妻，是我用光潔的橡木做的。”他，是村里的細(xì)木匠，她呢，從鎮(zhèn)上嫁到此地。他把禮物遞給妻子，妻子走近來面帶笑容，對送禮的丈夫回答道：“這針線盒夠我一輩子用！”“這我能擔(dān)保。還不止呢。這盒子用的是邊角料，給約翰·韋沃德做棺材剩下的，他為何死去，誰也不知道?！澳憧催@鱗狀的木紋似乎到你的盒邊名家名作 2022年5期2022-06-20
- 不斷挖掘教育轉(zhuǎn)化工作潛力
筆者與本故事的講述者相遇頗具故事性。當(dāng)時筆者到利川市小住，一日在街邊小攤品嘗當(dāng)?shù)氐臎龇酆投够ā?span id="iay0qgi" class="hl">講述者和她的朋友各要了一份涼粉，與我們同桌而坐，得知我們都是做教育的，相互之間便多了幾分親近。應(yīng)筆者的邀請，她們欣然答應(yīng)盡早抽出時間完成一篇教育故事（案例）。筆者知道，許多青年教師都有撰寫教育故事（隨筆）的愿望與計劃，但是真正靜下心來“練筆”時，他們還是感到有些許困難。出乎意料，三周后，講述者就發(fā)來微信，附帶一篇近3000字的文稿。我與她微信交流后得知，講述者入職湖北教育·綜合資訊 2022年5期2022-06-14
- 口述歷史紀(jì)錄片《九零后》民族記憶敘事
，另一方面能在講述者的口述過程中將目光聚焦于這一群體的歷史參與事實，肯定其歷史意義，因而在民族記憶敘事中口述歷史紀(jì)錄片占據(jù)著重要的地位。本論文以口述歷史紀(jì)錄片《九零后》為主要對象，分析影片與十六位年過九十歲的西南聯(lián)大學(xué)子對話中回味歷史發(fā)展、凝聚民族情感的民族記憶敘事的特征。一、多元視角：個體力量在民族記憶上的綻放由于時間與事件的發(fā)展具有單向不可逆性，歷史類紀(jì)錄片在真實展現(xiàn)某一歷史時間的場景之時，無法采用其他記錄片的拍攝制作手法進(jìn)行跟拍式的真實記錄，而是需要電影文學(xué) 2022年5期2022-05-21
- 講述勞動故事與大學(xué)生勞動價值觀教育論析 *
立足于勞動故事講述者、內(nèi)容、呈現(xiàn)方式，即誰來講、講什么、如何講等維度，對勞動故事在大學(xué)生勞動價值觀教育過程中的路徑進(jìn)行探索，既是新時代以勞育人在大學(xué)生群體中落地生根的必然要求，也是提升以勞育人實效性、針對性的必然選擇。一、講好勞動故事在新時代大學(xué)生勞動價值觀教育過程中的必要性勞動故事，主要指勞動人民創(chuàng)造的先進(jìn)事跡，既可是習(xí)常上認(rèn)為的發(fā)生在過去而被人傳頌的，也可是發(fā)生在切近而被人講述的，還可是在時間上即將發(fā)生而被人創(chuàng)造的。講好勞動故事是“主動講好中國共產(chǎn)黨治蘇州科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2021年5期2021-11-30
- 共情和接納：打開溝通之門的鑰匙
育實踐經(jīng)歷。從講述者選取的職業(yè)生涯的部分片段以及列舉的學(xué)生典型案例中，讀者能了解到當(dāng)事老師感悟了學(xué)生變化、經(jīng)歷了個人成長、提煉了教育認(rèn)識、增強了職業(yè)信念。堅持遵循學(xué)生成長規(guī)律，體現(xiàn)教育的預(yù)見性和超前性故事用多次向?qū)W生推薦的電影《怦然心動》開篇。這看上去似乎就是一個比較簡單的動作，也許老師都有向?qū)W生推薦影視作品或文學(xué)著作的經(jīng)歷和習(xí)慣。然而，當(dāng)事老師推薦電影給學(xué)生的目的性很強，“教他（她）們?nèi)绾伍_慧眼”;時機把握得也非常準(zhǔn)，選定“空氣中開始彌散絲絲的青春萌動的湖北教育·綜合資訊 2021年2期2021-04-08
- 杰克·齊普斯的創(chuàng)造性講述實踐觀
，敞顯童話賦予講述者和傳承者對故事講述變異的權(quán)力，由此來討論創(chuàng)造性講述行為的社會實踐功能。事實上，故事講述者常常出于不同的意圖來講述故事，考察這些意圖顯得很重要。齊普斯認(rèn)為，講述意圖有多種情況：基于“人類的整體觀念和現(xiàn)實際遇，也可能只是個體的想象性創(chuàng)造和功利性訴求，還有一種可能是，意圖本身偏向于故事之外的特定條件”(2)孫正國：《文學(xué)的媒介遭遇——〈白蛇傳〉的敘事研究》，華中師范大學(xué)出版社，2015年，第70頁。。他認(rèn)為，這些意圖表現(xiàn)在故事呈現(xiàn)方式上大致可民俗研究 2020年4期2020-12-06
- 聆聽鄉(xiāng)村兒童心靈的呼喚
師，我想回家”講述者：湖南省鄉(xiāng)村教師彭超奇最早認(rèn)識小星是在幼兒園，那時我教中班，他就讀于大班。每次見到他都是淚眼婆娑，經(jīng)常一個人待在一個地方。一天，我從教學(xué)樓后面走過，他不吭聲地站在角落里，睜大了眼睛看我。我笑著問他：“怎么不回教室上課呢？”他頓了頓說：“我想回家?！蔽覡科鹚氖郑澳俏覀兎艑W(xué)了就回家好不好？”他低著頭哭了起來，不情愿地跟我回了教室。后來他成了我的學(xué)生。一年級伊始，他的鼻子上總是掛著流不完的鼻涕，一雙小手也是臟兮兮的，一遇事情就會低著頭不敢教育家 2020年22期2020-07-04
- 從傾聽中尋獲快樂 ——讀《人性的弱點》有感
碰到的靈魂，于講述者，找到了塵世間肯花費一秒鐘關(guān)注一個也許并不算偉大，但也有痛苦與驕傲的朋友，知己。聽的力量如此偉大，它能在極短時間內(nèi)接近人與人的關(guān)系，也使傾聽者與講述者更容易成為朋友，對朋友來說也是他們消除隔閡維持良好關(guān)系不錯的方法。同時多站在別人的角度去思考問題，能夠更加準(zhǔn)確體會到別人的想法，也能更好地體會到別人難以訴說的苦痛。人從來不是生來享受的，每個人都有他難以逃脫的責(zé)任，同時必須向社會貢獻(xiàn)他的力量。但是生活中的我們早已習(xí)慣了依賴父母生活，自己則是工會博覽 2020年15期2020-06-13
- 知識引擎觀視域下互動敘事中的話語協(xié)商*
述的前言序列中講述者會評估對方的知識狀態(tài)，并彰顯自己的“知識優(yōu)勢”，借以吸引受述者的注意。例句中出現(xiàn)的特殊符號均為轉(zhuǎn)寫符號。例1(語境：在咖啡館閑聊中，A向研究生同學(xué)B說起自己早年對英語學(xué)習(xí)的癡迷。)11A：我這個%enjoy%是怎么練出來的-12B：啊，13A：以前我跟你說過我原來是自學(xué)(英語)的嗎？14B：沒，沒。15A：%I never told you that%?16B：%No, no%.17A：我從來沒告訴你↑我原來是自學(xué)的？18B：你自學(xué)的↑河北科技師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2020年1期2020-01-17
- 認(rèn)知語言學(xué)視角下言語行為文化中的語力淺析
聽不懂或者誤解講述者想表達(dá)的具體用詞或語句的意思，而是傾聽者沒有理解對方隱藏在表面語言中所想表達(dá)的實際交際意圖，即是理論上的語力。此時，傾聽者正確地理解講述者言語行為中的實際語力就變成了一個交際活動成功的關(guān)鍵點所在。語力動態(tài)模型的言語行為可以分為直接與間接兩種。宣告、指令、承諾等行為都是直接言語行為的一種。通過對語言情景、語力和取效行為的研究，可以明確講述者通過言語行為產(chǎn)生的目的和后果，同時在理論上還能彌補經(jīng)典言語行為理論在現(xiàn)實中理論意義不足的問題[2]。文化學(xué)刊 2019年11期2019-12-27
- 講好中國故事 助力中國文化走出去
既是中國故事的講述者也是故事的主體，引導(dǎo)大學(xué)生從日常故事中加強對當(dāng)代中國價值觀念的認(rèn)知理解，并以此為基礎(chǔ)向國際受眾呈現(xiàn)更加直觀、生動的故事講述能更好地引起聽者的情感共鳴，增加民間的理解。第三，注重選好包括杭州故事在內(nèi)的生動樣本。杭州文化遺產(chǎn)故事項目（良渚文明、白蛇傳、梁祝、龍井茶制作等）往往以有趣的技藝或者傳說為切口，蘊含豐富的民族文化和全人類的共同情感和智慧，鮮活存于民間，因而更容易被國際受眾接受。杭州文化遺產(chǎn)故事作為講好中國故事的樣本，具有元話語和開場杭州 2019年38期2019-09-08
- 講述者
方？在面對那個講述者時，我把這個問題擺在了我們面前。讓我們都感到沮喪的是，他也不知道秘密花園的所在，只是他肯定地說秘密花園是存在的，至少是曾經(jīng)存在的。他是在發(fā)現(xiàn)我用懷疑的眼神看了看我們那時身處的世界后補上了一句。現(xiàn)實的世界，是有那么一些會讓我們停頓和不敢肯定的，有時在面對一些現(xiàn)實時，我們總會有種被無法掙脫的絕望感包圍的困擾感。而秘密花園，是一個讓人忘卻那種絕望感的所在。秘密花園里面有著種類和數(shù)量都異常繁多的植物，它們以自己的方式生長著，它們有時也會相互擠壓湖南文學(xué) 2019年7期2019-07-30
- 日常交談中故事講述的會話分析
序列組織結(jié)構(gòu)、講述者的實時講述與調(diào)整、受述者的實時參與、講述過程中的其他偶發(fā)事件等都增大了故事講述研究的難度。另一方面，會話分析研究近年在國內(nèi)逐漸發(fā)展，但是日常交談中故事講述尚未得到較為系統(tǒng)的研究，研究基礎(chǔ)相較于其他專題較為薄弱，因此學(xué)界較難搭建平臺就故事講述的相關(guān)議題進(jìn)行探討。隨著國際學(xué)界針對故事講述研究的推進(jìn)，我們也應(yīng)努力推動我國的相關(guān)研究，為故事講述研究在國內(nèi)的發(fā)展積累基礎(chǔ)。二 日常交談中的故事講述會話分析領(lǐng)域?qū)适轮v述的研究已取得較為豐富的成果。學(xué)- 到底誰是《紅樓夢》的講述者
姑且稱這位第一講述者為“本人”，就像書中所言，由本人“將已往所賴天恩祖德，錦衣紈袴之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德，以致今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下?！币虼硕白恕妒^記》一書也”。概括起來看，我們似乎可以得出這樣的結(jié)論：即《紅樓夢》是由原型人物寫了一本自傳體小說，名為《石頭記》。第二說說“在下”。正當(dāng)我們調(diào)動全部神經(jīng)要細(xì)聽“本人”講述自己的人生故事時，突然卻又冒出個“在下”來，成了第二個講述者。這位在下，言之鑿鑿地說金秋 2019年6期2019-06-18
- 70歲了，還能愛嗎
感生活。本文的講述者在少女時代是缺愛的，青年時代是不懂愛的，中年時期是無暇去愛，到了晚年才知道了自己不懂愛、不會愛，所以走上了一場自我認(rèn)知、自我成長的漫漫探索之路。講述者講述者文瑜，退休教師，花甲之年開始覺醒，正在開啟不一樣的人生下半場。我年過七旬，一直單身，竟然還有對愛的渴望。人非草木孰能無情啊，只要我活一天，就永遠(yuǎn)有尋覓愛的權(quán)利。沒有擦出愛的火花我的少年時代是在女校度過的，單調(diào)的生活讓我沒有萌發(fā)春心的機會。后來插隊到農(nóng)村，艱苦的歲月和對未來的焦慮折磨著新天地 2019年3期2019-03-29
- 報紙情感講述欄目的生存空間研究
己的專業(yè)知識為講述者提供出色的問題解決方案的角色。由于受眾在向欄目編輯進(jìn)行故事講述的過程中，對于講述者以及傾聽者來說，二者是陌生的。其次在進(jìn)行情感故事編輯的過程中，通過合理的進(jìn)行故事加工，修改情感故事講述者的重要真實信息，比如地址、職業(yè)、年齡、家庭成員等，能夠做到為故事講述者保密。也正是因為如此，為報紙情感欄目編輯贏得了受眾的信任，為報紙情感講述欄目的生存提供了良好的成長空間，而《情感妮?！窓谀恳渤蔀樗趫笊玳_辦時間最長、最受讀者歡迎的招牌欄目。三、人文關(guān)傳播力研究 2019年18期2019-03-22
- 從小說到電影
為以下關(guān)系式：講述者>人物：講述者所了解的內(nèi)容比故事中的人物多或者是講述者所說的內(nèi)容比故事中所有人物知道的都多。講述者=人物：講述者只講述故事人物所了解的內(nèi)容。講述者<人物：講述者所說的比人物所知道的還要少。而這三種關(guān)系式對應(yīng)了文學(xué)作品中最常見的三種敘事視角：1. 第三人稱視角：即“上帝視角”，講述者是全知型的，所以他了解的內(nèi)容比任何任務(wù)都要多，因此讀者可以總攬全局，了解故事發(fā)展變化的每一個細(xì)節(jié)。2. 第一人稱外視角：故事是從某一固定人物的角度來呈現(xiàn)的，讀電影評介 2017年19期2017-12-06
- 90后：請不要替我“中年危機”
就能一筆帶過。講述者：小米奇出生年份：1994年還沒叛逆過，就要中年了？我今年23歲，沒畢業(yè)，沒工作，沒男友。根據(jù)官方說法，我再有兩年就該“中年危機”了，可我覺得自己的青春期才剛剛開始??！在我的成長履歷中，沒有“叛逆”二字，從來都是乖乖讀書，順利升學(xué)。而我真正開始認(rèn)識這個世界，是從上了大學(xué)，發(fā)現(xiàn)寫論文沒有標(biāo)準(zhǔn)答案開始；是從出了國，發(fā)現(xiàn)根本沒人樂意管我開始。在經(jīng)過了那么多年聽話的學(xué)生生涯后，我忽然覺得缺失的青春期回來了，我開始摸索這個世界真實的樣子，開始發(fā)現(xiàn)時代青年(上半月) 2017年7期2017-07-24
- 善用外國講述者講好中國故事
，中國人作為“講述者”主體有責(zé)任也有義務(wù)在國際傳播中采用各種方式、借助各種渠道向海外受眾講好中國故事。同時，我們也應(yīng)注意到，外國人群體已經(jīng)逐漸融入中國經(jīng)濟社會發(fā)展的方方面面，且數(shù)量巨大，應(yīng)該對他們加以鼓勵和引導(dǎo)，使之成為中國故事的積極講述者。哪些外國人可以成為中國故事的講述者隨著中國對外開放之門的進(jìn)一步打開，中國與世界在各個方面的交往正在變得熱絡(luò)與頻繁，越來越多的外國人開始與中國發(fā)生聯(lián)系，他們或研究中國，或在中國工作生活，或通過來華旅游感受不同的風(fēng)土人情。對外傳播 2017年4期2017-05-08
- 對理智主義的質(zhì)疑與憂慮 ——博爾赫斯《馬可福音》之解讀
雷一家講者與被講述者關(guān)系的最終破裂則暗示了博爾赫斯對于理智主義在把握世界認(rèn)識方面的質(zhì)疑與憂慮。理智主義；《馬可福音》；博爾赫斯；直覺主義博爾赫斯小說探尋主體多樣，從對人生和宇宙的冥想到對時間永恒和存在荒謬的探尋，極具個性。[1]博爾赫斯猶如一位偉大的藝術(shù)家，借助其豐富的文學(xué)想象，將復(fù)雜深奧的人性生存主題進(jìn)行編碼，以小說的形式加以呈現(xiàn)，最終成就其在世界文學(xué)領(lǐng)域中獨特的地位。在短篇小說《馬可福音》中，博爾赫斯正是借助圣經(jīng)故事的原型，交匯荒誕、死亡、神秘等小說元成都大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2017年4期2017-03-24
- 新衣服——一個沒有寫出的故事
這里寫了下來。講述者在一個無名的南美洲國家正順著一條高地河流逆流而上。這個講述者是誰？把他塑造出來是干什么的？這常常是小說寫得不真實的關(guān)鍵所在。對這次實際經(jīng)歷來說，讓講述者當(dāng)一個作家或者旅行者將會符合實際情況，可是虛構(gòu)增加的成分就顯而易見了。講述者能不能是一個偽裝了的人，一個亡命之徒？對這個地區(qū)也符合實情。一九七一年，特立尼達(dá)的黑幫老大邁克爾·?？怂乖跉⒘藘蓚€人以后，逃到了圭亞那（實際上頗像講述者所去的那個國家），去內(nèi)陸腹地躲藏。而很多年以前，弗蘭克·詹姆湖南文學(xué) 2016年2期2016-12-08
- 和孩子聊天也是一門功課
那時我由先前的講述者變成了耐心的傾聽者，當(dāng)然間或我也發(fā)表自己的一些看法和見解。父母和孩子語言上的溝通是一種很重要的親子方式。記得在孩子很小的時候，他喜歡聽我給他講故事，當(dāng)我講得繪聲繪色的時候，孩子聽得也津津有味。有時我也疲憊，我也煩心，但每當(dāng)看到孩子期待的眼神我就不能敷衍糊弄，而是專心投入地給孩子講一些他感興趣的童話故事。傾訴和傾聽是聊天時的互換方式，兩者同時也都是傳遞情感，解開疑惑的一種表達(dá)方式。孩子大一些的時候，不再喜歡聽我給他講故事，而是有時主動向我青春期健康 2016年20期2016-11-29
- 淺議《嫉妒》中格里耶的創(chuàng)作風(fēng)格
作風(fēng)格：缺失，講述者及小說中為了展現(xiàn)全新世界表現(xiàn)出的混淆。阿蘭·羅伯—格里耶《嫉妒》缺失混淆阿蘭·羅伯—格里耶被譽為新小說的領(lǐng)袖，同時又是一位小說家與法語電影人。他在巴黎國立農(nóng)藝學(xué)院學(xué)習(xí)，專業(yè)研究方向是香蕉病蟲害，完成學(xué)業(yè)后他稱為水果柑橘殖民研究所的工程師。阿蘭·羅伯—格里耶于1953年發(fā)表了第一部小說《橡皮》，此小說被譽為新小說的開山鼻祖，自那之后，他投身于文學(xué)事業(yè)，逐步形成了新小說的理論，大家稱他為“新小說之父”。同時，他投身于電影并于1957年在子夜文教資料 2016年17期2016-03-16
- 這些溫柔的瞬間
祥和的氣氛。（講述者 卡倫·戴維斯）七美元的小豬瑪麗·簡圣誕節(jié)那天，瑪麗·簡來到我們這里。當(dāng)時，它病殃殃的，又瘦又小?，旣悺ず喅錾诎⒚资厕r(nóng)場，后來被遺棄了。有人花了七美元買下它，并把它送了過來。現(xiàn)在一切都好了，它也有了力氣出去活動筋骨。（講述者 香榭麗丹）為小牛佩內(nèi)利普出價一美元賭場里的那些人認(rèn)為佩內(nèi)利普毫無價值，他們只愿為她出價一美元。當(dāng)時，佩內(nèi)利普生病了，非常脆弱，甚至難以站立。像這樣的動物通常會被人們忽視，好幾天都得不到食物和水。要不是被人買下，佩小學(xué)生導(dǎo)刊(高年級) 2016年1期2016-01-29
- 寫作，是為了帶你一起縱意
事中稍作停留的講述者，就像是穿行在城市與森林之間、背毛上帶著蒼耳那種黏人的小種子的貓，從每一扇小窗子前優(yōu)哉地路過，不著痕跡地叼走一條晾曬著的小魚干，一甩尾巴，走入樹叢的陰影中。然后的某一天，我遇到了你，我的讀者?！跋胍犚粋€故事嗎？”如果你點頭的話，就用薄紗蒙上你的雙眼，然后我牽著你的雙手，帶著你在一片黑暗中，一步步慢慢走過安靜的回廊，想要在你即將按捺不住慌亂的情緒前停步，在或短暫或長久的靜謐黑暗之后，為你開啟一扇窗，你會感覺到那于輕紗遮擋之外，微弱卻真實讀者·原創(chuàng)版 2015年10期2015-11-14
- 渭南市博物館：華夏文明的“講述者”
郭蒙陜西省渭南市博物館作為連接歷史與現(xiàn)實的文化紐帶，匯集地域代表性文化特色，通過文物與歷史對話，開啟渭南城市文化的尋“根”之旅。如果你要了解一座城市，就該到它的博物館去，在那里你可以看到一個城市凝固的歷史和文明的傳承。渭南，地處中華民族古老文明的核心區(qū)域，經(jīng)過千百年的文化積淀和藝術(shù)傳承，豐富的歷史遺跡和文物瑰寶在這片土地上遍地開花。渭南市博物館的建立，讓有心人能夠從這里開始城市文化的尋“根”之旅。今年10月26日，在氣勢磅礴的華陰老腔和惟妙惟肖的合陽提線木中國報道 2015年12期2015-09-10
- 論卡爾維諾《意大利童話》的民間文學(xué)思想
樣性，強調(diào)故事講述者的作用，這些都是對民間文學(xué)的科學(xué)認(rèn)識。不僅如此，他在《意大利童話》編撰過程中形成的民間文學(xué)思想，對他日后的小說創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。卡爾維諾；《意大利童話》；民間文學(xué)；講述者目前學(xué)術(shù)界探討較多的是卡爾維諾的小說創(chuàng)作風(fēng)格。本文則從民間文藝學(xué)的角度，以他的非小說作品《意大利童話》為主，結(jié)合其它相關(guān)作品，分析卡爾維諾對民間文學(xué)的理解和運用，亦即他的民間文學(xué)思想。一、《意大利童話》編纂的民間文學(xué)基礎(chǔ)卡爾維諾最初以小說創(chuàng)作進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，他最大的成就也山東青年政治學(xué)院學(xué)報 2015年6期2015-04-09
- 巴渝地區(qū)安世敏故事的文本與傳播語境探析
的現(xiàn)場語境1.講述者的語言特色。曲彥斌先生在其著作《民俗語言學(xué)》（遼寧教育出版社，1989年版）中指出，方言藝術(shù)特征是民間文學(xué)文本的重要特點，一切民間文學(xué)能否在群眾中流傳都以方言為必要條件。真正的民歌、民謠流傳在方言區(qū)里，是不能用普通話來讀的，否則就失去了神韻和地方色彩。方言藝術(shù)特征直接呈現(xiàn)了特定地域的自然風(fēng)物與人文習(xí)俗， 表征著特定地域的生活主體在特定自然傳統(tǒng)下對于世界、生活、人生的獨特見解，還在于方言對于自己所塑造的一些幾乎不可翻譯與修改的形象所賦予的重慶文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年1期2015-03-19
- 論媒體“口述家 譜”品牌欄目的存在必要性
情的故事，它是講述者了解自己父母家人甚至祖輩的重要媒介。在物質(zhì)生活不斷提高、豐富的今天，人們對自我精神層次的探究需求也更加強烈。我是“誰”常常成為人們的疑問。了解父母家人及祖先，就是為更好地認(rèn)識自己。究竟為何自己會是今天的自己，個人在性格、心理、追求、處事方式等方面究竟受了家庭環(huán)境和基因的多少影響？人們在回憶成長路上家人影像的同時，也為自己心中一個個探究式問號尋找到了答案。而一個個普通人的家譜故事，也撥動了每一位普通讀者隱藏在自己內(nèi)心深處的記憶。我們翻開家新聞研究導(dǎo)刊 2015年15期2015-02-26
- 傳承視角下民間故事教學(xué)的思考與實踐 ——以《牛郎織女》為例
的變化不斷地被講述者進(jìn)行豐富和再創(chuàng)造，在歷史的長河中不斷地被賦予新的生命，是一種“活”的文學(xué)。可見，民間故事是依靠“講述者”而活著，“講述者”的繼承和創(chuàng)新才是民間故事的一種存在方式?；谝陨系姆治?，民間故事的教學(xué)可以跳出文本教學(xué)的固有模式，抓住其口耳相傳的傳承特點，將傳承作為教學(xué)的視角，遵循民間故事傳承的規(guī)律，將學(xué)生置于“講述者”的角色來進(jìn)行，以充分發(fā)揮學(xué)生的能動性、想象力和創(chuàng)造性，有效地促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，并實現(xiàn)民間文化在學(xué)生身上的傳承。二、講述：傳中小學(xué)教師培訓(xùn) 2015年5期2015-01-31
- 小學(xué)習(xí)作中的自我
，指導(dǎo)同學(xué)再以講述者的身份與聽者交流，活動當(dāng)時給自己留下的感受和聽者所感受到是否一樣？為什么會給聽者留下這樣的印象？自己希望給聽者留下什么印象，應(yīng)該怎樣講述才能給聽者留下最深印象呢？聽者同時提建議。（如，你聽了真的有扣人心弦的感覺嗎？太好了，我跟你說，我當(dāng)時就是感受到太驚險刺激了。我再問問，你覺得我講什么地方讓你感到最扣人心弦？還有哪兒不夠扣人心弦？你還想了解什么？又比如，講述者：你聽了難道不覺得很有趣嗎？聽者：很有趣嗎？我不覺得呀。XX同學(xué)的劃船才好玩有語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2014年6期2014-07-10
- 小學(xué)習(xí)作中的自我
，指導(dǎo)同學(xué)再以講述者的身份與聽者交流，活動當(dāng)時給自己留下的感受和聽者所感受到是否一樣？為什么會給聽者留下這樣的印象？自己希望給聽者留下什么印象，應(yīng)該怎樣講述才能給聽者留下最深印象呢？聽者同時提建議。（如，你聽了真的有扣人心弦的感覺嗎？太好了，我跟你說，我當(dāng)時就是感受到太驚險刺激了。我再問問，你覺得我講什么地方讓你感到最扣人心弦？還有哪兒不夠扣人心弦？你還想了解什么？又比如，講述者：你聽了難道不覺得很有趣嗎？聽者：很有趣嗎？我不覺得呀。XX同學(xué)的劃船才好玩有語文教學(xué)與研究 2014年17期2014-01-15
- 直面迷“忙”，你也能玩轉(zhuǎn)職場
也是給自己自由講述者：李雅 25歲 部門主管我的日常時間經(jīng)常排得很滿，事情很多，既要參加上司的會議，又要盯著下屬手里的工作，催促下屬按時完成。事事不敢懈怠，上上下下都要操心，每天恨不能把一分鐘掰成兩分鐘用。點評：作為領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該學(xué)會適當(dāng)放權(quán)，給下屬一些空間，讓下屬更好更快地成長起來，不要讓下屬過分依賴自己。學(xué)會調(diào)動下屬的積極性，挖掘下屬的潛力，讓下屬分擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù)，給下屬空間也是給自己自由。正確定位華麗轉(zhuǎn)身不容易講述者：瀟瀟 22歲 行政助理剛剛畢業(yè)開始上班，高中生·職教與就業(yè) 2013年6期2013-07-19
- 口述自傳文體辨析
制著口述訪談。講述者的講述多與歷史事件、歷史人物有關(guān)，較少涉及到與自己人格形成、發(fā)展相關(guān)的解釋性因素?？谑鲎詡骷偃宋镒詡髦?，行搜集資料之實?？谑鲎詡?采訪者;講述者;自傳20世紀(jì)80年代，美籍學(xué)者唐德剛參與完成的《胡適口述自傳》、《李宗仁回憶錄》等作品在大陸出版，產(chǎn)生了較大影響。其后，大陸出現(xiàn)了數(shù)量較多的以口述自傳或回憶錄為名的口述作品，重要的有《蕭乾口述自傳》、《文強口述自傳》、《舒蕪口述自傳》等。湖南教育出版社2011年推出的“20世紀(jì)中國科學(xué)家口述東華理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2012年2期2012-08-15
- 英美口述史實踐及研究綜述
的，以采訪者與講述者的訪談錄音為基礎(chǔ)修改而來的紙質(zhì)文本。兩千年前，司馬遷和古希臘的希羅多德都曾借助口頭訪談來訪求史實，但現(xiàn)代意義上的口述史卻直到1948年才出現(xiàn)。美國人納文斯首先在史料訪尋中大規(guī)模應(yīng)用錄音機，并在哥倫比亞大學(xué)成立口述史學(xué)部加以推廣，如整理美國卸任總統(tǒng)及其重要幕僚的口述。后來口述史從高層人物推廣到社會生活各領(lǐng)域的普通人，也走進(jìn)了課堂教學(xué)?？谑鍪芬虼说靡砸?guī)范化，從而獲得了旺盛的生命力，傳播到了包括中國在內(nèi)的世界各國。英美兩國口述實踐開展最早，研- 市場與藝術(shù)的融合——評電影《搏擊俱樂部》
一位沒有姓名的講述者，電影的發(fā)展也是由諾頓的視角開始，這樣就保留了小說中杰克的敘述，同時不給講述者以姓名。查克?帕拉尼阿克的希望是通過小說喚醒人們對于枯燥生活的反抗，而沒有姓名的男主角實際上就是在暗示我們這些蕓蕓眾生，其實我們又何嘗不是這樣枯燥生活的一份子，我們對于別人而言也只是一個沒有姓名的生物罷了。小說中那些經(jīng)典的文字也被適時地搬上了銀幕：“你已經(jīng)被物質(zhì)奴役了?！薄拔覀兪潜贿z忘的一代，沒有目的，沒有地位，沒有世界大戰(zhàn)，沒有經(jīng)濟大恐慌，我們的大戰(zhàn)只是心靈電影評介 2010年17期2010-11-16
- 影像的疏離角度
分每秒始終盯牢講述者——即，鏡頭永遠(yuǎn)只呈現(xiàn)講述者的面部表情、小動作、眼神，始終將他講述故事的方式呈現(xiàn)給觀眾——而沒有利用任何敘事性的影像（比如記錄片常用的“搬演”手法、或者干脆使用劇情片的方式）來描述他所講述的故事，提問者賈樟柯也始終只有畫外音，一次也沒出鏡。換而言之，賈樟柯在一種以影像為主要特征的藝術(shù)媒介中完全摒棄了敘事性影像。這就迫使觀眾思索這另一種影像——畢竟，《二十四城記》并沒有極端到用白底黑字將講述者的話打印在銀幕上（那樣的話，電影就將變成小說，上海采風(fēng)月刊 2009年4期2009-05-29
- 幸福是什么
的感覺就是幸福講述者：金佳麗一天下午放學(xué)后，我和同學(xué)走在去車站的路上，陽光很燦爛……路上車很多，過馬路很困難。我們只能弱弱地站在馬路旁，眼巴巴地看著車子接二連三地飛馳而過。就在這時，一位交警叔叔走到馬路中間，一個手勢示意車子停下來，他轉(zhuǎn)過身對我們一招手，幽默地說：“不要怕，走好了，我在，他們不敢撞上來的！”只是這一瞬間，我覺得很踏實、很安全，從從容容地穿過馬路，心里充滿暖暖的感覺。一個素不相識的人，一句簡短的話語，一件細(xì)小的事，一抹燦爛的陽光——生成了暖洋中學(xué)生天地(B版) 2008年1期2008-02-01
- “說書場交流語境”與宋元話本的文本形式