博伊斯
- 斯蒂格勒，博伊斯和社會雕塑
藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys）的工作來推進(jìn)他的論題，他把博伊斯視為克服“參與的喪失”、抵抗“象征的貧困”的重要實(shí)踐者。為什么是博伊斯？博伊斯在斯蒂格勒的思想架構(gòu)中又處于什么樣的位置呢？現(xiàn)有研究較少討論他們的關(guān)聯(lián)，只有馬丁·克洛萊的兩篇文章做過嘗試作出回答。第一篇文章討論了斯蒂格勒在回答當(dāng)代資本主義之下的存在質(zhì)量問題時(shí)，博伊斯為他提供了什么，克洛萊認(rèn)為他們都把美感活動(dòng)視為人的存在的至關(guān)重要部分，它嵌入生活機(jī)制之間，以及嵌入這些機(jī)制與其環(huán)境之
文藝?yán)碚撗芯?2023年5期2023-12-27
- 約瑟夫·博伊斯：人人都是藝術(shù)家
=關(guān)月約瑟夫·博伊斯作為二戰(zhàn)后當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物之一，約瑟夫·博伊斯(1921.5.12-1986.1.23)的創(chuàng)作對當(dāng)代藝術(shù)、社會及政治構(gòu)建具有深刻的影響。他的藝術(shù)作品呈現(xiàn)出豐富的象征性、哲學(xué)性和政治性，是對人類歷史、社會制度、人性等復(fù)雜問題的探索和思考。他曾經(jīng)用毛毯和動(dòng)物油脂創(chuàng)作了大量的作品；向一只死兔子解釋繪畫；也在20 年前的兩屆卡塞爾文獻(xiàn)展之間與本地市民和其追隨者一起，為這座城市種過7000 棵樹。在中國藝術(shù)界，博伊斯作為一種社會精神與獨(dú)特的
藝術(shù)品鑒 2023年13期2023-08-22
- 探險(xiǎn)
史蒂夫·博伊斯與探險(xiǎn)隊(duì)在隆圭本古河探險(xiǎn)的最后一天到達(dá)河岸時(shí)慶祝，河流在此處從安哥拉穿過邊界進(jìn)入贊比亞，并匯入贊比西河。?National Geographic/Jen Guyton為了記錄并保護(hù)贊比西河的源頭河流，由勞力士“保護(hù)地球，恒動(dòng)不息”計(jì)劃（PERPETUAL PLANET INITIATIVE）合作伙伴兼探險(xiǎn)家史蒂夫·博伊斯（STEVE BOYES）率領(lǐng)的“非洲大脊梁”（Great Spine of Africa）探險(xiǎn)活動(dòng)成功完成了首次考察。勞力
鳳凰生活 2023年4期2023-04-04
- 一個(gè)海外華人藝術(shù)家的視覺藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)
——?jiǎng)悦竦乃囆g(shù)創(chuàng)作
藝術(shù)作品《我愛博伊斯，博伊斯愛我》是對“激浪”藝術(shù)家博伊斯（Joseph Beuys）的行為藝術(shù)作品《我愛美國，美國愛我》的回應(yīng)。在《我愛美國，美國愛我》這件作品中，博伊斯使用了對其生命有重要意義的毛氈、《華爾街日報(bào)》和美洲傳統(tǒng)習(xí)俗中認(rèn)為的神圣動(dòng)物狼，試驗(yàn)人與動(dòng)物之間的溝通和交融，這件作品的另一個(gè)含義是對現(xiàn)代化生活價(jià)值、消費(fèi)社會中人的物質(zhì)化墮落的批判。當(dāng)然《我愛博伊斯，博伊斯愛我》絕不是對博伊斯作品的簡單回應(yīng)，面對“總是喜歡做一個(gè)意見的引導(dǎo)者、教育家、巫師
天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-10-19
- 物的啟示 克諾索斯王宮和7000棵橡樹
藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯[Joseph Beuys]，運(yùn)用物進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的歷史途徑。古希臘人借用自然物的具體形象暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意。這種以物征事的聯(lián)想描繪造成畫面具有祭祀祝禱的通感，使富含象征意味的古希臘世界觀得以呈現(xiàn)。這樣的象征意味發(fā)展到20世紀(jì)中后期，隨著戰(zhàn)爭結(jié)束，世界信息化、工業(yè)化、科技化的大爆炸，之前含蓄的象征意味逐漸出現(xiàn)變化，并強(qiáng)化成為一種有力的符號化象征以對應(yīng)現(xiàn)代社會的直接與快速。物也被與此同時(shí)出現(xiàn)的新興藝術(shù)注入現(xiàn)代
新美術(shù) 2022年3期2022-08-12
- 約瑟夫·博伊斯和他的創(chuàng)作理念
要】約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys），德國著名藝術(shù)家，被認(rèn)為是的20世紀(jì)70、80年代歐洲前衛(wèi)藝術(shù)最有影響的領(lǐng)導(dǎo)人。①【關(guān)鍵詞】約瑟夫·博伊斯;創(chuàng)作理念博伊斯于1921年出生，于1940年參軍，1943年，博伊斯駕駛的飛機(jī)在轟炸蘇聯(lián)時(shí)被敵方擊落，博伊斯則幸運(yùn)的在四肢全部折斷的情況下被當(dāng)?shù)厝司攘嘶貋恚⒖縿?dòng)物油脂、奶制品和毛毯恢復(fù)了健康。1945年，帶著切除了脾臟的身體和一枚金質(zhì)傷員勛章，博伊斯在庫克斯港被英軍俘虜，從此結(jié)束了他的軍人生涯。戰(zhàn)爭的
理論與創(chuàng)新 2021年2期2021-06-24
- “毛氈與油脂”
——論博伊斯作品中材料語言的隱喻性及運(yùn)用
思考，從而挖掘博伊斯作品中更深層次的內(nèi)在價(jià)值。對隱喻性的感知是人腦經(jīng)由認(rèn)知、思考和聯(lián)想過程的產(chǎn)物，是人類思維與意識活動(dòng)的重要組成部分。博伊斯作品中材料語言的隱喻性，是其作品中不能忽視的重要一面，如果沒有了解博伊斯的生平就很難去體會他所表達(dá)的內(nèi)涵。博伊斯通過作品當(dāng)中的隱喻性來抒發(fā)內(nèi)心深處的創(chuàng)傷與社會治愈的表達(dá)，盡力地去彌補(bǔ)戰(zhàn)爭給他心靈帶來的創(chuàng)傷。隱喻性作為藝術(shù)家和觀眾之間的感情鏈接，一方面展現(xiàn)的是藝術(shù)家本人表達(dá)的思想與情感，另一方面則是基于觀看者自身的世界觀
大眾文藝 2021年3期2021-03-16
- 趙半狄的小窩
昊美術(shù)館“我與博伊斯·趙半狄的小窩”展覽現(xiàn)場昊美術(shù)館“我與博伊斯·趙半狄的小窩”展覽現(xiàn)場《當(dāng)代美術(shù)家》（以下簡稱“當(dāng)”）：前幾年您策劃了許多場派對，您曾提到“Party”的熱鬧、不可預(yù)估性，正契合了當(dāng)時(shí)中國的狀態(tài)。2020年初，新冠疫情的突然爆發(fā)讓整個(gè)社會暫時(shí)停擺，甚至中國人一年中最大的一場party——春節(jié)都沒能聚在一起。面對當(dāng)時(shí)的情景，您的心態(tài)是怎樣的，焦慮、迷?；蚴瞧渌惺?？趙半狄（以下簡稱“趙”）: 焦慮和迷茫是人類精神活動(dòng)常態(tài)的一部分，只是疫情更
當(dāng)代美術(shù)家 2020年5期2021-01-09
- 《美麗新世界》:藝術(shù)如何看待烏托邦?
代文人畫，再到博伊斯的“社會雕塑”，他們都在探討一個(gè)共同的話題，即文學(xué)與藝術(shù)在社會公共生活中扮演著什么樣的角色，這種角色或主動(dòng)或被動(dòng)，都為我們提供了不同的觀看世界的視角。烏托邦這一社會理想對藝術(shù)家有著非同尋常的吸引力，但在了解他們對烏托邦的種種設(shè)想之后，還要對烏托邦這一歷史終結(jié)保持警覺與懷疑，并使之與現(xiàn)實(shí)社會聯(lián)系起來，通過討論，不僅看到文學(xué)家和藝術(shù)家過去曾為它做出的努力，也要使當(dāng)下的藝術(shù)更加具有敏銳度。關(guān)鍵詞：反烏托邦;文人畫;社會雕塑;博伊斯中圖分類號：
文藝生活·中旬刊 2020年10期2020-11-16
- 淺談“真實(shí)的感知”
術(shù)大師約瑟夫·博伊斯的解讀，從他對感知主體、感知對象和感知方式的獨(dú)特理解入手，淺析這種“真實(shí)的感知”，并闡明其具有實(shí)現(xiàn)真正自我喚醒的社會作用和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：真實(shí);感知;事物;約瑟夫·博伊斯中圖分類號：J01文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）11-0-03約瑟夫·博伊斯——一位極具爭議同時(shí)又負(fù)有盛名的藝術(shù)家，是二戰(zhàn)后西方藝術(shù)界中標(biāo)桿式的人物，他極大地影響了德國乃至整個(gè)世界的藝術(shù)進(jìn)程，是當(dāng)代藝術(shù)的源頭之一。其“人人都是藝術(shù)家”和“社會雕
藝術(shù)大觀 2020年11期2020-10-09
- 作為社會雕塑本身的存在
藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯以其豐富而充滿顛覆性與創(chuàng)造性的各類藝術(shù)作品，在現(xiàn)代藝術(shù)史上留下了耐人尋味的濃重一筆。作為二十世紀(jì)五六十年代積極響應(yīng)“反藝術(shù)”潮流呼喚的流動(dòng)派中的重要一員，約瑟夫博伊斯與杜尚、達(dá)達(dá)以來的偶發(fā)藝術(shù)、波普藝術(shù)、觀念藝術(shù)的“反藝術(shù)”傳統(tǒng)一脈相承，破壞、推翻傳統(tǒng)藝術(shù)觀念，打破藝術(shù)與生活的界限，以此建立一種新的藝術(shù)、新的價(jià)值—“社會雕塑”。文章試圖從“拓展的藝術(shù)觀念”和“社會雕塑”這兩個(gè)博伊斯作品中的核心觀念出發(fā)，梳理博伊斯在二十世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)史上的
青年文學(xué)家 2020年20期2020-07-26
- 觀念藝術(shù)：從杜尚到博伊斯
中提出觀念，到博伊斯將觀念作用與推動(dòng)社會，藝術(shù)被認(rèn)為具有拯救與革新的潛力，藝術(shù)創(chuàng)新成為促進(jìn)社會發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑｊP(guān)鍵詞：觀念藝術(shù);杜尚;博伊斯;社會雕塑“要用圓柱體、球體、和椎體來描繪對象”——塞尚十九世紀(jì)后期塞尚的幾何形觀點(diǎn)一出，以他為起點(diǎn)，西方藝術(shù)家邁進(jìn)一步，在藝術(shù)史上西方現(xiàn)代藝術(shù)開始了。現(xiàn)代藝術(shù)是印象主義之后西方形形色色藝術(shù)流派的總稱。當(dāng)時(shí)資本主義的蓬勃發(fā)展使大力提高生產(chǎn)力，積極創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富成為西方人最重要的生命課題，工業(yè)文明不斷壯大，宗教被人們所拋棄
人物畫報(bào) 2020年31期2020-03-09
- 安德魯王子因愛普斯坦案再爆細(xì)節(jié)陷出庭困境
代理律師大衛(wèi)·博伊斯認(rèn)為安德魯王子可能掌握與性交易有關(guān)的重要信息，希望安德魯王子作為證人出庭作證。博伊斯表示曾試圖聯(lián)系安德魯王子，期待聽到安德魯王子的解釋，但并沒有得到回應(yīng)。一旦法院出具傳票要求安德魯王子出庭作證，那么安德魯王子入境美國后，就將被迫在美國法庭上提供證詞。如果他不想作證，就需要在法庭上對傳票提出質(zhì)疑。據(jù)CNN報(bào)道，其中一名受害者弗吉尼亞·朱弗爾稱，2001年愛普斯坦把她帶到了倫敦，并將她介紹給安德魯王子。她表示曾與安德魯王子在麥克斯韋倫敦的家
東西南北 2020年1期2020-03-05
- 淺談約瑟夫·博伊斯的“社會雕塑”
聯(lián)想起約瑟夫·博伊斯在20世紀(jì)60年代提出的“社會雕塑”概念，旨在關(guān)注社會、政治和文化與藝術(shù)結(jié)合的理論。【關(guān)鍵詞】社會雕塑;藝術(shù)與社會約瑟夫·博伊斯（Joseph?Beuys，1921-86）是德國激浪派代表人物，偶發(fā)藝術(shù)家、行為藝術(shù)家、雕塑家、裝置藝術(shù)家、藝術(shù)理論家和藝術(shù)教育家。博伊斯的創(chuàng)作理念深受魯?shù)婪颉に固辜{（Rudolf?Steiner）的影響，斯坦納的思想也為社會雕塑做出理論支撐。博伊斯提出的社會雕塑認(rèn)為整個(gè)社會就是一件藝術(shù)作品，而每個(gè)大眾都是其
- 觀念藝術(shù)：從杜尚到博伊斯
中提出觀念，到博伊斯將觀念作用與推動(dòng)社會，藝術(shù)被認(rèn)為具有拯救與革新的潛力，藝術(shù)創(chuàng)新成為促進(jìn)社會發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。關(guān)鍵詞：觀念藝術(shù);杜尚;博伊斯;社會雕塑“要用圓柱體、球體、和椎體來描繪對象”——塞尚十九世紀(jì)后期塞尚的幾何形觀點(diǎn)一出，以他為起點(diǎn)，西方藝術(shù)家邁進(jìn)一步，在藝術(shù)史上西方現(xiàn)代藝術(shù)開始了?，F(xiàn)代藝術(shù)是印象主義之后西方形形色色藝術(shù)流派的總稱。當(dāng)時(shí)資本主義的蓬勃發(fā)展使大力提高生產(chǎn)力，積極創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富成為西方人最重要的生命課題，工業(yè)文明不斷壯大，宗教被人們所拋棄
人物畫報(bào) 2020年11期2020-01-03
- 從博伊斯的藝術(shù)作品到藝術(shù)思想理念
摘 要：博伊斯的藝術(shù)影響了他之后的大批當(dāng)代藝術(shù)家，他是行為藝術(shù)家，是雕塑家，是德國激浪派的代表人物，同時(shí)他也是裝置藝術(shù)家、藝術(shù)教育家。博伊斯的藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)作品也總能成為人們爭論的焦點(diǎn)。就筆者而言，對裝置藝術(shù)和行為藝術(shù)持不褒不貶的態(tài)度，因?yàn)榇嬖诩春侠?，即使有部分的行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)給我們展現(xiàn)了他們荒唐的一面，但仍然有很多優(yōu)秀的行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)可以直擊人的靈魂，給人以啟示。對于博伊斯的藝術(shù)作品，筆者認(rèn)為其是有出處、有意義、有理可尋的。關(guān)鍵詞：博伊斯;藝術(shù)作
藝術(shù)科技 2019年19期2019-12-20
- 淺析德勒茲“事件”哲學(xué)
——從約瑟夫·博伊斯的作品談起
年，約瑟夫·博伊斯在德國杜賽爾多夫的畫廊進(jìn)行了《如何向死兔子解說圖畫》的行為表演。這件藝術(shù)作品無疑與傳統(tǒng)的藝術(shù)作品不同，它更像一個(gè)“事件”存在于人們的記憶中。在20 世紀(jì)的思想家之中，法國哲人吉爾·德勒茲從先哲的論證之中生發(fā)出獨(dú)到的意味，并對時(shí)代的狀況進(jìn)行了深刻的闡釋，因此其思想被冠以“事件哲學(xué)”的稱號。尤其重要的是，事件對我們理解當(dāng)代藝術(shù)乃至藝術(shù)的本質(zhì)都提供了一個(gè)全新的視角。一、何以區(qū)分當(dāng)代藝術(shù)作品和一般生活事件要想真正理解德勒茲的事件概念，我們就必須
藝術(shù)家 2019年11期2019-12-17
- 博伊斯《油脂椅》軟性材料的情感表達(dá)
摘要：本文先對博伊斯的人生經(jīng)歷進(jìn)行了簡單的介紹，并以博伊斯的裝置作品《油脂椅》為本文的主要的研究對象，研究作品中的軟性材料在裝置中的應(yīng)用以及軟性材料應(yīng)用的意義。關(guān)鍵詞：博伊斯;《油脂椅》;軟性材料;符號性一、博伊斯生平簡介約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys），20世紀(jì)德國最著名的藝術(shù)家之一，他的作品以雕塑和裝置為主要的表現(xiàn)形式。他被認(rèn)為使二十世紀(jì)七十和八十年代歐洲前衛(wèi)藝術(shù)最有影響的藝術(shù)家。歐洲藝術(shù)在進(jìn)入了現(xiàn)代的紀(jì)元之后，在經(jīng)歷了由古典轉(zhuǎn)向解構(gòu)抽象幾何
藝術(shù)大觀 2019年35期2019-11-16
- 淺議“人人都是藝術(shù)家”背后的語言邏輯問題
藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯在1967年提出了“人人都是藝術(shù)家”;2000年，北京大學(xué)教授朱青生對于這句話發(fā)出了疑問：“如果人人都是藝術(shù)家，那么人在哪里？”，因而進(jìn)一步提出了“沒有人是藝術(shù)家，也沒有人不是藝術(shù)家?！边@句話從純語言形式上來看究竟隱藏著哪些邏輯關(guān)系及是否產(chǎn)生了悖論？任何一個(gè)事件，或者一句話都不應(yīng)脫離其語境而單獨(dú)去談?wù)撍?。因此還需要從純語言形式與這句話產(chǎn)生的上下文邏輯，即能指與所指兩方面去分析。關(guān)鍵詞：分析哲學(xué);藝術(shù)家;博伊斯一、“人人都是藝術(shù)家”觀念的
藝術(shù)大觀 2019年32期2019-10-12
- 當(dāng)現(xiàn)代公共藝術(shù)遇見博伊斯
現(xiàn)代公共藝術(shù)與博伊斯的思考，以供借鑒。關(guān)鍵詞：當(dāng)代公共藝術(shù);博伊斯;現(xiàn)代藝術(shù);如今，公共藝術(shù)日漸受到人們的關(guān)注，同時(shí)其也成為了我國藝術(shù)以及藝術(shù)教育中的重要內(nèi)容，但是人們對現(xiàn)代公共藝術(shù)的內(nèi)涵認(rèn)識并不十分全面。為了更好地認(rèn)識現(xiàn)代公共藝術(shù)，我們應(yīng)該更加深入地對其實(shí)行研究和分析。1當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展與博伊斯的關(guān)系公共藝術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)中的主要內(nèi)容，因此，應(yīng)以當(dāng)代社會文化語境來理解公共藝術(shù)。20世紀(jì)后，西方社會文化藝術(shù)飛速發(fā)展，繪畫藝術(shù)的流行趨勢發(fā)生了變化，德國藝術(shù)家博伊斯是
青年生活 2019年33期2019-09-10
- 藝術(shù)介入社會
杜詩瑤摘要：博伊斯被稱作繼杜尚之后二十世紀(jì)最有影響力的藝術(shù)家使藝術(shù)界專家對其評價(jià)不一、眾說紛紜。其藝術(shù)作品表現(xiàn)形式多樣，無論是雕塑、行為還是裝置作品對當(dāng)代藝術(shù)都產(chǎn)生了不可磨滅的影響，在圖像觀念轉(zhuǎn)向的今天，對其作品本身意義的探究成為筆者于此的目的與方向。關(guān)鍵詞：博伊斯;氈布;救護(hù)車;荒野狼在博伊斯眾多藝術(shù)作品中，《我愛美國，美國愛我》作為最具代表性的作品影響著藝術(shù)形式的發(fā)展，很明顯，該作品的題目與字面表意帶有很明顯的反諷意味，用藝術(shù)創(chuàng)作的形式表達(dá)諷刺。該作
- 一顆腎臟的兩次歷險(xiǎn)記
9歲的維迪斯·博伊斯開始失去信心，她覺得自己可能再也等不到一顆匹配的腎臟了。就在情緒低落之際，博伊斯突然接到一通改變了他人生的電話，打來電話的是加州大學(xué)洛杉磯分校醫(yī)療中心的腎移植交換項(xiàng)目主任杰弗里·維爾，他說與博伊斯匹配的腎臟出現(xiàn)了！但這顆腎臟非同一般，有一定的歷史故事。它在2015年被一名17歲女孩捐贈(zèng)給一名20來歲的小伙子貝托·馬爾多納多，但馬爾多納多在2017年7月不幸遭遇車禍身亡。如果博伊斯接受這顆腎臟，那將是同一顆腎臟的二次移植，博伊斯將成為它的
大科技·百科新說 2018年7期2018-11-01
- 向未來開放——博伊斯和白南準(zhǔn)的交集
要：眾所周知，博伊斯和白南準(zhǔn)因“激浪派”而結(jié)緣。嚴(yán)格意義上說，1962年加入“激浪派”的白南準(zhǔn)，一直是“激浪派”的領(lǐng)軍人物之一;博伊斯則和“激浪派”始終是若即若離的關(guān)系。但激浪派本身也很難進(jìn)行確切的定義，因?yàn)榧だ伺筛袷且环N傾向、一種態(tài)度、一種生活方式，而非一個(gè)藝術(shù)團(tuán)體或一種藝術(shù)形式?！凹だ俗钪匾臇|西就是沒人知道它是什么。至少有一些東西，專家是不明白的。我看激浪是走到哪兒看到哪兒?！雹俦疚闹饕?span id="jpd5dvx" class="hl">博伊斯和白南準(zhǔn)之間的藝術(shù)活動(dòng)的交集展開論述。關(guān)鍵詞：博伊斯、
藝術(shù)當(dāng)代 2018年2期2018-10-20
- 連帶負(fù)罪者的自我赦免
oiree）中博伊斯和白南準(zhǔn)的合作表演出發(fā)，探討各自肉身經(jīng)歷、藝術(shù)立場與創(chuàng)作實(shí)踐之間的關(guān)系。博伊斯在史代納（Rudolf Steiner）的人智學(xué)影響下，通過藝術(shù)救贖社會來實(shí)現(xiàn)人、物、神三者臺一的普世意義。白南準(zhǔn)的藝術(shù)實(shí)踐則是與其多種文化身份密不可分，“隨意切換“不單單是指他個(gè)體肉身經(jīng)驗(yàn)的游走性，同時(shí)指他具有混雜性、顛覆性特質(zhì)的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。兩者在激浪派中相遇并對后世藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。關(guān)鍵詞：博伊斯、白南準(zhǔn)、激浪派1978年7月7日，在杜塞爾多夫的一次激浪
藝術(shù)當(dāng)代 2018年2期2018-10-20
- 米努欣與書
神的個(gè)體，正是博伊斯所倡導(dǎo)的“人人都是藝術(shù)家”的理念。藝術(shù)不再獨(dú)屬于藝術(shù)家個(gè)人亦或藏家，而是經(jīng)由藝術(shù)家構(gòu)建起一座溝通社會大眾與藝術(shù)的橋梁，使更多人參與至其中，從而擁有自由自在的創(chuàng)造力與想象力，自由即創(chuàng)作即人類，因此人人都是藝術(shù)家。這一觀念的最好例證，就是1965年，博伊斯于施梅爾拉畫廊畫廊的第一次個(gè)人行為藝術(shù)活動(dòng)《如何向一直死兔子解釋圖像》。這件作品中，他將許多怪誕行為添加到同一起個(gè)人事件中，營造一種神秘而神圣的儀式感。藝術(shù)家可以通過畫廊窗戶的玻璃來觀看，
神州·下旬刊 2018年7期2018-07-28
- 公眾融入藝術(shù)：論博伊斯的藝術(shù)主張及影響
這樣的內(nèi)涵對于博伊斯這樣一位經(jīng)歷戰(zhàn)后重建時(shí)期的德國藝術(shù)家來說，更加曉得如何能將其通過特定的藝術(shù)語言闡述清楚。本文試圖從博伊斯的公眾藝術(shù)的出發(fā)，具體分析其藝術(shù)語言形成的過程。公眾藝術(shù)，無論是在國際領(lǐng)域和中國當(dāng)代的藝術(shù)體系中，都逐漸成為了一個(gè)新的焦點(diǎn)，很多人認(rèn)為，公眾藝術(shù)是門綜合性的藝術(shù)，是一種偏向于建筑、雕塑、設(shè)計(jì)、乃至繪畫相結(jié)合的綜合性產(chǎn)物?？傮w來說，公眾藝術(shù)則是藝術(shù)家通過某種自己的藝術(shù)手法在某個(gè)特定的公共空間里所創(chuàng)作出的某個(gè)作品或設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞：理念;公眾
文藝生活·下旬刊 2018年6期2018-07-23
- 一期一會
——“見者的書信”展評
信——約瑟夫·博伊斯×白南準(zhǔn)展覽時(shí)間：2018年1月20日—5月13日展覽地點(diǎn)：上海市祖沖之路2277弄1號 昊美術(shù)館主辦單位：昊美術(shù)館參展藝術(shù)家：約瑟夫·博伊斯、白南準(zhǔn)策展人：格雷格·楊森、金男洙見者的書信（Lettres du Voyant），這一稍顯晦澀的名稱，來自于19世紀(jì)象征主義詩人阿爾蒂爾·蘭波（Arthur Rimbaud）的著作“Lettres du Voyant”，“見者”，即見證時(shí)代風(fēng)譎云詭且能高瞻遠(yuǎn)矚的能士，“書信”，則暗喻著二人之間
天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年2期2018-05-17
- 見者匯流，未來未至：評“見者的書信”
書信：約瑟夫·博伊斯×白南準(zhǔn)”展覽是20世紀(jì)兩位先鋒藝術(shù)家的首次美術(shù)館合展。展覽名“見者的書信”（Lettresdu Voyant），借取自法國詩人蘭波在1871年寫給保羅·德梅尼的書信。其中提及的“預(yù)見者”，即著眼當(dāng)下又能預(yù)知未來的能士。一位是德國二戰(zhàn)后而至整個(gè)20世紀(jì)最重要的藝術(shù)家；另一位被公認(rèn)為“影像藝術(shù)之父”、新媒體藝術(shù)領(lǐng)域的開拓者。在藝術(shù)實(shí)踐中直面社會性語境，并超越時(shí)代為后現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)程留下深刻影響的博伊斯和白南準(zhǔn)，正是這樣的“見者”。這場籌備兩年
畫刊 2018年4期2018-04-24
- 人人都是藝術(shù)家
藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯將行為藝術(shù)的理念發(fā)揚(yáng)得更加徹底，也更加抽象。他的作品經(jīng)常使用動(dòng)物元素，因?yàn)樗J(rèn)為動(dòng)物作為最原始、最天然的圖騰，應(yīng)該和藝術(shù)、藝術(shù)家有某種特殊聯(lián)系。在其著名的行為藝術(shù)作品《如何向一只死兔子解釋繪畫》中，他懷抱著一只兔子，頭上涂抹蜂蜜，臉上覆蓋金箔，看上去像一個(gè)巫師。作品中的每一個(gè)元素都有深刻的隱喻，足夠?qū)懗梢黄?guī)模不小的論文。約瑟夫·博伊斯是一個(gè)政治藝術(shù)家，也是一個(gè)天馬行空的幻想家。與需要技巧的傳統(tǒng)藝術(shù)相比，行為藝術(shù)的“門檻”較低，實(shí)現(xiàn)起來
世界知識畫報(bào)·藝術(shù)視界 2018年2期2018-03-09
- “他們?yōu)樽约荷畹纳鐣蜁r(shí)代負(fù)起了責(zé)任”
性的是約瑟夫·博伊斯和白南準(zhǔn)共同上演的行為：博伊斯用斧頭把一臺伊巴赫鋼琴砸得粉碎，白南準(zhǔn)將三架鋼琴拆解、毀壞。對兩位藝術(shù)家來說，鋼琴象征保守的藝術(shù)傳統(tǒng)，用暴力摧毀鋼琴，意味著藝術(shù)革命風(fēng)暴的到來。德國杜塞爾多夫美術(shù)館館長、策展人之一格雷格·楊森博士認(rèn)為：“白南準(zhǔn)的破壞，更多采用的是音樂這種形式，包括破壞小提琴。而博伊斯的破壞是一種對材料的運(yùn)用，比如將毛氈、油脂這樣的東西運(yùn)用在創(chuàng)作中（編者注：經(jīng)歷過戰(zhàn)爭年代的博伊斯曾用毛毯裹住全身，并在外面涂上一層很厚的脂肪油
南方周末 2018-03-082018-03-08
- 由“社會雕塑”看Joseph Beuys對中國當(dāng)代藝術(shù)的啟發(fā)
——以藝術(shù)作為滲透社會的力量
)一、約瑟夫·博伊斯(Joseph Bouys)生平與藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)德國藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯(Joseph Bouys，1921-1986)，被喻為二戰(zhàn)后當(dāng)代藝術(shù)(contemporary art)發(fā)展的傳奇大師。他成長于納粹時(shí)代的德國，曾經(jīng)是一位空軍作戰(zhàn)人員，在特殊的政治環(huán)境之下，面臨過死亡的威脅，體驗(yàn)過戰(zhàn)爭的殘酷，其作品盈滿著用自身行動(dòng)覺醒人類精神意識的企圖，想讓人們體會什么是所謂的“生命的本質(zhì)”，并試著用宗教般的虔誠來傳遞自己的信念。博伊斯的作品表現(xiàn)形
文化學(xué)刊 2018年4期2018-03-07
- 資訊頻道
書信：約瑟夫·博伊斯×白南準(zhǔn)主辦方：昊美術(shù)館策展人：格雷格·楊森、金男洙參展藝術(shù)家：約瑟夫·博伊斯、白南準(zhǔn)展覽時(shí)間：2018年1月20日—5月13日展覽地址：上海市祖沖之路2277弄1號展覽簡介：2018年1月20日，“滬上首家夜間美術(shù)館”——昊美術(shù)館（上海）為大家呈現(xiàn)了年度大展：“見者的書信：約瑟夫·博伊斯×白南準(zhǔn)”。這次展覽將呈現(xiàn)兩位20世紀(jì)先鋒藝術(shù)家：“行為藝術(shù)先鋒”——德國藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯與“影像藝術(shù)之父”——美籍韓裔藝術(shù)家白南準(zhǔn)的重要代表作品
藏天下 2018年2期2018-03-02
- 一場良知“凍結(jié)”后的災(zāi)難
難文/蔣驍飛當(dāng)博伊斯喬利聽到瑟奧科爾公司將于1月28日發(fā)射“挑戰(zhàn)者”號航天飛機(jī)時(shí)，感到非常震驚，因?yàn)樗弥?8日發(fā)射地點(diǎn)佛羅里達(dá)的卡納維拉爾角氣溫將降至冰點(diǎn)以下，最低溫度低至零下5℃，這樣的低溫條件對于火箭的發(fā)射是極其不利的——0℃以下，用于密封火箭燃料的“O形圈”會變得非常堅(jiān)硬，伸縮性會降低；堅(jiān)硬的“O形圈”膨脹的速度變慢，密封的效果就會大打折扣。雖然那可能只是零點(diǎn)幾秒的時(shí)間，但足以把一次發(fā)射變成一場災(zāi)難。其實(shí)，博伊斯喬利在發(fā)射前6個(gè)月就對“O形圈”提
北方人 2017年21期2017-11-17
- 淺談對西方當(dāng)代藝術(shù)的啟示和思考—以消費(fèi)文化和波普藝術(shù)為例
；安迪沃霍爾；博伊斯一、當(dāng)代與藝術(shù)當(dāng)代藝術(shù)作為一種文化形態(tài)，一種獨(dú)特的精神產(chǎn)物，它不可能脫離開特定時(shí)代與社會背景以及歷史意識。文化精神的歷史延續(xù)以及藝術(shù)創(chuàng)作的此在性時(shí)代與特定的社會背景構(gòu)成了藝術(shù)的語境，并對藝術(shù)的生產(chǎn)造成了直接性的后果。從七十年代以來藝術(shù)面臨人類很大行為上的問題，在面對當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象時(shí)我們會很不習(xí)慣。因?yàn)椴恢皇窃谶M(jìn)行關(guān)于材料的革命，關(guān)于表現(xiàn)技法的革命。甚至顛覆了美術(shù)在人類心目中的代表，藝術(shù)家則希望在藝術(shù)的表達(dá)上做更大的突破。其中有一些作品比如
神州·中旬刊 2017年8期2017-09-21
- 拯救奧卡萬戈三角洲
負(fù)責(zé)人史蒂夫·博伊斯（右）與國家地理學(xué)會的影片制作人尼爾·熱利納。博伊斯為了保護(hù)奧卡萬戈已經(jīng)進(jìn)行了超過10年的田野研究，期間面臨了許多不同的挑戰(zhàn)，包括外交問題、翻船、地雷等，隧蜂的攻擊只不過是小事一樁。奧卡萬戈三角洲不與海相通，完全位于盆地之內(nèi)，沿盆地東南側(cè)慢慢沒入遼闊的卡拉哈里沙漠。它是個(gè)環(huán)境濕潤的庇護(hù)所，養(yǎng)活著各種野生動(dòng)物，例如非洲象、河馬、鱷魚與非洲野犬;驢羚、林羚與其他在濕地生活的羚羊，以及數(shù)量和品種繁多的鳥類，更有每年收益高達(dá)數(shù)億美元的旅游業(yè)。然
華夏地理 2017年11期2017-08-16
- 一場良知“凍結(jié)”后的災(zāi)難
蔣驍飛當(dāng)博伊斯喬利聽到瑟奧科爾公司將于1月28日發(fā)射“挑戰(zhàn)者”號航天飛機(jī)時(shí)，感到非常震驚，因?yàn)樗弥?8日發(fā)射地點(diǎn)佛羅里達(dá)的卡納維拉爾角氣溫將降至冰點(diǎn)以下，最低溫度低至零下5℃，這樣的低溫條件對于火箭的發(fā)射是極其不利的——0℃以下，用于密封火箭燃料的“O形圈”會變得非常堅(jiān)硬，伸縮性會降低;堅(jiān)硬的“O形圈”膨脹的速度變慢，密封的效果就會大打折扣。雖然那可能只是零點(diǎn)幾秒的時(shí)間，但足以把一次發(fā)射變成一場災(zāi)難。其實(shí)，博伊斯喬利在發(fā)射前6個(gè)月就對“O形圈”提出質(zhì)疑
讀者 2017年5期2017-02-15
- 良知“冰結(jié)”后的災(zāi)難
蔣驍飛當(dāng)博伊斯喬利聽到瑟奧科爾公司將于1986年1月28日發(fā)射“挑戰(zhàn)者”號航天飛機(jī)時(shí)，感到非常震驚，因?yàn)?8日發(fā)射地點(diǎn)佛羅里達(dá)的卡納維拉爾角氣溫將降至冰點(diǎn)以下。這樣的低溫條件對于火箭發(fā)射極其不利——0℃以下，用于密封火箭燃料的“O形圈”就會變得非常堅(jiān)硬，伸縮的速度變慢，密封的效果會大打折扣，這足以把一次發(fā)射變成一場災(zāi)難。其實(shí)，博伊斯喬利在發(fā)射前6個(gè)月就對“O形圈”提出了質(zhì)疑。因?yàn)橐荒昵?，他曾親自跑到佛羅里達(dá)州，對上一次低溫發(fā)射時(shí)使用的火箭進(jìn)行了檢查。讓他吃
知識窗 2017年1期2017-01-14
- 博伊斯和他的社會雕塑
摘要：約瑟夫·博伊斯是德國激浪派，偶發(fā)藝術(shù)，行為藝術(shù)家以及雕塑家，裝置藝術(shù)家，圖形藝術(shù)家，藝術(shù)理論家和教育家。他的大量作品都基于人文主義，社會哲學(xué)和人類學(xué)的概念，并最終形成了他的社會雕塑的想法，為此他聲稱在塑造社會和政治方面具有創(chuàng)造性和參與性的作用。他的職業(yè)生涯的特點(diǎn)是公開辯論，涉及廣泛的主題，包括政治，環(huán)境，社會和長期的社會文化趨勢。他被認(rèn)為是20世紀(jì)下半葉最具影響力的藝術(shù)家之一。關(guān)鍵詞：約瑟夫·博伊斯；激浪派；社會雕塑；創(chuàng)造性；參與性1.故事的開始隨著
世界家苑 2017年12期2017-01-10
- 仁慈的巫師
森獴約瑟夫·博伊斯，與安迪·沃霍爾、馬塞爾·杜尚、伊夫·克萊因比肩，并稱為20世紀(jì)后半葉對世界藝術(shù)貢獻(xiàn)最大的四位藝術(shù)家。如果說其他三位改變了藝術(shù)，我更愿意說約瑟夫·博伊斯在用藝術(shù)改變世界。反省與預(yù)言博伊斯是二戰(zhàn)后德國最重要的藝術(shù)家，他帶著傷痛和硝煙的氣息從地獄回到人間。他認(rèn)為暴力是一切罪惡的源頭，所以他反對一切用暴力手段爭取和平的行為。他開始反思：社會如何通過一種非暴力的方式進(jìn)行變革？這正是二戰(zhàn)后的德國所迫切需要的，二戰(zhàn)對于德國人來說同樣是一場浩劫，噩夢過
新青年 2016年7期2016-07-05
- 仁慈的巫師
森獴約瑟夫·博伊斯，與安迪·沃霍爾、馬塞爾·杜尚、伊夫·克萊因比肩，并稱為20世紀(jì)后半葉對世界藝術(shù)貢獻(xiàn)最大的四位藝術(shù)家。如果說其他三位改變了藝術(shù)，我更愿意說約瑟夫·博伊斯在用藝術(shù)改變世界。反省與預(yù)言博伊斯是二戰(zhàn)后德國最重要的藝術(shù)家，他帶著傷痛和硝煙的氣息從地獄回到人間。他認(rèn)為暴力是一切罪惡的源頭，所以他反對一切用暴力手段爭取和平的行為。他開始反思：社會如何通過一種非暴力的方式進(jìn)行變革？這正是二戰(zhàn)后的德國所迫切需要的，二戰(zhàn)對于德國人來說同樣是一場浩劫，噩夢過
新青年 2016年7期2016-07-05
- 我們喜歡或不喜歡的博伊斯
限于藝術(shù)領(lǐng)域。博伊斯“來”中國博伊斯（JosephBeuys）的藝術(shù)語錄被手抄在各種大小黑板上，掛上墻面，成為連接中央美院美術(shù)館兩層展廳的一條“線索”。這些零落片語并不能就此呈現(xiàn)一個(gè)完整的文本意義上的博伊斯，但如果不仔細(xì)閱讀它們，展廳里呈示的作品——寫了字的玻璃瓶、簽名海報(bào)、明信片、老唱片、行為錄像，對大多數(shù)觀眾來說都難以真正進(jìn)入。“黑板”本來就是博伊斯發(fā)掘的個(gè)體符號，一如油脂、毛氈、蜜蜂和兔子。上世紀(jì)70年代初，博伊斯在卡塞爾文獻(xiàn)展期間完成了行為裝置：“
雪蓮 2016年11期2016-06-30
- “天人合一”思想與博伊斯作品理念
人合一”思想與博伊斯作品理念黃紅艷 吉林動(dòng)畫學(xué)院傳媒分院摘要：信奉人人都可以是藝術(shù)家的約瑟夫·博伊斯，是德國著名的行為藝術(shù)家，他的作品包括各種主題雕塑、行為藝術(shù)，同時(shí)也是歐洲前衛(wèi)藝術(shù)最有影響的領(lǐng)導(dǎo)人。博伊斯的作品始終無法讓大部分欣賞者接受，甚至只有極少數(shù)人能夠真正在他的作品里找到共鳴。但無可否認(rèn)的是他作為一名藝術(shù)家、幻想家、“宗教頭頭”，極大地影響了后現(xiàn)代主義歐洲的美術(shù)世界。雖然作品會帶給觀者諸多感官的不適，視覺是沉重的，一旦觀者靜心仔細(xì)探究其作品，內(nèi)心無
安徽文學(xué)·下半月 2015年3期2015-10-27
- 博伊斯反坦克步槍之訓(xùn)練裝置
55英寸口徑的博伊斯反坦克步槍作為英國及英聯(lián)邦國家步兵的主力反坦克步槍，其重要性自不必多言。只是對這種通常需要準(zhǔn)確擊中移動(dòng)中坦克身上薄弱部位才能造成有效毀傷的反坦克武器來說，使用它的士兵必須進(jìn)行大量的固定靶和移動(dòng)靶射擊練習(xí)才能在實(shí)戰(zhàn)中提高命中概率，因此，射手的訓(xùn)練問題成為一件大事。不同于普通步槍，反坦克步槍在訓(xùn)練時(shí)有更多的麻煩。首先是成本太高。碩大的博伊斯反坦克步槍彈不但造價(jià)不低，發(fā)射時(shí)的高膛壓對槍管的損傷也很大，經(jīng)常使用實(shí)彈進(jìn)行練習(xí)，彈藥和槍械零部件的耗
輕兵器 2015年4期2015-09-10
- 是誰創(chuàng)造出了真實(shí)虛構(gòu)電影院？
享譽(yù)歐美。他是博伊斯的學(xué)生，與博伊斯合作展覽在當(dāng)代藝術(shù)史上留下了重要文獻(xiàn)。4年的引導(dǎo)，使他對藝術(shù)純粹度的理解深受博伊斯藝術(shù)理念的影響。博伊斯過世之后他開始了他個(gè)人的“李特曼計(jì)劃”，并在瑞士蘇黎世、巴塞爾國立美術(shù)館舉辦了博伊斯的重要回顧展。80年代游歷紐約，與安迪·沃霍爾，凱斯·哈林等知名藝術(shù)家合作藝術(shù)項(xiàng)目。他和傳奇策展人塞曼一起把中國最重要的藝術(shù)家?guī)У綒W洲。李特曼在全世界各大美術(shù)館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)和他突發(fā)奇想的地方策劃展覽。在他40年的策展生涯中，共策劃了80多
東方藝術(shù)·大家 2015年5期2015-06-15
- 未來圖書館：獻(xiàn)給明日的歷史遺跡
項(xiàng)目是約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys）的“7000棵橡樹”（7000 Eichens）計(jì)劃。該項(xiàng)目始于1982年的第七屆卡塞爾文獻(xiàn)展，約瑟夫·博伊斯計(jì)劃環(huán)繞卡塞爾市種植7000顆橡樹，并在每一棵樹下配一個(gè)玄武巖柱子，作為一個(gè)重新綠化工業(yè)化的德國風(fēng)景的象征性開始，博伊斯將藝術(shù)的概念擴(kuò)展到“社會雕塑”對于人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懞透脑鞂用嫔?。他在卡塞爾市民的幫助下，于此后的?shù)年間持續(xù)著橡樹種植的工作，并最終于1987年第8屆文獻(xiàn)展開幕時(shí)（博伊斯去世1年后）
東方藝術(shù)·大家 2015年4期2015-05-15
- 美國新研究稱此前測算月巖含水量方法或出現(xiàn)高估
院教授杰里米·博伊斯（Jeremy Boyce）領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)研究組報(bào)告稱，此前科學(xué)家們通過研究月巖磷灰石礦物得到的月球含水量可能是錯(cuò)誤的，其得到的值會出現(xiàn)高估。博伊斯和他的同事們創(chuàng)建了一個(gè)計(jì)算機(jī)模型，用以精確模擬在月球早期巖漿巖時(shí)期磷灰石礦物如何從冷卻的巖漿中結(jié)晶出來。他們的模擬結(jié)果顯示，那些異常富氫的磷灰石礦物可能并非形成于富水的地質(zhì)環(huán)境，而此前研究人員在月巖中觀察到這類磷灰石，并將其作為計(jì)算月球水含量的一項(xiàng)依據(jù)。這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)將人們長期以來的觀點(diǎn)，即磷灰石中的
科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào) 2014年13期2014-11-10
- 總體藝術(shù)與藍(lán)
一個(gè)是約瑟夫·博伊斯。諸藝術(shù)的結(jié)合是德國浪漫派的一個(gè)重要議題，蒂克和諾瓦利斯都就此發(fā)表過意見。瓦格納接續(xù)了這種“諸藝術(shù)結(jié)合”的思想傳統(tǒng)，并將之付諸實(shí)踐。他先是在《藝術(shù)與革命》和《未來的藝術(shù)作品》中用到了“總體藝術(shù)”（Gesammtkunstwerk，瓦格納的拼法和現(xiàn)行拼寫方式不同）這個(gè)詞，后來他又在《歌劇與戲劇》這本書中詳細(xì)展開并發(fā)展了他的“總體藝術(shù)”理念。他認(rèn)為，“總體藝術(shù)”在人類歷史中的典范是古希臘悲劇，尤其是埃斯庫洛斯的悲劇，而從歐里庇德斯開始，這種
留學(xué)生 2014年7期2014-09-03
- 侯穎：從內(nèi)容出發(fā)
幅《社會雕塑：博伊斯在中國》展覽的海報(bào)張貼在醒目位置處。這是侯穎在2013年最引人注目的項(xiàng)目，前后醞釀了超過一年時(shí)間。談起這個(gè)項(xiàng)目，侯穎有說不完的話。這個(gè)對博伊斯的學(xué)術(shù)回顧展原本計(jì)劃2012年9月開展，卻因?yàn)楦鞣矫嬖?，足足拖了一年有余。雖然展覽進(jìn)展時(shí)斷時(shí)續(xù)，侯穎的準(zhǔn)備卻一直沒有停止。從知道要為展覽進(jìn)行空間、海報(bào)和畫冊設(shè)計(jì)開始，侯穎就把從圖書館借來的所有有關(guān)博伊斯的所有書籍都翻了一遍?！叭绻麖牡仄?，能有這么高吧?！焙罘f用手在半身的位置憑空比劃了一下。在這段
藝術(shù)與設(shè)計(jì) 2014年2期2014-03-05
- 15位青年藝術(shù)家聯(lián)展阿瑟?丹托之后：我們?nèi)ツ睦铮?/a>
期才來到中國的博伊斯，素未謀15位青年藝術(shù)家聯(lián)展阿瑟·丹托之后：我們?nèi)ツ睦?？面的兩位西方藝術(shù)名人為中國當(dāng)代藝術(shù)提出了問題，也提供了未來的可能性。當(dāng)阿瑟·丹托說藝術(shù)史的終結(jié)的時(shí)候，博伊斯依舊在做著自己的社會雕塑，博伊斯僅僅年長丹托三歲，算是同時(shí)代人。一代人中，一個(gè)提問者，一個(gè)用行動(dòng)回答，但是似乎博伊斯的藝術(shù)開辟了一個(gè)更大的迷局。今天我們回望阿瑟·丹托，這些參展藝術(shù)家有的了解，有些知之甚少，但是中國當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀本質(zhì)上還是受到了丹托的影響，乃至于整個(gè)中國當(dāng)代藝
投資與理財(cái) 2014年2期2014-01-27
- 德國薩滿師遇到美國波普教父
大師約瑟夫 ·博伊斯（ Joseph Beuys）和安迪 ·沃霍爾（Andy Warhol）的藝術(shù)作品。此次展覽是兩位藝術(shù)家去世 30年之后首次在中國相遇，為我們重溫兩位藝術(shù)家的藝術(shù)歷程，追尋他們對后現(xiàn)代藝術(shù)史的意義提供了一次絕佳的契機(jī)。博伊斯出生在德國，萊茵河的土地賦予了他思想一種強(qiáng)大的理性。與其說他是一個(gè)藝術(shù)家，倒不如說他更像是一個(gè)博學(xué)多才、充滿著奇異想法的學(xué)者。在博伊斯的人生歷程中，對他的藝術(shù)影響有兩件事：一是孩童時(shí)代對物理、化學(xué)、植物學(xué)、神話的好奇
藝術(shù)評論 2014年1期2014-01-22
- 禮帽與手杖
界，德國藝術(shù)家博伊斯屢有驚人之舉。他的雕塑不再是傳統(tǒng)意義上的架上陳列品，卻成就了一次次的活動(dòng)人形與事件。按照他提出的“社會雕塑”的含義，人的思想、語言以及行為，都可以是雕塑。從這個(gè)概念中脫胎出來的，首先是博伊斯本人——一個(gè)泛意義上的表演藝術(shù)家。博伊斯的身體高大強(qiáng)壯，擁有日耳曼人引以為豪的人種特征。《革命就是我們》證明了這點(diǎn)：照片中的博伊斯身姿挺拔，目光如炬，斜挎書包，正大步流星地向前走去。依照公眾的口味，這一鏡頭更像是某位明星在電影中的瞬間。博伊斯將去向何
讀書 2014年2期2014-01-09
- 掐住藍(lán)色的心靈—電子偵察衛(wèi)星（中）
諜克里斯托弗·博伊斯和安得烈·道爾頓·李時(shí)，美國才披露了一種代號為“流紋巖”電子偵察衛(wèi)星。在美國密蘇里州圣路易斯市的圣·路易斯國際機(jī)場附近，有一個(gè)世界著名的公司——美國麥克唐奈-道格拉斯公司。美國麥克唐奈-道格拉斯公司是美國一個(gè)重要的航天制造商和國防承包商，曾研制了一大批著名的商業(yè)和軍用飛機(jī)。1956年，美國麥克唐奈公司和道格拉斯公司急于進(jìn)入美國新的導(dǎo)彈領(lǐng)域，生產(chǎn)空對空導(dǎo)彈和洲際彈道導(dǎo)彈。最終，這兩家公司成為主要的導(dǎo)彈、運(yùn)載火箭、航天器的承包商。整個(gè)導(dǎo)彈系
衛(wèi)星與網(wǎng)絡(luò) 2012年6期2012-10-08
- 我們早知道會發(fā)生什么？
一個(gè)名叫羅杰·博伊斯喬利，另一個(gè)是他的頂頭上司鮑勃·埃比林。在“挑戰(zhàn)者”號發(fā)射前幾分鐘，博伊斯喬利在瑟奧科爾公司會議室門外焦急地踱來踱去。埃比林突然從里面沖出來，一把抓住博伊斯喬利的胳膊，希望他到會議室看航天飛機(jī)發(fā)射的現(xiàn)場直播。一開始，博伊斯喬利告訴埃比林：“不，我不想看發(fā)射，因?yàn)槲抑罆l(fā)生什么情況，我不想看到發(fā)射失敗。”就在前一天的傍晚，博伊斯喬利和埃比林通過電視會議，花了足足6個(gè)小時(shí)，力勸美國宇航局的頭頭們推遲“挑戰(zhàn)者”的發(fā)射，因?yàn)樵诖酥?，他們二?/div>
知識窗 2001年6期2001-03-24