周勇吉

摘要：公共藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)中的重要形式，內(nèi)涵是展現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的主要載體，公共藝術(shù)以公眾參與為基本特征，充分展現(xiàn)了公共藝術(shù)與其他藝術(shù)的區(qū)別。本文主要分析了現(xiàn)代公共藝術(shù)與博伊斯的思考，以供借鑒。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代公共藝術(shù);博伊斯;現(xiàn)代藝術(shù);

如今，公共藝術(shù)日漸受到人們的關(guān)注，同時(shí)其也成為了我國(guó)藝術(shù)以及藝術(shù)教育中的重要內(nèi)容，但是人們對(duì)現(xiàn)代公共藝術(shù)的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)并不十分全面。為了更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代公共藝術(shù)，我們應(yīng)該更加深入地對(duì)其實(shí)行研究和分析。

1當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展與博伊斯的關(guān)系

公共藝術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)中的主要內(nèi)容，因此，應(yīng)以當(dāng)代社會(huì)文化語(yǔ)境來(lái)理解公共藝術(shù)。20世紀(jì)后，西方社會(huì)文化藝術(shù)飛速發(fā)展，繪畫藝術(shù)的流行趨勢(shì)發(fā)生了變化，德國(guó)藝術(shù)家博伊斯是全新思潮的引領(lǐng)者。上世紀(jì)60年代，歐美國(guó)家開始批判傳統(tǒng)資產(chǎn)階級(jí)，在視覺藝術(shù)發(fā)展中，出現(xiàn)了多種新風(fēng)格的畫派，世界藝術(shù)也進(jìn)入到了全新的發(fā)展階段。杜尚開創(chuàng)了一種全新的視覺藝術(shù)表達(dá)方式，原始圖形可與其他圖形結(jié)合，進(jìn)而打造全新的藝術(shù)形象。安迪沃霍爾則重新解讀和定義了公共流行圖案偶像的審美意義，改變了以往的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)和體系。博伊斯以種樹完成藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，豐富了藝術(shù)形式，更加準(zhǔn)確地展示了現(xiàn)代藝術(shù)。

博伊斯深刻地意識(shí)到了資本主義社會(huì)傷害了人的自由與平等，其也意識(shí)到了傳統(tǒng)資產(chǎn)階級(jí)道德腐敗，其十分抗拒迎合資產(chǎn)階級(jí)的審美。博伊斯提出了“人人皆為藝術(shù)家的理念”，這一思想也充分展現(xiàn)了轉(zhuǎn)折時(shí)期資本主義社會(huì)矛盾和工業(yè)文明時(shí)期西方國(guó)家文化發(fā)展中的障礙，引領(lǐng)了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，博伊斯的思想也因此受到人們的青睞。

2“人人皆為藝術(shù)家”的內(nèi)涵

“人人皆為藝術(shù)家”是博伊斯的核心思想，其高度肯定了人在藝術(shù)活動(dòng)中的主體地位。博伊斯思想中的人是沖破限制，在自由民主的環(huán)境中生活的社會(huì)主體?！叭巳私詾樗囆g(shù)家”也反映了博伊斯對(duì)社會(huì)主體思想和情感表達(dá)權(quán)利的認(rèn)可?！叭巳私詾樗囆g(shù)家”主要指的是每個(gè)人都應(yīng)該具有豐富的創(chuàng)造力。壟斷式的藝術(shù)表達(dá)技巧和表現(xiàn)形式并不是阻礙藝術(shù)創(chuàng)作的主因，每個(gè)人都有創(chuàng)造力。博伊斯也在藝術(shù)創(chuàng)作中充分證明了自己的理念和思想。

博伊斯的藝術(shù)創(chuàng)作被人們視為綜合性的藝術(shù)創(chuàng)作，在創(chuàng)作中他完全打破了專業(yè)表達(dá)媒體的限制，且人們也將博伊斯的藝術(shù)創(chuàng)作稱為擴(kuò)展的藝術(shù)。在博伊斯的藝術(shù)創(chuàng)作中，所有的事物都可以成為創(chuàng)作的對(duì)象，在創(chuàng)作中綜合應(yīng)用人們的視覺、聽覺和觸覺等多種感官。藝術(shù)創(chuàng)作要素全部來(lái)自生活，這種新型的藝術(shù)形式具有較強(qiáng)的互動(dòng)性。

博伊斯的種樹藝術(shù)吸引了當(dāng)時(shí)的諸多社會(huì)民眾，并且引起了廣泛的社會(huì)反響。博伊斯藝術(shù)創(chuàng)作中具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝笇?dǎo)，其計(jì)劃性較強(qiáng)，藝術(shù)創(chuàng)作理念與當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象存在劇烈的沖突，充分展現(xiàn)了作品的想象力及批判性，彰顯了博伊斯藝術(shù)作品中的感召力。博伊斯的藝術(shù)創(chuàng)作大多由大眾參與共同完成，因此博伊斯藝術(shù)創(chuàng)作思想中也具有顯著的互動(dòng)性與參與性。

博伊斯理念富有思辨精神，博伊斯認(rèn)為內(nèi)觀要比外觀更重要，人們可利用價(jià)值的塑造來(lái)表達(dá)精神價(jià)值和形式美。所以，博伊斯藝術(shù)也被人們稱作觀念藝術(shù)，其是一種精神外化的藝術(shù)形式，人們也可利用豐富多樣的視覺載體展現(xiàn)作品的內(nèi)涵。

3公共藝術(shù)的特征分析

博伊斯創(chuàng)作思想中，深刻地展現(xiàn)了其對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的解讀，應(yīng)用博伊斯的創(chuàng)作理念和思想分析當(dāng)代公共藝術(shù)的特征，也能夠基于當(dāng)代文化藝術(shù)更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)公共藝術(shù)。

3.1歷史性

公共藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)的重要形式，其全面展現(xiàn)了公共藝術(shù)的現(xiàn)代性。公共藝術(shù)是當(dāng)代不同思想文化的傳承和創(chuàng)新者，公共藝術(shù)創(chuàng)作的方法，一方面延續(xù)了現(xiàn)代藝術(shù)和傳媒的表現(xiàn)手法，另一方面也凸顯了其多元性和互動(dòng)性特征，這也成為了現(xiàn)代公共藝術(shù)發(fā)展中的立足點(diǎn)。

3.2公共性

若無(wú)公眾參與和支持，則公共藝術(shù)將無(wú)從談起，公共藝術(shù)充分體現(xiàn)了公眾的思想和理念，而這也成為了公共藝術(shù)與其他藝術(shù)形式的本質(zhì)區(qū)別。再者，公共藝術(shù)應(yīng)承擔(dān)弘揚(yáng)社會(huì)正能量的責(zé)任。若無(wú)公眾參與，則公眾藝術(shù)就失去了其發(fā)展的根基。因此，并非所有公共場(chǎng)合的藝術(shù)均為公共藝術(shù)。若藝術(shù)作品無(wú)公眾的廣泛參與，則無(wú)法展現(xiàn)公眾的思想情感，我們就不能將其視為公共藝術(shù)。此外，我們也不應(yīng)該混淆公共藝術(shù)和其他藝術(shù)形式。很多藝術(shù)可以是展覽形式的小眾藝術(shù)，其展現(xiàn)了歷史發(fā)展的歷程，并且可與文化語(yǔ)境互動(dòng)交流。公共藝術(shù)的發(fā)展要與群眾活動(dòng)緊密相連，保證公眾的廣泛參與，展現(xiàn)公眾的意志，這也是現(xiàn)代公共藝術(shù)發(fā)展中的重要思想，因此，“人人皆為藝術(shù)家”應(yīng)當(dāng)成為公共藝術(shù)發(fā)展的基本理念。

再次，公共藝術(shù)需要和公眾建立互動(dòng)的關(guān)系，公共藝術(shù)要實(shí)現(xiàn)公眾的參與。這是公共藝術(shù)發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是其創(chuàng)新點(diǎn)所在。具體表現(xiàn)在公共藝術(shù)的表達(dá)方式、表現(xiàn)語(yǔ)言和公眾的參與互動(dòng)方式等方面的設(shè)計(jì)和實(shí)施。

3.3互動(dòng)性

公共藝術(shù)需保證公眾的高度參與，在與公眾互動(dòng)的過(guò)程中，需注重公共藝術(shù)表達(dá)方式、語(yǔ)言和媒體樣式的多樣性。博伊斯利用椅子、石塊和鋼板等材料為我們做出了良好的示范。公共藝術(shù)發(fā)展中，要積極選擇能夠引導(dǎo)不同文化教育背景的群眾參與的媒介，除了物質(zhì)媒介外，也可采用行為媒介和觀念媒介，引導(dǎo)群眾自由設(shè)計(jì)，全面展現(xiàn)其審美理念。城市涂鴉藝術(shù)就是公共藝術(shù)視覺表達(dá)的重要體現(xiàn)。

再者，要合理設(shè)計(jì)創(chuàng)作交流方式，吸引公眾參與到公共藝術(shù)創(chuàng)作中。公共藝術(shù)需要公眾的參與，這也是藝術(shù)創(chuàng)作的前提和基礎(chǔ)，且創(chuàng)作者必須潛心設(shè)計(jì)。公共藝術(shù)以公共環(huán)境為藝術(shù)創(chuàng)作的平臺(tái)，街道廣場(chǎng)是創(chuàng)作者創(chuàng)作的畫布。同時(shí)信息技術(shù)的發(fā)展也改變了人們交流溝通的方式，公共藝術(shù)活動(dòng)中也可合理應(yīng)用信息技術(shù)，表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作理念，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)公眾理念、情感的表達(dá)與溝通。如時(shí)下流行的快閃活動(dòng)，就具有發(fā)展為公共藝術(shù)的潛力。

3.4公益性

公共藝術(shù)主要利用公共資源，倡導(dǎo)公眾參與，從而充分保障公眾利益，實(shí)現(xiàn)公眾的愿望。公共藝術(shù)不可摻雜商業(yè)因素，而且其也不可成為維護(hù)少數(shù)人利益的工具，所以說(shuō)公共藝術(shù)具有較強(qiáng)的公益性。

4結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代公共藝術(shù)發(fā)展與博伊斯藝術(shù)設(shè)計(jì)理念有著十分緊密的關(guān)系。社會(huì)前進(jìn)道路上，公共藝術(shù)也在不斷創(chuàng)新，這為公共藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。在日后的發(fā)展中，相關(guān)人員有必要認(rèn)真分析現(xiàn)代公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，以期不斷完善現(xiàn)代藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪志琪.當(dāng)現(xiàn)代公共藝術(shù)相遇博伊斯——論當(dāng)代文化語(yǔ)境下的公共藝術(shù)[J]. 裝飾，2016（1）.