日本文化
- 日本潮流藝術(shù)：跨界融合與創(chuàng)新的崛起
：潮流藝術(shù)；日本文化；發(fā)展進(jìn)程一、日本潮流藝術(shù)的起源與歷史背景日本潮流藝術(shù)的起源可追溯到20世紀(jì)末期，在這一時期，日本的流行文化開始在全球范圍內(nèi)引起廣泛的關(guān)注。日本動漫和卡通作品成為年輕人熱衷追捧的對象，不僅在日本國內(nèi)大獲成功，也在國際市場上獲得了巨大的影響力。著名的動畫片《機(jī)器貓》《火影忍者》《寵物小精靈》等在世界各地?fù)碛写笈臒釔壅摺Ｍ瑫r，電子游戲也是日本潮流藝術(shù)的重要源泉之一。日本是電子游戲產(chǎn)業(yè)重要發(fā)源地，許多著名的游戲公司如任天堂、世嘉、卡普空等均
東方收藏 2023年9期2023-11-09
- 基于任務(wù)型教學(xué)法的“日本文化”課程教學(xué)路徑研究
——以日本飲食文化為例
1]。因此，日本文化對于日語教育是很重要的一環(huán)。再者，民以食為天，從飲食文化切入，更容易與生活產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，具有容易體驗(yàn)的特性，較能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)，鑒此，本文將以飲食文化為議題與語言學(xué)習(xí)進(jìn)行鏈接，應(yīng)用于任務(wù)型日語教學(xué)的現(xiàn)場[2]。1 任務(wù)型教學(xué)法的內(nèi)涵與特性語言學(xué)界認(rèn)為，任務(wù)型教學(xué)法中任務(wù)的定義，應(yīng)具備“語言以溝通為目的”“重視語言的意義”“具有真實(shí)性”“擁有執(zhí)行結(jié)果”等四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。Nunan（1989）指出任務(wù)型教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)目標(biāo)語的過程中理解、運(yùn)
科教導(dǎo)刊·電子版 2022年25期2022-12-01
- 從日式點(diǎn)心的發(fā)展探討日本文化包容性
為依托，進(jìn)行日本文化的包容性研究。關(guān)鍵詞：日式點(diǎn)心;日本文化;包容性中圖分類號：F74???? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.16723198.2022.17.0211 日本文化的包容性包容是指主體將客體放入特定的容器或區(qū)域內(nèi)。文化包容性即指一文化主體能接受外來文化，再以本國文化內(nèi)核為本，采他國文化之長，促進(jìn)本國文化發(fā)展。日本學(xué)者巖城見一認(rèn)為，日本文化具有一種“異種雜交”的特質(zhì)。總覽日本文化發(fā)展歷史可知，當(dāng)今日本文化的形
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年17期2022-07-16
- 淺析日語教學(xué)中的日本文化教育
日語也會受到日本文化帶來的多方面影響。學(xué)校開設(shè)的日語教學(xué)，主要是鍛煉學(xué)生的使用日語來溝通交流，培養(yǎng)跨文化交際能力，高超語言技能形成也離不開文化的積累。本篇文章就重點(diǎn)論述分析日語文化導(dǎo)入，進(jìn)行深度分析，同時也探討日語言學(xué)習(xí)和日語文化教學(xué)的相融合的方法?！絷P(guān)鍵詞：語言教學(xué);日本文化;引入一、引言伴隨當(dāng)前國內(nèi)改革開放步伐加大，我國也融入了世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，日本是我國的鄰國，近些年與日本民間交流經(jīng)濟(jì)往來日漸頻繁，有很多日本企業(yè)在國內(nèi)加大投資，也有很多日本國民來國內(nèi)旅
速讀·下旬 2022年3期2022-06-03
- 日本文化中對“侘”理念的認(rèn)同及演變
知。關(guān)鍵詞：日本文化;漢字;侘;認(rèn)同;演變中圖分類號：G04文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-2458-（2022）02-0030-07DOI：10.14156/j.cnki.rbwtyj.2022.02.004引言漢字不僅是中日文化交流的主要載體，是中日間建構(gòu)文化認(rèn)同的重要工具，而且也是近代以來漢字文化圈吸收西方思想文化的主要媒介。日本人自從公元前5世紀(jì)開始，通過長期大量輸入漢語古籍等中國大陸文化，不僅逐漸學(xué)會了使用漢字漢文制定政治制度，書寫其本國歷史，
日本問題研究 2022年2期2022-05-24
- 論日本地理環(huán)境對日本文化的影響
本地理環(huán)境;日本文化;影響引言：日本作為“東方的西方”，日本的民族可以說是及其具有特點(diǎn)的一個民族。美國作為現(xiàn)當(dāng)代著名的文化人類學(xué)者苯尼迪克特也曾經(jīng)指出：“日本人即好斗又和善，即尚武又愛美，即蠻橫又文雅，即刻板又富有適應(yīng)性，即順從又不甘任人擺布，即忠誠不二又會背信棄義。。。。。?！边@些都與日本的地理環(huán)境有著密不可分的關(guān)聯(lián)性。一、日本的地理環(huán)境特點(diǎn)（一）位置和領(lǐng)土日本（英語：Japan），主要位于亞歐大陸的東段，作為一個四面臨海的島國，隔海主要可以分為韓國、朝
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年4期2022-04-21
- 論日本地理環(huán)境對日本文化的影響
本地理環(huán)境;日本文化;影響引言：日本作為“東方的西方”，日本的民族可以說是及其具有特點(diǎn)的一個民族。美國作為現(xiàn)當(dāng)代著名的文化人類學(xué)者苯尼迪克特也曾經(jīng)指出：“日本人即好斗又和善，即尚武又愛美，即蠻橫又文雅，即刻板又富有適應(yīng)性，即順從又不甘任人擺布，即忠誠不二又會背信棄義。。。。。?！边@些都與日本的地理環(huán)境有著密不可分的關(guān)聯(lián)性。一、日本的地理環(huán)境特點(diǎn)（一）位置和領(lǐng)土日本（英語：Japan），主要位于亞歐大陸的東段，作為一個四面臨海的島國，隔海主要可以分為韓國、朝
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年4期2022-04-21
- 日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展策略研究
需求。而對于日本文化產(chǎn)業(yè)來說，在發(fā)展過程當(dāng)中形成了其獨(dú)有的文化價值與設(shè)置觀念，為進(jìn)一步對其特點(diǎn)進(jìn)行研究，進(jìn)而促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，本文主要針對以“日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展策略研究”作為重要研究視角，希望通過本文研究，也能夠不斷激發(fā)我國文化的發(fā)展。關(guān)鍵詞：日本文化;產(chǎn)業(yè)發(fā)展;發(fā)展策略引言：日本文化為何在短短的時間當(dāng)中能夠發(fā)展迅猛，這是值得我們分析和探究的，不管是在其游戲、茶道、國際電影節(jié)等等，之所以能夠在短時間風(fēng)靡全球，其所展現(xiàn)的并不是一種偶然性，其所展
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年4期2022-04-21
- 日語復(fù)合型人才培養(yǎng)與日本文化導(dǎo)入方法探究
狀與問題，以日本文化導(dǎo)入方法以及培養(yǎng)日語復(fù)合型人才為切入點(diǎn)進(jìn)行研究，以期更好地提升日語復(fù)合型人才的培養(yǎng)質(zhì)量。關(guān)鍵詞：日語復(fù)合型人才;日本文化;文化導(dǎo)入;人才培養(yǎng)中圖分類號：H36 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2022）01-0102-04社會主義新時期，掌握不同國家的語言，能夠與不同國家的人們進(jìn)行交流，成為人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。對日語復(fù)合型人才而言，僅掌握詞匯和語法還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，例如部分學(xué)生在交流過程對日本文化還不能完全理解，這是因?yàn)?/div>
大學(xué)·研究與管理 2022年1期2022-02-20
- “休閑”中的文化記憶 ——以日本的“花見”爲(wèi)例
記憶 花見 日本文化引言一般意義上的“休閑”指兩個方面：一是解除體力上的疲勞，獲得生理的和諧；二是贏得精神上的自由，營造心靈的空間。因此，“休閑”的本質(zhì)特徵應(yīng)該是“自在、自由、自得”①潘立勇：“休閑與審美——自在生命的自由體驗(yàn)”，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版）》6(2005)：6。。從這個意義來說，與人類其他活動相比，休閑是最具個體性選擇自由的行爲(wèi)。但是，人的社會屬性決定了其一切行動都受到所處社會文化環(huán)境的制約以及傳承文化的影響。休閑自然也不例外。無論是南國學(xué)術(shù) 2022年3期2022-02-02
- 論弗拉納根二戰(zhàn)創(chuàng)傷敘事中日本文化的矛盾性
拉納根展示了日本文化矛盾的兩面——對美和崇高的極度追求和對普通生命的極度殘暴，其深層次的原因是二戰(zhàn)中日本文化與侵略的共謀?！娟P(guān)鍵詞】弗拉納根;《深入北方的小路》;二戰(zhàn)創(chuàng)傷敘事;日本文化【中圖分類號】I107? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）45-0023-02基金項(xiàng)目：本文系江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項(xiàng)目“理查德·弗拉納根小說中的二戰(zhàn)創(chuàng)傷研究”（項(xiàng)目編號：2017SJB1790）的階今古文創(chuàng) 2021年45期2021-11-24
- 淺談中國儒學(xué)對日本的文化輻射
中國儒學(xué) 日本文化 文化輻射一、初傳時期（5世紀(jì)-8世紀(jì)）儒學(xué)傳入日本最早可以追溯到公元3世紀(jì)。據(jù)現(xiàn)存的日本最早的史書《古事記》（712年）記載：公元285年，百濟(jì)（即現(xiàn)在的朝鮮）博士王仁攜《論語》抵達(dá)日本。日本第一部正史《日本書紀(jì)》（ 720 年） 中對此也有提及：公元5世紀(jì)初，日本應(yīng)神天皇十五年八月四日（原文為“十五年秋八月壬戌朔丁卯”），百濟(jì)國王派遣阿直歧出使日本，時任日本太子菟道稚郎子的老師，為太子傳授漢學(xué)。次年阿直歧又推薦了王仁來為太子教授《論文學(xué)天地 2021年9期2021-11-10
- 日本文化對日本企業(yè)管理的影響探析
模式。文章從日本文化對日本企業(yè)管理的影響展開論述，以供同人借鑒與參考。[關(guān)鍵詞]日本文化;日本企業(yè)管理;團(tuán)隊(duì)協(xié)作[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2021.28.0771 引言日本地理位置特殊，四面環(huán)海的特殊地形為日本吸收各個國家思想文化、學(xué)習(xí)別國政治、經(jīng)濟(jì)、社會管理模式提供了良好的先決條件，在多重外來文化的影響和本國文化的不斷作用下，日本形成了獨(dú)特的“島國文化”。這種文化影響著日本的政治格局、軍事手段和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，也對日本的企業(yè)管理模中國市場 2021年28期2021-11-09
- 從《菊與刀》中分析日本文化的人格塑造作用
與刀》展現(xiàn)了日本文化的雙重性和日本人人格的雙重性。在日本，等級制度深入人心，這也是塑造日本人人格的首要因素。而日本文化中的恥感文化、欠債感和恩義文化又在每個日本人的成長過程中伴隨著無孔不入的等級制產(chǎn)生著潛移默化的影響。關(guān)鍵詞：日本文化;人格;恥感;報(bào)恩中圖分類號：G1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）16-0-021 菊花與刀的象征美國著名人類學(xué)家本尼狄克特所著的《菊與刀》是世界公認(rèn)的現(xiàn)代“日本學(xué)”鼻祖[1]。恬淡靜美的菊花是日本皇藝術(shù)科技 2021年16期2021-10-21
- 日本文化對日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動作用分析
。本文結(jié)合對日本文化的解讀，對日本文化在日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的推動作用展開詳細(xì)分析，以期把握文化發(fā)展和形成的關(guān)鍵點(diǎn)，使其成為經(jīng)濟(jì)的立足點(diǎn)，最大程度地提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化影響力。關(guān)鍵詞：日本文化;日本經(jīng)濟(jì);推動作用目前來看，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為一個國家綜合實(shí)力的重要組成部分，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展背景下，文化市場的競爭日趨激烈。以日本的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為例，其在多年的摸索和創(chuàng)新中已經(jīng)形成了一個穩(wěn)定并具有開拓性的國家文化，這無論是對于內(nèi)部民族的團(tuán)結(jié)還是外部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都錦繡·下旬刊 2021年10期2021-10-12
- 日本相撲文化研究
蘊(yùn)含著深厚的日本文化。歷史賦予了相撲運(yùn)動高貴的地位和正統(tǒng)的形象，就如同中國的京劇，這樣的歷史使得相撲在皇權(quán)尚存的日本當(dāng)?shù)钠稹吧袷ァ倍?。作為日本的國技，相撲已不僅僅是單純的體育項(xiàng)目，而且滲透著日本獨(dú)特的文化。本文從三個方面對相撲中所體現(xiàn)的日本傳統(tǒng)文化及精神內(nèi)涵作了分析，認(rèn)為相撲作為一項(xiàng)競技體育活動，雖然有其競爭的殘酷性的一面，但是貫穿于始終的是由力士們以及整個相撲界都嚴(yán)格逆寧的獨(dú)特的相撲禮。作為日本國技的相撲，具有強(qiáng)烈的民族象征意義。關(guān)鍵詞：相撲;日本文化商業(yè)2.0-市場與監(jiān)管 2021年9期2021-09-13
- 日本推理動漫的文化內(nèi)涵
動漫;推理;日本文化【中圖分類號】J954? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）13-0085-02進(jìn)入21世紀(jì)，日本動漫在日本獨(dú)特的文化土壤和推理文學(xué)的共同孕育下，逐步多元化、成熟化?！睹麄商娇履希毫愕膱?zhí)行人》是日本著名動漫《名偵探柯南》系列第22部影視化作品，影片以柯南和安室透為主角，圍繞發(fā)生在東京的高科技犯罪案展開。以推理偵探為明線、以人性探究和社會發(fā)展矛盾為暗線，情節(jié)扣人心弦，又激發(fā)人的思今古文創(chuàng) 2021年13期2021-09-10
- 從日本社會發(fā)展角度淺析經(jīng)濟(jì)與文化間的辯證關(guān)系
日本經(jīng)濟(jì);日本文化;日本社會【中圖分類號】G05? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）19-0108-02無論是工業(yè)革命這樣的人類社會的進(jìn)步，還是第二次世界大戰(zhàn)這樣的全人類的大災(zāi)難，所有人為因素產(chǎn)生的人類歷史上的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其產(chǎn)生的原因歸根結(jié)底都離不開經(jīng)濟(jì)和文化這兩點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會引起社會改革和科技進(jìn)步，文化的差異會帶來交流融合或矛盾沖突。人類的文明就是在一次又一次的革命、進(jìn)步、交流、戰(zhàn)爭中發(fā)今古文創(chuàng) 2021年19期2021-09-10
- 日本的實(shí)用主義文化與清末留學(xué)生對應(yīng)政策
背后反映的是日本文化中所固有的實(shí)用主義傾向?！娟P(guān)鍵詞】清末留學(xué)生;日本留學(xué);日本文化;實(shí)用主義;【中圖分類號】G648? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）03-0049-02日本文化順乎自然、順應(yīng)實(shí)際、尊重事實(shí)、注重現(xiàn)實(shí)現(xiàn)地，不太關(guān)心過去和未來。這種帶有有用性和功利性的恒定價值觀念[2]387，不僅在日本吸收和引進(jìn)外來文化上表現(xiàn)得淋漓盡致，而且也滲透到了日本的方方面面。甲午戰(zhàn)敗之后，一向以大今古文創(chuàng) 2021年3期2021-09-10
- “意氣”
后，對于一些日本文化、文學(xué)作品將會有更加深刻的認(rèn)識。關(guān)鍵詞：日本文化 日本美學(xué) 意氣1.“意氣”之產(chǎn)生及表現(xiàn)形式“意氣”這一概念誕生于江戶時代②，江戶時代近270年間社會安定，百姓們安居樂業(yè)。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市人口數(shù)量急劇增長。由于生活的富足社會上便興起了享樂之風(fēng)，由此出現(xiàn)了“游廓”“游里”這一供市民享樂的妓院和戲院。而“意氣”就在這些大大小小的戲院中產(chǎn)生。談到“意氣”這個概念就不得不提到它的兩個展現(xiàn)形式——“粹”與“通”。在江戶時代的紅燈區(qū)——游里中，文學(xué)天地 2021年5期2021-09-10
- 20世紀(jì)80年代以來中國的日本文化研究述評
以來，中國的日本文化研究一直呈現(xiàn)出文化現(xiàn)象描述與意義闡釋、揭示共性規(guī)律的宏觀體系研究與追求個性細(xì)節(jié)描述的碎片化研究共存的特點(diǎn)。不斷增強(qiáng)的日本文化基礎(chǔ)研究成果向智庫成果轉(zhuǎn)化的社會需求，對研究者們立足中日兩國現(xiàn)實(shí)，放眼全球精準(zhǔn)解析日本文化提出了更高的要求。跨學(xué)科的日本文化研究方法的探討，將更加有效推動中國的日本文化研究的深化和拓展。關(guān)鍵詞：中國;日本文化;基礎(chǔ)研究;智庫成果;心理文化學(xué)中圖分類號：G129文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-2458-（2021）日本問題研究 2021年2期2021-06-23
- 越劇《春琴傳》與日本文化的嫁接研究
，探討其在與日本文化嫁接的過程中，如何用自身的鄉(xiāng)音母體來體現(xiàn)日本文化的陰翳美學(xué)特征，希望為當(dāng)代戲曲創(chuàng)新提供一份實(shí)踐案例。[關(guān)鍵詞]越劇;《春琴傳》;日本文化;陰翳美學(xué)越劇《春琴傳》是一部把日本傳統(tǒng)文化植入中國文化語境的創(chuàng)新劇目，也被稱為最另類的越劇劇目。它講述了一段主人與傭人在施虐與被虐中產(chǎn)生的曠世奇情，用“惡”來表現(xiàn)“美”，用“辱”來闡揚(yáng)“真”。當(dāng)日本的極端美學(xué)和中國的中庸哲學(xué)碰撞時，會產(chǎn)生怎樣的戲劇效果？越劇《春琴傳》對日本文化的展現(xiàn)是否合適？到底是唯歌海 2021年1期2021-04-02
- 日本人的無信仰宗教觀成因探究
：宗教觀念;日本文化;擬態(tài)環(huán)境日本是一個宗教信仰眾多的國家，對其民俗宗教的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，可以發(fā)現(xiàn)日本的宗教信仰有三個重要的特點(diǎn)：崇尚多神、信奉萬物有靈且多為祈福納祥。[1]日本人的宗教信仰與追求虛幻的幸福不同，反而更加追求當(dāng)下的幸福美滿的生活。因此，了解日本的宗教觀，對于理解日本文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作有一定的指導(dǎo)意義。1、日本人是“無信仰者”根據(jù)日本文化廳2020年發(fā)布的《宗教年鑒》中對信教人數(shù)的統(tǒng)計(jì)來看，截至2020年12月31日，日本全國共有183，107文學(xué)天地 2021年12期2021-01-21
- 日本動漫與日本文化
了日本動漫與日本文化之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：日本動漫;日本文化;民族性格;人生觀念一、引言世界上的民族是多種多樣的，每個民族都有自己的性格，但日本民族的性格無疑是非常獨(dú)特而有趣的。日本民族的特性已經(jīng)深深的刻在了每個日本人的骨子里。因此日本人創(chuàng)作出的動漫能夠深刻的反映出日本民族的性格及其人生觀念。動漫作為日本的支柱產(chǎn)業(yè)廣播海外，在中國的各大網(wǎng)站上日本動漫是非常普遍的，因此，我們平時能夠接觸到大量的動漫作品，同時，這些動漫作品也是我們了解日本民族的一個途徑。我們在錦繡·上旬刊 2020年11期2020-12-14
- 從《轆轤首》看日本文化對中國文化的受容
的角度，研究日本文化對中國文化的受容。關(guān)鍵詞：轆轤首;日本文化;中國文化中圖分類號：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1005-5312（2020）26-0097-01? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.070公元六世紀(jì)，佛教經(jīng)由中國傳入日本，與日本固有信仰神道融合，大大影響了日本人的思想和生活。在日本的佛教思想中，有“山川草木皆成佛”的理念，其中就含有萬物有靈論和自然崇拜的思想?，F(xiàn)在我們看到的許多妖怪傳說都文藝生活·中旬刊 2020年9期2020-11-23
- 淺談《源氏物語》與日本文化
貌，并且它對日本文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：《源氏物語》;物哀;日本文化作者簡介：沈斐（1995-）女，漢族，浙江湖州市人，江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院碩士在讀，研究方向：世界文化史。基于現(xiàn)代日本人對《源氏物語》的認(rèn)知，一般都會認(rèn)為此書是紫式部在宮廷任職時為中宮藤原彰子所作。藤原彰子的父親關(guān)白藤原道長擔(dān)心年幼的彰子無法適應(yīng)后宮中的生活，便請來了貴族婦女藤式部來教導(dǎo)彰子。藤式部的教導(dǎo)用的不是教條式的勸說，而是通過物語的方式教導(dǎo)年幼的彰子如何在后宮中生存下去時代人物 2020年21期2020-11-18
- 從電影《千與千尋》看日本的言靈信仰文化
視作品中挖掘日本文化，對日語學(xué)習(xí)也是有積極作用的?！娟P(guān)鍵詞】日本文化;言靈信仰;語言崇拜中圖分類號：J905 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）28-0141-02日本著名動畫導(dǎo)演宮崎駿執(zhí)導(dǎo)的代表作品《千與千尋》（日文原名：『千と千尋の神隠し』）講述了10歲的小女孩千尋不小心誤入了神靈的世界，經(jīng)歷一系列磨難而成長的故事。她的父母由于吃了供奉給神靈的食物而被魔法變成了豬。為了拯救父母，她勇敢地和魔女湯婆婆簽戲劇之家 2020年28期2020-11-06
- 傳統(tǒng)日本文化中的色彩之美
要：在傳統(tǒng)日本文化中充滿各種各樣美麗色彩，在不同歷史時期不斷地有新的顏色出現(xiàn)。日本文化中的色彩之美也反映出日本人的美學(xué)觀念，并在生活中被處處應(yīng)用。文章對于日本傳統(tǒng)文化中的色彩進(jìn)行分析，考察日本人的美學(xué)觀念與獨(dú)特的精神世界。關(guān)鍵詞：日本文化; 色彩; 美學(xué)觀念中圖分類號：J063? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? 文章編號：1006-3315（2020）9-097-002中國漢字“色”的甲骨文像一個人背著另一個人，在觀察對方的臉色，所以“色”科學(xué)大眾·教師版 2020年9期2020-09-27
- 日本綜合傳媒發(fā)展與案例研究
;電影電視;日本文化中圖分類號：G271;J943 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）17-00-02當(dāng)今的電影電視作品，往往不會單獨(dú)地作為影像產(chǎn)品而存在，同時還會連攜著其他的媒體形式，或者商業(yè)產(chǎn)品共同推廣，從而形成作品本身的商業(yè)生態(tài)。比如2016年上映并取得200億日元票房的日本動畫電影《你的名字》（新海誠導(dǎo)演，2016），在電影大獲成功后，還推出了同名漫畫作品和導(dǎo)演親筆撰寫的小說，仿佛絲毫沒有受到電影先行上映的影響，小說和漫畫發(fā)售傳播力研究 2020年17期2020-09-26
- 從《沉淪》淺析文化差異對跨文化交際者的影響
德焦慮理論;日本文化引言：故事會迎來結(jié)局、人生總有盡頭。《沉淪》這面不朽的旗幟迎風(fēng)飄揚(yáng)百年，不因歲月的流逝而褪色。何為沉淪？縱觀全文，作者其實(shí)并沒有提及太多來自于外界的壓力，更多反映的是主人公自己內(nèi)心的掙扎、反抗與妥協(xié)，日復(fù)一日地走向麻木，一步一步地走向沉淪。一、寫作技巧分析1、人物塑造文章最賞心悅目的，便是作者筆下描繪的自然美景，“晴天一碧，萬里無云，終古常新的皎日…”好一派渾然天成的自然之景，這清新寧靜的畫面，總給人一種美的遐想，而這令人心曠神怡的風(fēng)景神州·中旬刊 2020年9期2020-09-22
- 《源氏物語》的審美情趣及其日本文化特點(diǎn)研究
的審美情趣及日本文化的特點(diǎn)展開深入研究，首先分析《源氏物語》中的審美情趣，發(fā)現(xiàn)主要以風(fēng)雅、幽玄和物哀等為主，進(jìn)而深入研究日本文化特點(diǎn)，將日本民族文化的源氏沉淀和獨(dú)特情趣加以探討，以期更好地了解日本民族文化，推動中日文化交流。關(guān)鍵詞：《源氏物語》;審美情趣;日本文化中圖分類號：I313 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）08-00-02《源氏物語》作為日本文學(xué)的源頭著作，在日本文學(xué)史中不僅占有舉足輕重的地位，同時還蘊(yùn)含著佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年8期2020-09-10
- 日本動漫文化在中國的傳播
環(huán)。關(guān)鍵詞：日本文化;動漫;傳播一、序文日本動漫自1980年初次進(jìn)入中國視野后，日益受到關(guān)注和青睞，影響力也隨之日益增強(qiáng)。2016年在中國上映的動漫《你的名字》大熱，僅上映11天票房就突破5億元?！抖嗬睞夢》、《名偵探柯南》、《火影忍者》等日本動漫在年輕一代中無人不知。此外，“手辦”等動漫周邊商品的收藏，cosplay動漫角色扮演等日本動漫文化日益受到中國年輕人追捧。筆者對此現(xiàn)象很感興趣，故嘗試分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、發(fā)展軌跡及其影響。二、日本政府對動漫文錦繡·中旬刊 2020年5期2020-08-13
- 浮世繪與梵高心中的日本
世繪;梵高;日本文化中圖分類號：J205文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2020）11-0188-01過去的眾多研究都表明，日本江戶時期的浮世繪對歐洲19世紀(jì)印象派和后印象派的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，世界上對這種觀點(diǎn)也基本達(dá)成了共識。本文并非闡述浮世繪對歐洲繪畫的影響，也并非重點(diǎn)說明浮世繪對梵高繪畫的影響，而是從幾方面談?wù)摳∈览L對梵高本人和其內(nèi)心世界的整體影響，進(jìn)而有了他的那些不朽作品。19世紀(jì)后半葉，隨著浮世繪和日本商品在歐洲的進(jìn)口，“日本主義文藝生活·中旬刊 2020年4期2020-08-06
- 日語中的季節(jié)詞匯與日本文化分析
語季節(jié)詞匯與日本文化之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行簡要概述，以夏季季節(jié)詞匯為例，詳細(xì)分析了季節(jié)中不同階段所包含季節(jié)詞匯的內(nèi)涵，并對日本文化自然觀加以討論，希望為相關(guān)研究需求提供一些理論支持。關(guān)鍵詞：日語;季節(jié)詞匯;日本文化;自然觀中圖分類號：H36文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2020）11-0063-01一、前言日語中季節(jié)詞匯尤為豐富，而且蘊(yùn)含著豐富的日本文化內(nèi)涵。對于日語學(xué)習(xí)者而言，準(zhǔn)確把握日語季節(jié)詞匯的深意更便于理解不同情境下的文化表現(xiàn)，尤其是在問候語文藝生活·中旬刊 2020年4期2020-08-06
- 日語教育中日本文化的導(dǎo)入研究
教育中通過對日本文化的導(dǎo)入，能夠幫助學(xué)習(xí)人員對日語的本質(zhì)和文化理念進(jìn)行更加深入的了解，對語言背后的精髓進(jìn)行透徹掌握，對于日語教育質(zhì)量提高有著重要意義?；诖耍ㄟ^對日語教育中日本文化導(dǎo)入的分析，提出一定的導(dǎo)入方法，以期給相關(guān)日語教學(xué)人員提供一定借鑒。關(guān)鍵詞：日本教育;日本文化;導(dǎo)入;方法前言日語本身有著較高的學(xué)習(xí)難度，并且日語構(gòu)成也較為復(fù)雜。在日語教育中，如果只依靠單一的理論講解，往往會學(xué)習(xí)起來比較吃力，并且難以達(dá)到日語教育的理想效果。而文化和語言有著一定錦繡·下旬刊 2020年2期2020-07-09
- 川端康成的唯美主義
引入那蘊(yùn)含著日本文化的唯美意境。川端康成的作品中對日本傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)的揭示與展現(xiàn)，可以讓人從內(nèi)心深處慢慢地逐漸深入地理解日本文化。關(guān)鍵詞：川端康成;日本文化;物哀思想一、日本物哀思想之美和悲劇審美物哀即是哀物，它的前身其實(shí)就是我國古代文人所說的“感物興懷”。在16世紀(jì)以前，日本一直將中國傳統(tǒng)文學(xué)作為學(xué)習(xí)的模范和偶像，尤其是唐宋詩歌，而到了后期中國文化停滯不前甚至日漸衰退的時候，日本古典文化學(xué)者便想要脫離中國文學(xué)的影響，創(chuàng)立自己的文化思想，于是將“物哀”放在了大觀 2020年2期2020-06-24
- 淺析日本文化藝術(shù)引入高校日語專業(yè)教學(xué)的重要性
系統(tǒng)性地分析日本文化藝術(shù)與日語教學(xué)之間的關(guān)系，針對目前高校教學(xué)中存在的問題，提出有針對性的建議。關(guān)鍵詞：日本文化; 文化藝術(shù); 日語教學(xué)中圖分類號：G642.0 ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? 文章編號：1006-3315（2020）4-120-002在推進(jìn)貿(mào)易與交流的進(jìn)程中，對于外語的學(xué)習(xí)逐步受到重視。在高校的外語學(xué)習(xí)中，應(yīng)該鍛煉學(xué)生聽說讀寫各個方面的技能，如果只注重了書本和考試，忽略了文化藝術(shù)滲透的重要性，則無法使學(xué)生真正掌握這門外語科學(xué)大眾·教師版 2020年4期2020-06-03
- 日語教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化通識教育的研究
傳統(tǒng)文化; 日本文化; 跨文化交際; 通識教育中圖分類號： H36? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A? ? ? ? ? 文章編號： 1671-2153（2020）02-0057-04在歷史的沿革中，文化是人的后天修養(yǎng)與精神、物質(zhì)的創(chuàng)造，指人類活動的模式以及給予這些模式重要性的符號化結(jié)構(gòu)。[1]《周禮》“觀乎人文以化成天下”。西漢劉向《說苑·指武》“凡武之興，為不服也;文化不改，然后加誅”。在新時代發(fā)展格局中，2013年習(xí)近平總書記提出“一帶一路”偉大構(gòu)想- 從茶道淺析日本文化中的審美內(nèi)涵
也是如此，在日本文化中茶道是非常重要的內(nèi)容和體系。基于茶道文化體系進(jìn)一步了解日本文化體系，不僅能夠讓我們?nèi)媪私?span id="7zx5hpl" class="hl">日本文化，同時也為茶道體系的創(chuàng)設(shè)和發(fā)展奠定重要的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：茶道;日本文化;審美內(nèi)涵[中圖分類號]：G11 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-12--01雖說茶并不是起源于日本，但是經(jīng)過多年的發(fā)展，茶道文化已經(jīng)逐漸融入生活當(dāng)中，茶道已經(jīng)成為整個社會發(fā)展的重要元素，茶道文化傳到日本后，與當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行了有效的結(jié)合，青年文學(xué)家 2020年12期2020-05-26
- 日本文化的精致性芻議
林曉卿摘要：日本文化具有精致的特性，這種精致性，既體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的服飾、飲食、住宅中，也體現(xiàn)在現(xiàn)代社會中的工匠精神、包裝文化和日式服務(wù)中。這種文化特性的形成與日本作為多山島國的自然地理環(huán)境、單一的民族和政治形態(tài)、原始神道信仰、“真”“哀”的審美觀等有著密切的關(guān)系。關(guān)鍵詞：日本文化;精致性;自然觀;縮小意識;物哀中圖分類號：G13/17??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2020）03-0130-03日本位于東亞，是我國一衣帶水的鄰國，其文西部學(xué)刊 2020年3期2020-05-12
- 淺談禪宗美學(xué)對日本建筑的影響
響。如今作為日本文化的代表，這種以“禪”的哲學(xué)思想不僅烙印在日本民族的文化之中，也融入到古今建筑藝術(shù)之中。將建筑藝術(shù)與禪宗哲學(xué)相結(jié)合，已經(jīng)成為了日本建筑藝術(shù)的一大特色?！岸U宗”哲學(xué)已經(jīng)成為了日本民族精神的一個代表，而這種禪宗建筑藝術(shù)也是對這種民族精神的弘揚(yáng)和體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì);禪宗;日本文化中圖分類號：B946. 5;TU201文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 03-0196-02一、什么是日本禪宗美學(xué)（一）日本的禪宗文化禪宗雖文藝生活·下旬刊 2020年1期2020-04-19
- 互聯(lián)網(wǎng)背景下日本對中國流行語的作用及中國流行語的演變
青少年而言，日本文化通過互聯(lián)網(wǎng)、傳統(tǒng)媒體等多個渠道，已經(jīng)對日常購物、交流等方面產(chǎn)生了潛移默化的影響。本文重點(diǎn)以流行語為中心，探討日本對中國本土流行語產(chǎn)生的影響。關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);日本文化;流行語一、產(chǎn)生作用的途徑日本是一衣帶水的鄰國，由于自然地理、人文歷史等原因，與中國的關(guān)系不言而喻。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，運(yùn)作著多個方面的平臺，如各種視頻軟件、新型媒體、國內(nèi)外的電子游戲……這些平臺是構(gòu)建全民熱議社會熱點(diǎn)的絕佳“孵化地”，自然而然與之相關(guān)的流行語也隨之而生。（一）日青年時代 2020年3期2020-04-17
- 從故事母題探析角度看日本文化的開放性與主體性
后是如何體現(xiàn)日本文化的開放性與主體性的。【關(guān)鍵詞】桃太郎;母題;日本文化;主體性;開放性中圖分類號：I106文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）08-0197-02《桃太郎》是日本婦孺皆知的民話之一。民話是一種包含了童話、傳說、各種閑談等在內(nèi)，以口頭形式傳播的一種民間文學(xué)的總稱。即民話來自于民眾之中，由民眾口頭傳播。民話在一定程度上是人民群眾對現(xiàn)實(shí)雖不存在，但渴望實(shí)現(xiàn)的良好愿望的反映。同時也是本國文化的一種反映戲劇之家 2020年8期2020-04-08
- 日本地理特點(diǎn)及其對日本文化的影響
度切入，找到日本文化的根源。關(guān)鍵詞：日本地理環(huán)境;日本文化;影響日本的地理環(huán)境是非常獨(dú)特的，社會民族文化在整個亞洲來說獨(dú)具自身特色，被稱為東方的西方世界，曾經(jīng)有人對日本文化進(jìn)行這樣的評價，日本兼?zhèn)湮难藕托U橫的民族文化特色，既和善又好斗，既順從又不甘于被擺布，既勇敢又膽怯，總之是一個相對而言矛盾的集合體，這些日本民族文化的特點(diǎn)，有一定的歷史和經(jīng)濟(jì)形成的原因，但也跟日本的地理環(huán)境以及自然稟賦有著不可切割的聯(lián)系，本文將從日本的地理特點(diǎn)進(jìn)行詳述，通過這些特點(diǎn)找到日新絲路（下旬） 2020年2期2020-03-12
- 探究日本文化內(nèi)涵及日語學(xué)習(xí)策略
涵。關(guān)鍵詞：日本文化；日語學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)策略一、融匯日本文化的重要價值日本文化依憑的外在形式，就是日語這一語言。由此可見，日語荷載了積淀著的厚重文化。漸漸累積得來的日本文化，吸納了我國文明，它很近似我們的文化。然而，由于固有的地理差異、人文環(huán)境差異，經(jīng)由長時段的變更及累積，日語又整合了獨(dú)有的民族思維、自身若干特性，創(chuàng)造獨(dú)特文明。自然狀態(tài)及獨(dú)有的地理環(huán)境，孕育獨(dú)特文明。例如：常規(guī)生活方式、日本風(fēng)俗習(xí)性，都含有這一文化。日語折射出來的深層內(nèi)涵，即島國獨(dú)有的累積文化ViVi美眉 2020年9期2020-03-11
- 東野圭吾的女性人物形象分析
度。關(guān)鍵詞：日本文化;女性形象;雪穗;白夜行一、背景介紹東野圭吾是一個比較大膽的作家，他的推理小說勝在情節(jié)構(gòu)思上，同樣也勝在對人物的刻畫和描寫中。在東野圭吾的小說中，我們可以輕易地看到日本文化的善惡觀念，也可以輕易地解讀出日本社會現(xiàn)實(shí)。他作品中出現(xiàn)的人物，我們不難用一個大眾的角度來分析其中的女性人物形象，那就是善惡。很多作品中做出罪行的女性人物，頭腦理智清醒，感情獨(dú)立狠毒，但是過去的人生經(jīng)歷中或受過傷害、或受到影響。作者在描繪這些人物形象時，用了模糊不清的神州·中旬刊 2020年1期2020-02-03
- 日本文化的簡素和崇物
。為了加深對日本文化的理解，本論文擬以日本當(dāng)代思想家岡田武彥的理論為基礎(chǔ)，對日本文化中的一對相輔相成的范疇：“簡素”和“崇物”進(jìn)行研究?！娟P(guān)鍵詞】日本文化? 岡田武彥? 簡素? 崇物【中圖分類號】G131.3 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）49-0008-02一、日本文化的簡素精神（一）簡素的意義簡素是日本文化的外在表現(xiàn)形式，“所謂簡素，就是表現(xiàn)受到抑制，而原有的內(nèi)面精神則變得愈加豐富、充實(shí)以致深化，這就是簡素的精神，這就課程教育研究 2019年49期2019-12-27
- 日語授受動詞的教學(xué)
接受關(guān)系 日本文化 恩惠意識 內(nèi)外意識語言和文化有著密切的關(guān)系，相互作用。大部分文化通過語言傳播，文化模式也反映在語言上。語言對使用語言的國家、民族都有影響，同時也受其國家、民族的影響。也就是說，學(xué)習(xí)語言的人必須學(xué)習(xí)對象語言中存在的文化知識。日語授受表達(dá)和被動表達(dá)、使役表達(dá)一樣，是日語語法的3大部分之一，所以“日語學(xué)習(xí)者”一直認(rèn)為難以學(xué)習(xí)。當(dāng)然，漢語母語者也不例外。授受表達(dá)中的“授”表示授予、給予、“受”表示接受和得到，在漢語中，我們給別人東西，或者從別大經(jīng)貿(mào) 2019年10期2019-12-09
- 漢字與日本元號
反映出漢字與日本文化融合的過程。關(guān)鍵詞：元號 漢字 日本文化一.日本元號制度的建立與發(fā)展日本是世界上唯一仍然使用元號紀(jì)年的國家，上至天皇下至百姓，元號滲透進(jìn)每一個日本人的生活中，并深刻影響著日本人的歷史觀和時間感覺，成為日本文化中不可或缺的一部分。眾所周知，元號制度始自中國。公元前140年，漢武帝即位翌年，首創(chuàng)元號“建元”。此后間隔大約七百年，時至中國唐代，日本國內(nèi)處于變革時期，先后派遣十幾次遣唐使學(xué)習(xí)先進(jìn)的中國文化。就在這一時期，中國的元號制度作為漢字文文學(xué)教育 2019年11期2019-11-26
- 日本動漫與日本文化間的動態(tài)互動關(guān)系
：日本動漫與日本文化間的動態(tài)互動關(guān)系，體現(xiàn)為日本動漫牢牢抓住行業(yè)的輸出政策，依托于本土民族文化，從精神與形體層面利用全世界文化優(yōu)秀資源，將抽象化應(yīng)用到具體化范疇中，同時，依托動漫載體形式也成為日本文化傳播的重要途徑。關(guān)鍵詞：日本動漫;日本文化;動態(tài)互動日本是世界范圍內(nèi)的動漫產(chǎn)業(yè)國家，動漫產(chǎn)業(yè)是日本重要的產(chǎn)業(yè)支柱之一。日本動漫的成功并不是偶然的，根本性原因在于其與本國文化之間形成了健康的、動態(tài)的互動關(guān)系：日本動漫產(chǎn)業(yè)成熟發(fā)展是源于對日本文化的深度剖析與挖掘，大觀 2019年9期2019-11-23
- 如何在日語課堂教學(xué)中導(dǎo)入日本文化知識
且要適當(dāng)講授日本文化知識， 進(jìn)行趣味教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。每一種語言都有其文化背景，文化是語言教學(xué)不可分割環(huán)節(jié)。在日語教學(xué)中無論語音、詞匯、語法、句法乃至篇章法無不滲透著日本文化，因此了解日本文化，了解日本人的國民性，對于迅速理解并掌握地道的日本語有著至關(guān)重要作用，也是跨文化交流的要求。本文從教學(xué)中出現(xiàn)的問題出發(fā)，重點(diǎn)分析引入日本文化的必要性。關(guān)鍵詞：日本文化 導(dǎo)入 滲透 文化背景 結(jié)合0 引言語言既是文化的產(chǎn)物，同時又是文化的載體。人類自古以來就借西部論叢 2019年17期2019-10-14
- 校服發(fā)展的日本經(jīng)驗(yàn)
；學(xué)校制服；日本文化；校服制度中圖分類號G63文獻(xiàn)標(biāo)識碼B文章編號1002-2384（2019）08-0024-03在眾多校服文化高水平發(fā)展的國家中，日本是一個不能忽視的存在。作為學(xué)校正裝，日本的校服對內(nèi)強(qiáng)化了統(tǒng)一性、紀(jì)律性和集體觀念，對外則成為彰顯學(xué)校文化的重要途徑。日本的校服體現(xiàn)著日本文化與社會的特色，也負(fù)載著日本教育的種種問題。梳理日本校服的發(fā)展歷程、設(shè)計(jì)特點(diǎn)，挖掘日本對于校服的管理與規(guī)范的過程，探究日本社會對校服的看法等，是從“日本經(jīng)驗(yàn)”反觀我國中中小學(xué)管理 2019年8期2019-09-19
- 透過日語看日本文化與社會
能從中感受到日本文化的含蓄，委婉和兼容性以及日本社會中的等級秩序、日本人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等。通過對日語語言的研究，能夠更好地感受日本文化與日本社會的特點(diǎn)，幫助日語學(xué)習(xí)者更好地了解日本。關(guān)鍵詞：日語;日本文化;日本社會作者簡介：馬俊宇，男，漢族，遼寧大連人，沈陽航空航天大學(xué)外國語學(xué)院日語系本科生;尹鳳先（1975-），女，朝鮮族，遼寧省沈陽人，沈陽航空航天大學(xué)外國語學(xué)院日語系講師，研究方向：外語教育、中日女性文學(xué)比較、比較社會文化學(xué)。[中圖分類號]：H36 ?[文青年文學(xué)家 2019年21期2019-09-17
- 淺談唐文化對日本文化的影響
服飾方面分析日本文化與大唐王朝文化的關(guān)系，進(jìn)而探討大唐王朝文化對于日本文化的種種影響，揭示唐文化與日本文化深刻的歷史淵源。關(guān)鍵詞：唐文化;佛教;建筑;和服;日本文化[中圖分類號]：J9? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-24--01一、盛唐佛法興盛與空海入唐求法公元645年，即唐朝初年，在日本發(fā)生了標(biāo)志著佛教興盛的開始“大化革新”運(yùn)動。隨后日本首府改為奈良，史稱“奈良時代”，此時日本的統(tǒng)治者同時看中儒教和佛教，由此掀開了中日青年文學(xué)家 2019年24期2019-09-16
- 淺析村上春樹作品的物哀主題
體現(xiàn)著濃厚的日本文化的影子。本文從愛情、戰(zhàn)爭、井與月三個方面來探究村上春樹作品的物哀主題，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)村上春樹的小說與傳統(tǒng)日本小說的深度聯(lián)系。關(guān)鍵詞：村上春樹;物哀;日本文化“物哀”是日本文化基因中非常典型的審美意識，這種審美意識影響著日本人的生活，日本人用“物哀”的獨(dú)特眼光去觀察和改造著身邊的世界，可以這樣說懂得了日本人的物哀意識，便能更加深刻地看清日本人的價值觀和世界觀。村上春樹作為一名日本作家，在文學(xué)創(chuàng)作中卻滲透著了大量的西方文學(xué)因子，村上春樹的作品多是雨露風(fēng) 2019年2期2019-09-10
- 現(xiàn)代教育技術(shù)在日本文化教學(xué)中的運(yùn)用
臨其境般了解日本文化，加深學(xué)習(xí)的記憶并提高對于專業(yè)知識的興趣。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù);多媒體;日本文化;教學(xué)應(yīng)用引言因而，當(dāng)各高校外語專業(yè)中日語專業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)時，有時需要進(jìn)行日本文化的教授，如何讓學(xué)生更加深刻的理解學(xué)習(xí)的語法和含義，能夠在日后的應(yīng)用中有所幫助，甚至對于那些將來去日本發(fā)展事業(yè)和在日本生活有所幫助。所以，現(xiàn)在教育技術(shù)的應(yīng)用對于學(xué)生無論是在課堂上對日本文化知識的掌握情況還是將來進(jìn)入社會后日語的應(yīng)用等都會有很大的幫助。一、日本文化對于日語的學(xué)習(xí)極為重要錦繡·下旬刊 2019年8期2019-09-10
- 日本文化遺產(chǎn)法律保護(hù)對我國的借鑒
程中，積極從日本文化遺產(chǎn)法律保護(hù)制度的相關(guān)特點(diǎn)出發(fā)，在對基本內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)分析的同時，積極探索日本文化遺產(chǎn)法律保護(hù)對于我國的借鑒意義，從而更好的把握法律事業(yè)的發(fā)展方向，推動我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。關(guān)鍵詞：日本文化;文化遺產(chǎn);法律保護(hù);借鑒意義]在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期之下，我國在實(shí)際發(fā)展的過程中，更加注重發(fā)展的科學(xué)化與合理化。落實(shí)到日本文化遺產(chǎn)法律保護(hù)中來，主要是對其法律保護(hù)的核心內(nèi)容以及形成的法律體系進(jìn)行系統(tǒng)地借鑒，并在這個過程中，積極結(jié)合中國文化遺讀書文摘（下半月） 2019年2期2019-09-10
- 從曖昧表達(dá)考察日本文化
；文末省略；日本文化日語的曖昧表現(xiàn)在日本社會交往中起著重要的作用。所謂曖昧表現(xiàn)，指的是說話的內(nèi)容變得委婉，富有言外之意和微妙感覺的模糊表現(xiàn)?！稄V辭苑》中，解釋“曖昧”的定義是“不確定、內(nèi)容含糊、不清楚”。曖昧表現(xiàn)是日語的特色，反映出日本人的思想和民族文化。因曖昧語言可以緩和人際關(guān)系，日本人在日常生活中經(jīng)常使用曖昧語言。本文主要從日語的曖昧表現(xiàn)形式來探究其背后的文化根源。一、從省略來看日語的曖昧表現(xiàn)省略是日語的獨(dú)特表現(xiàn)，在日本人的日常會話中，總會無意識地使用智富時代 2019年7期2019-08-16
- 分析日語當(dāng)中的曖昧性
更深刻的了解日本文化。關(guān)鍵詞：日語;曖昧語;日本文化[中圖分類號]：H36[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-17-196-01一、曖昧在日語中的體現(xiàn)在日本，暖味性通常表現(xiàn)在語言方面。日本人很喜歡用這種具有暖昧性的語言和別人維持友好關(guān)系。在日常生活中他們會避免使用那些直接、強(qiáng)硬的語言，而是故意用省略或暗示的方法來表達(dá)自己的想法。這種具有暖昧性的表達(dá)是日語中特別的表現(xiàn)方式。受地理環(huán)境以及自然環(huán)境的影響，日本人逐漸習(xí)慣用委婉和暖昧的青年文學(xué)家 2019年17期2019-08-06
- 日語文學(xué)中家園意識的表征及分析
主要標(biāo)志和與日本文化之間的關(guān)系，重點(diǎn)探究了日本語言文學(xué)中家園意識的體現(xiàn)，以此來為我國文化理論體系的發(fā)展提供參考依據(jù)。關(guān)鍵詞：日本文化;日本語言;日本文學(xué);家園意識中圖分類號：I313.06? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）06-0105-04自古以來在日本歷史文化中總會見到中國歷史文化的影子，其主要是由于日本在發(fā)展過程中借鑒與融入了一些中國獨(dú)有文化，若說日本是個島國，國土面積相比起其他國家而言差距大，但日本充分體現(xiàn)了“麻雀雖小， - “休閑”中的文化記憶 ——以日本的“花見”爲(wèi)例