韓碩

摘要：本文并非闡述浮世繪對(duì)歐洲繪畫(huà)的影響，也并非重點(diǎn)說(shuō)明浮世繪對(duì)梵高繪畫(huà)的影響，而是從幾方面談?wù)摳∈览L對(duì)梵高本人和其內(nèi)心世界的整體影響，進(jìn)而有了他的那些不朽作品。

關(guān)鍵詞：浮世繪;梵高;日本文化

中圖分類(lèi)號(hào)：J205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）11-0188-01

過(guò)去的眾多研究都表明，日本江戶(hù)時(shí)期的浮世繪對(duì)歐洲19世紀(jì)印象派和后印象派的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，世界上對(duì)這種觀點(diǎn)也基本達(dá)成了共識(shí)。本文并非闡述浮世繪對(duì)歐洲繪畫(huà)的影響，也并非重點(diǎn)說(shuō)明浮世繪對(duì)梵高繪畫(huà)的影響，而是從幾方面談?wù)摳∈览L對(duì)梵高本人和其內(nèi)心世界的整體影響，進(jìn)而有了他的那些不朽作品。

19世紀(jì)后半葉，隨著浮世繪和日本商品在歐洲的進(jìn)口，“日本主義”逐漸成為歐洲藝術(shù)界的主流運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)代歐洲藝術(shù)的主要奠基者們，包括馬奈、莫奈、惠斯勒、波納爾、羅丹、羅特列克、高更等，都參與其中。在那四五十年中，他們都曾購(gòu)買(mǎi)和學(xué)習(xí)日本浮世繪。他們這么做的原因是，希臘羅馬式的藝術(shù)已經(jīng)逐漸式微，藝術(shù)家們渴求從歐洲以外的藝術(shù)作品中獲取新的元素，于是他們通過(guò)購(gòu)買(mǎi)和研究日本浮世繪來(lái)學(xué)習(xí)其中的風(fēng)格和技法？。我們到現(xiàn)在都可以看到很多當(dāng)時(shí)歐洲畫(huà)家臨摹或模仿浮世繪的作品，也有很多名家的絕世名作中流露出浮世繪常見(jiàn)的構(gòu)圖和光影效果。

梵高對(duì)浮世繪的收集明顯與其他藝術(shù)家不同。1886年3月，梵高從荷蘭來(lái)到法國(guó)巴黎，與其弟弟西奧開(kāi)始大量的收集浮世繪版畫(huà)。據(jù)信兄弟二人收集到的作品至少在600幅以上。如此瘋狂的收集與同時(shí)代其他藝術(shù)家皆然不同，其他人通常都是收集某種風(fēng)格或某種類(lèi)型的作品來(lái)學(xué)習(xí)，比如“役者繪”“名所繪”等，而梵高不然，他收集的日本版畫(huà)非常雜，毫無(wú)系統(tǒng)，仿佛是要將關(guān)于日本的一切圖像都收錄起來(lái)。當(dāng)時(shí)巴黎有一家名為“新藝術(shù)”的商店，里面有大量日本版畫(huà)，商店老板薩繆爾·賓的家中更是名作云集，梵高經(jīng)常去店里、老板家里淘畫(huà)和學(xué)習(xí)。他沒(méi)去過(guò)日本，“浮世繪”便是他心中“日本”的代號(hào)。在收集的過(guò)程中，比起日本繪畫(huà)技法，他更注重學(xué)習(xí)的是日本風(fēng)格的審美和日本繪畫(huà)中原始的內(nèi)容。也就是說(shuō)，浮世繪對(duì)梵高的影響，并非只在繪畫(huà)上，而是在思想上。

梵高在歐洲的土地上追求和描繪著他心中的“日本”。梵高曾看過(guò)很多關(guān)于日本社會(huì)的書(shū)籍，還曾向別人打聽(tīng)日本的地理和氣候，很多人認(rèn)為，梵高之所以于1888年搬往法國(guó)東南部的小鎮(zhèn)阿爾勒，是因?yàn)樗嘈拍抢锏目諝夂完?yáng)光等自然因素與日本更相似。在1888年夏天寫(xiě)給弟弟的信中，梵高說(shuō)：在這里，我會(huì)生活的越來(lái)越像一個(gè)日本畫(huà)家，一個(gè)日本工匠?！痹诎柪?，梵高曾說(shuō)過(guò)：我今天看到了美麗而且神奇的色彩效果。一條大煤船與羅納河畔相連，天空中有光灑下來(lái)，水面黃白色，云彩珍珠色，天空淺紫色，西邊是橙色，東邊的小鎮(zhèn)是古色，船上有穿著藍(lán)色和白色衣服的工人在左右移動(dòng)著搬運(yùn)貨物，就像北齋的畫(huà)”。他不斷的尋找和嘗試，似乎想在生活的歐洲環(huán)境中，找到他心中的“日本”，這是一個(gè)完整的任務(wù)，而不僅僅是繪畫(huà)。

“北齋”在梵高的書(shū)信和話(huà)語(yǔ)中頻繁的出現(xiàn)。梵高所收藏的大量浮世繪版畫(huà)，出自眾多頂級(jí)繪師之手，歌川廣重、喜多川歌麼等，都是不二的名家，而他為何從未提及，卻只說(shuō)“北齋”？更何況，有不少學(xué)者認(rèn)為，梵高作品的風(fēng)格和技法，尤其是色彩的運(yùn)用，與歌川廣重的作品更為相似，按理說(shuō)其受到廣重的影響更加多。答案也許是，正如浮世繪”是梵高心中“日本”的代名詞一羊，北齋”是他心中“日本畫(huà)家”的代名詞，也就是他心中的那個(gè)自己。他竭盡全力的，想要描繪出歐洲的“日本”，想要成為西方的“北齋”。在這方面，他在給弟弟的信中曾說(shuō)：我預(yù)言，今后的藝術(shù)家，都會(huì)展現(xiàn)出明媚陽(yáng)光下和清澈空氣中的日本風(fēng)格”。而日本在哪里，實(shí)際上是什么樣子，他喜歡的繪師叫葛飾北齋還是叫歌川廣重，對(duì)他來(lái)說(shuō)都已不重要了。在他心里，有一個(gè)原始的小島，那里淳樸而自然，自由而平凡，那便是日本（事實(shí)上，在那個(gè)時(shí)代，日本已進(jìn)入工業(yè)化的發(fā)展軌跡，東京和大阪都已發(fā)展成為現(xiàn)代化城市）。

浮世繪從某種程度上寄托了梵高對(duì)歐洲現(xiàn)代化文明的排斥，對(duì)想象中的原始社會(huì)（葛飾北齋、歌川廣重等人筆下的日本）的向往。現(xiàn)代文明的發(fā)展扭曲了信仰，破壞了自然，讓社會(huì)充斥著利益和政治，這讓他感到困惑，于此同時(shí)，這樣的文明使得歐洲人的社會(huì)關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，這也不是他所擅長(zhǎng)的。

因此，對(duì)于一個(gè)從未到過(guò)日本的藝術(shù)家而言，梵高所追求的日本，不是同時(shí)代已進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)的日本，甚至不是地理和歷史范疇上的日本國(guó)，而是他心中那個(gè)自然淳樸的、充滿(mǎn)陽(yáng)光和明亮色彩的完美世界。

注釋?zhuān)?/p>

①BogomilaWelsh-Ovcharov，VanGogh.HisParisperiod.Diss.Utrecht[M].UtrechtandTheHague，1976.

②田中.英道，北齋、広重とウ·アン·コ·ツホ[N].國(guó)立西洋美術(shù)館年報(bào)，1972.