符寶鴻

摘 要：在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中，由于不同的民族受到不同因素的影響，會(huì)形成各自相異的審美取向和文化意識(shí)，而這些不同的因素包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、自然地理環(huán)境等，這些所有因素當(dāng)中，自然地理環(huán)境是其他一切因素的基礎(chǔ)，從一定程度上塑造了一個(gè)民族獨(dú)有的文化特點(diǎn)。日本是坐落于太平洋西北部的一個(gè)島國(guó)，國(guó)土面積十分狹小，各種自然資源不平衡，氣候條件比較復(fù)雜，在這種特殊的地理環(huán)境影響之下，形成了日本獨(dú)有的民族文化和精神性格。本文將會(huì)從日本的地理特點(diǎn)進(jìn)行分析，從地理環(huán)境的角度切入，找到日本文化的根源。

關(guān)鍵詞：日本地理環(huán)境;日本文化;影響

日本的地理環(huán)境是非常獨(dú)特的，社會(huì)民族文化在整個(gè)亞洲來(lái)說(shuō)獨(dú)具自身特色，被稱(chēng)為東方的西方世界，曾經(jīng)有人對(duì)日本文化進(jìn)行這樣的評(píng)價(jià)，日本兼?zhèn)湮难藕托U橫的民族文化特色，既和善又好斗，既順從又不甘于被擺布，既勇敢又膽怯，總之是一個(gè)相對(duì)而言矛盾的集合體，這些日本民族文化的特點(diǎn)，有一定的歷史和經(jīng)濟(jì)形成的原因，但也跟日本的地理環(huán)境以及自然稟賦有著不可切割的聯(lián)系，本文將從日本的地理特點(diǎn)進(jìn)行詳述，通過(guò)這些特點(diǎn)找到日本地理環(huán)境和自然稟賦的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)，再?gòu)淖匀坏乩憝h(huán)境的角度去分析日本文化誕生的原因。

一、日本地理環(huán)境綜述

1.地理位置

日本是一個(gè)位于亞洲大陸的動(dòng)物園和西北太平洋的島國(guó)，周邊被海洋所包圍，包括太平洋、東海、黃海、日本海、朝鮮海峽等，與朝鮮半島、中國(guó)以及俄羅斯形成海洋的鄰國(guó)，北鄰庫(kù)頁(yè)島，南接臺(tái)灣島，國(guó)土呈現(xiàn)“東北-西南”弧形的狹長(zhǎng)狀態(tài)。由于這樣的地理環(huán)境十分獨(dú)特，能夠便于保存自有的傳統(tǒng)文化，能夠時(shí)刻與歐亞大陸的相鄰國(guó)家進(jìn)行文化交流。

2.自然資源

日本由于國(guó)土面積狹小，所以自然稟賦資源相對(duì)來(lái)說(shuō)不均衡，儲(chǔ)量規(guī)模也不大，且分布較為零散。金屬礦藏當(dāng)中銅儲(chǔ)量大約100多萬(wàn)噸，主要分布于關(guān)東地方，九州北部以及四國(guó)北部等區(qū)域;硫磺儲(chǔ)量8000萬(wàn)噸，鐵礦石儲(chǔ)量420萬(wàn)噸，煤礦以及鐵礦儲(chǔ)量都極少，主要依賴(lài)于進(jìn)口，近年來(lái)在本周中部以及少部分西南部區(qū)域發(fā)現(xiàn)鈾礦，在阿賀近海發(fā)現(xiàn)油氣田;全國(guó)的森林覆蓋率較高，約占67%，森林面積達(dá)到25萬(wàn)平方公里;日本的海洋資源相對(duì)陸地資源來(lái)說(shuō)更為豐富，北海道漁場(chǎng)是世界的四大漁場(chǎng)之一，有豐富的海洋水產(chǎn)資源。

3.氣候特點(diǎn)

由于日本的地形是呈現(xiàn)南北向的狹長(zhǎng)狀態(tài)，最南端到最北端跨越了接近3000公里左右，直接從亞寒帶跨到亞熱帶，日本地形多山多丘陵，四面環(huán)海，因此受到這樣的地理環(huán)境影響，每個(gè)地區(qū)的氣候特點(diǎn)差異十分明顯。日本大部分屬于較為濕潤(rùn)的海洋性季風(fēng)氣候，與同緯度的其他區(qū)域相比降水較為豐富，氣溫也較為溫和，這是由于日本除了東北海域之外，全年都會(huì)受到來(lái)自太平洋赤道的暖流影響，因此日本氣候大多數(shù)受到海洋調(diào)節(jié)。

二、日本地理環(huán)境影響下的日本文化概述

1.大和民族性格文化的保守與開(kāi)放二重性特征

（1）大和民族性格特征。一方面，日本人能夠靜下心來(lái)享受平和恬淡的生活，善于培養(yǎng)高雅的情趣，追求不受外界干擾的精神生活狀態(tài)。另一方面，卻又一心追求榮譽(yù)，注重培養(yǎng)忠誠(chéng)無(wú)畏的精神品質(zhì)和尚武精神。最能表現(xiàn)出這方面特質(zhì)的便是武士道精神，因此也體現(xiàn)了日本人性格中好斗、勇武的一面。

（2）形成這種性格特點(diǎn)的原因。從地理環(huán)境上來(lái)說(shuō)，日本四面環(huán)海，多山地，國(guó)土面積狹小，資源匱乏，且多地震海嘯等自然災(zāi)害。自然災(zāi)害的多樣性和頻繁性，再加上日本氣候的相對(duì)穩(wěn)定性，一定程度上促成了日本人性格的反復(fù)無(wú)常性和敏感特質(zhì)以及防患于未然的憂(yōu)患意識(shí)。

從文化上來(lái)說(shuō)，日本文化在本土文化的基礎(chǔ)上受到了中國(guó)文化和西方文化的雙重影響，呈現(xiàn)了多元化的特征。從本土文化上看，日本文化較為原始，受地理環(huán)境因素影響，日本人對(duì)自然抱有敬畏之心。因此強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的尊重，提倡人與自然和諧統(tǒng)一。另外，日本自古以來(lái)就吸收借鑒了中國(guó)的儒家思想和禪佛文化。而作為中國(guó)正統(tǒng)思想的儒家思想體系，強(qiáng)調(diào)三綱五常、忠孝禮義等封建社會(huì)核心價(jià)值觀。

2.獨(dú)特的集團(tuán)意識(shí)及“恥感”文化

（1）集團(tuán)意識(shí)的特點(diǎn)和成因。受多自然災(zāi)害的脆弱地理環(huán)境因素的影響，日本人對(duì)自然的敬畏之心和認(rèn)識(shí)到作為人個(gè)體的局限性和脆弱性，因而在這樣的環(huán)境下生存繁衍的日本人心中就自然產(chǎn)生了一種對(duì)集體、國(guó)家的強(qiáng)烈歸屬感。長(zhǎng)期以來(lái)他們都過(guò)著集體生活，奉行集體利益至上的集體主義。而集體主義的最大優(yōu)勢(shì)在于能夠最大限度地發(fā)揮集體的力量從而達(dá)到良好的效果，正所謂“團(tuán)結(jié)就是力量”。

集團(tuán)意識(shí)的思想淵源則是中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想。由于很早就受到中國(guó)文化的影響，因此儒家思想中的三綱五常、忠孝禮義等封建社會(huì)核心價(jià)值觀對(duì)日本文化中思想道德建設(shè)和倫理體系的構(gòu)筑起到了奠基作用。

（2）集團(tuán)意識(shí)的推動(dòng)下產(chǎn)生“恥感”文化。集團(tuán)意識(shí)強(qiáng)調(diào)集體高于個(gè)人，因此長(zhǎng)期在集體中生活的日本人便逐漸形成了一種趨同意識(shí)，擔(dān)心個(gè)人影響力過(guò)大會(huì)導(dǎo)致他人對(duì)自身的關(guān)注以及產(chǎn)生不同的看法。而日本人趨同意識(shí)的產(chǎn)生進(jìn)一步地便催生了恥感文化。恥感文化培養(yǎng)了日本人極端的自尊心，因此當(dāng)自己在公開(kāi)場(chǎng)合受到了他人的嘲笑、批評(píng)等其他看法的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得蒙受了極大的恥辱。

3.武士道精神

作為日本傳統(tǒng)文化中的精華部分，武士道的淵源可追溯到中國(guó)的孔孟之道和神道教、佛教。其中，對(duì)于儒家思想中仁義禮智信理念的吸收，加上對(duì)勇氣、忠誠(chéng)、武力的強(qiáng)調(diào)，形成了以義、勇、仁、禮、誠(chéng)、名、忠、克為核心的武士道精神。然而，武士道原本的思想精髓卻在明治維新時(shí)期被異化，其中有關(guān)于仁、禮等方面的仁愛(ài)理念被無(wú)情拋棄，僅僅強(qiáng)調(diào)忠君愛(ài)國(guó)以及崇尚武力的思想，從而徹底淪為軍國(guó)主義思想的精神支柱。

武士道精神所存在的缺陷則是對(duì)于愛(ài)國(guó)忠君思想的推崇以及發(fā)展到后期一味對(duì)武力的強(qiáng)調(diào)，顯得冷血無(wú)情。不同于中國(guó)傳統(tǒng)思想中“孝”為第一性的觀念，武士道中將“忠”放在第一位，這樣導(dǎo)致的后果便是盲目愚忠，缺乏理性。

4.幽玄、侘寂、物哀的審美文化

（1）物哀。是觸景生情時(shí)心為之所動(dòng)產(chǎn)生的一種美感，優(yōu)美、細(xì)膩、沉靜、直觀。本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是一種生死觀。其主體追求“瞬間美”，不惜在美的瞬間“求得永恒的靜寂”。像櫻花凋謝之時(shí)，大片櫻花從枝頭散落的瞬間，那種體現(xiàn)出濃濃哀意的景象是無(wú)比美好的。

平安時(shí)期形成的“物哀”成為日本美學(xué)的源頭，川端康成也多次強(qiáng)調(diào)：“悲與美是相通的?！比毡緡?guó)民性的特點(diǎn)更愛(ài)殘?jiān)隆⒏鼝?ài)初綻的蓓蕾和散落的花瓣。

（2）幽玄。日本美學(xué)家大西克禮在著作《幽玄·物哀·寂》中認(rèn)為“幽玄”包含七層意味：被掩藏、被遮蔽的;微暗、朦朧、薄明、寂靜;深遠(yuǎn)感;充實(shí)相;神秘性或超自然性;非合理的、不可言說(shuō)的?？梢钥闯?，“幽玄”實(shí)際上是以老莊、禪宗等哲學(xué)思想為背景的、并且強(qiáng)調(diào)美之“深”，達(dá)到心靈深處的或者精神深處的主觀與客觀融合的審美體驗(yàn)。

（3）侘寂。大西克禮總結(jié)了“寂”的三層意味：“寂寥”;“宿”“老”“古”;“然帶”。正如“寂”常用于茶道，其中含有一些“禪”的意味。而研究“寂”涉及的兩個(gè)根本問(wèn)題，同樣含有辨證的哲學(xué)思想。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們可以看出，日本這個(gè)國(guó)家的地理環(huán)境十分獨(dú)特，國(guó)土面積狹小，極度依賴(lài)海洋，農(nóng)業(yè)工業(yè)對(duì)外依存度高，常年受到自然災(zāi)害的影響，這些都形成了日本民族的獨(dú)特文化，而且這種極端的地理環(huán)境也會(huì)帶來(lái)日本民族的極端的性格，日本民族具有雙重性的特點(diǎn)，近現(xiàn)代的日本文化，偏向于多元性和包容性，但同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)的文化有所傳承，這些都會(huì)受到日本的地理環(huán)境綜合其他的社會(huì)歷史政治因素的影響，總而言之，我們可以看到這樣一個(gè)多災(zāi)多難的民族，在世界一隅散發(fā)著獨(dú)特的文化光輝。

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