“以舞相屬”——四字組成的成語(yǔ)讓我們感知到用舞蹈做媒質(zhì)，來(lái)相識(shí)。是的，這就是在漢代為了活躍氣氛、連生感情和增強(qiáng)你我之間的友誼，中國(guó)官宦和貴族宴會(huì)盛行一種交誼性的邀請(qǐng)舞，名叫“以舞相屬”。

相屬釋義有5種：1是指相接連、相繼;2是指相關(guān)、相類;3是指互相勸酒、向人敬酒;4是指和人詩(shī)詞;5是用以記人生年的十二生肖。從中得知舞蹈的禮節(jié)傳播、聯(lián)誼傳播功能在古代就起到了一種鮮明作用。

這種舞蹈形式是在一人自舞起端，相屬他人，他人繼舞為報(bào)，相屬另一人這樣一個(gè)循環(huán)過(guò)程中提現(xiàn)人際關(guān)系和人及情感。以舞相屬形式簡(jiǎn)單易學(xué)，并帶有一定的自?shī)市院图磁d性。在漢代以舞相屬這種形式能夠盛行還在于舞蹈人們可以確定自己在群體中的個(gè)體價(jià)值，按照至今的舞蹈形式來(lái)說(shuō)，相當(dāng)于一個(gè)團(tuán)有它的臺(tái)柱子或者領(lǐng)舞一樣，有著個(gè)體的價(jià)值。

以舞相屬的溯源來(lái)講，漢代是中國(guó)樂(lè)舞繁榮的時(shí)代同時(shí)唐代是中國(guó)樂(lè)舞頂峰時(shí)代。無(wú)論是宮廷樂(lè)舞還是世俗民間樂(lè)舞都得到普及。在漢代歌舞不僅成為主要表演藝術(shù)形式還普及到了古代社會(huì)各階層，不僅是人們抒情達(dá)意表現(xiàn)形式，也是增進(jìn)友誼，交流感情的社交場(chǎng)合也是一種工具。在漢代時(shí)期，儒家思想占主導(dǎo)地位，儒家十分重視樂(lè)舞的各層次社會(huì)作用，包括對(duì)人的教育作用于政治作用等。按照儒家思想還認(rèn)為樂(lè)與政是相同的，政治，社會(huì)風(fēng)氣，樂(lè)舞，三者之間是存在著聯(lián)系的。在一定程度上是能夠反映當(dāng)時(shí)的政治及社會(huì)風(fēng)氣的，“以舞相屬”在這年代起到了很重要的橋梁作用。表演域不受約束的特點(diǎn)，以舞相屬還能帶給人們比跳舞本身更多的愉快。

以舞相屬的特點(diǎn)是的禮儀外交性較強(qiáng)，要有一定的規(guī)矩，不按規(guī)矩跳舞，會(huì)被視為不禮貌或鄙視對(duì)方的行為，認(rèn)為以舞只是一種形式，更為重要的是“屬”，即通過(guò)舞來(lái)確定對(duì)方對(duì)自己的認(rèn)可和尊重，通過(guò)屬來(lái)確定是否是“心相印，氣相吸”的朋友，從上列形式就能看出以舞相熟有著育人功能，這也是以舞相屬形式最為重要的功能之一。人們借舞抒發(fā)情感、悲傷、思慮、無(wú)奈、高興等證實(shí)的情感即興而舞。

以舞相屬的發(fā)展來(lái)講，魏晉、南北朝，是中國(guó)歷史上一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)代，也是少數(shù)民族與漢族、北方與南方，在樂(lè)舞文化上一個(gè)大融合，大結(jié)合的時(shí)代。隨著西域舞蹈的傳入，以及各地民俗舞蹈的發(fā)展以舞相屬在表現(xiàn)形式上和表演技巧上有了突破，如：出現(xiàn)了“胡舞”、“軟舞”、“拍胸舞”（一種健身舞蹈形式）等。作者沈約在“宋書”記載：梁代“以舞相屬”風(fēng)氣就不時(shí)興了。

隨著時(shí)代的發(fā)展，以舞相屬在禮儀教化的基礎(chǔ)又演變出不同的功利性目的，在古代社會(huì)上帶有一定的政治色彩，以舞相屬?gòu)臐h代衍習(xí)至魏晉，南北朝以及唐代逐漸消歇。在歷史的發(fā)展演變過(guò)程中以舞相屬逐漸融匯到民間舞蹈中，突出了自?shī)首詷?lè)特點(diǎn)以及交友的性質(zhì)。這也是“以舞相屬”本質(zhì)作用的集中體現(xiàn)。雖在記載上說(shuō)道到南北朝時(shí)代“以舞相屬”形式衰歇。

在當(dāng)下“以舞相屬”又一次出現(xiàn)在新疆麥西來(lái)普?qǐng)龊现校泳唧w的來(lái)說(shuō)在哈密地區(qū)麥西來(lái)普域、時(shí)中浮現(xiàn)。具有儀式性的表演，況且這種儀式一直給樸素，智慧的哈密人民帶來(lái)了精神增面的享受，啟迪著人民的心靈，保持著教育教化的功能。在維吾爾古代言語(yǔ)中有一句：“孩子教育中送學(xué)校學(xué)知識(shí)，送麥西來(lái)甫學(xué)做人”的說(shuō)法。從這段話我們可以聯(lián)想到漢代中的“以舞相屬”特點(diǎn)-《通過(guò)舞來(lái)確定對(duì)方對(duì)自己的認(rèn)可和尊重，通過(guò)屬來(lái)確定是否是“心相印，氣相吸”的朋友》從古代與當(dāng)下兩個(gè)年代的“以舞相屬”形式中能認(rèn)知“以舞相屬”在兩個(gè)年代同樣有著育人功能，同樣有著舞蹈媒質(zhì)來(lái)相識(shí)，形式的獨(dú)特性呈現(xiàn)出了形式的特點(diǎn)，最重點(diǎn)是兩者之間有著不能忽視的連貫性以及交融。

哈密地區(qū)“以舞相屬”形式是在哈密“青苗麥西來(lái)普”、“婚禮麥西來(lái)普”、各種節(jié)日中常見也最為濃厚。當(dāng)下的“以舞相屬”形式更加龐大，形式多樣，形式也跟漢代時(shí)期形式差不多，從一人到兩人對(duì)舞衍變成多人表演形式，場(chǎng)面熱鬧。由男女相屬，同性相屬，主人公和客人相屬，老人和老人相屬，小孩和小孩相屬，小孩和大人相屬，富人與貧窮相屬，各民族相屬等。場(chǎng)面壯觀，和諧統(tǒng)一。哈密麥西來(lái)普以舞相屬的形式特點(diǎn)有著以下三個(gè)方面的特點(diǎn)：平等、交流和教化功能。

一、平等

在儀式上沒有高低之分，主人公想請(qǐng)哪位客人，這位客人不能拒絕對(duì)方的邀請(qǐng)，必定起身共舞。兩人的對(duì)舞將近持續(xù)一段時(shí)間后，另一方接著一片真意繼續(xù)請(qǐng)下一位把真意繼續(xù)傳給下一位，沒有高低之分只有友誼與真誠(chéng)。

二、交流

在互相對(duì)舞的過(guò)程中有眼神的交流，有文化的交流，真心的交流，也會(huì)產(chǎn)生愛的火花，產(chǎn)生對(duì)這民族禮儀的認(rèn)識(shí)，會(huì)感受到熱情好客的你和我。

三、教化

在表演過(guò)程中的三次行禮，邀請(qǐng)后的共舞，都體現(xiàn)了對(duì)對(duì)方的尊重，誠(chéng)懇。這就是最好的教化形式。

從生態(tài)學(xué)角度來(lái)看在《舞蹈生態(tài)學(xué)》這本書中資華筠先生說(shuō)道：《和生物一樣，舞種的播布區(qū)有可能隨時(shí)間的變遷而轉(zhuǎn)移。某個(gè)環(huán)境所固有的舞蹈形式可以傳播到另一個(gè)環(huán)境中生根，發(fā)芽和壯大起來(lái)》。

總而言之，漢代“以舞相屬”不能說(shuō)衰歇，可以說(shuō)舞蹈形式由于一代代傳衍靠的是文化的傳遞，民族特異性之間的影響，民族文化鮮明精神的融合中，在當(dāng)下仍然在保留，仍然在扎根便于壯大。

作者簡(jiǎn)介：

古力米熱·祖農(nóng)，新疆藝術(shù)學(xué)院講師，研究生，中共黨員，中央民族大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。