白先勇
- 白先勇作品《臺(tái)北人》自譯本中的女性主義翻譯
是旅美臺(tái)灣作家白先勇的代表作，該小說集描述了很多異鄉(xiāng)人在臺(tái)灣的經(jīng)歷和故事。本文將從女性主義視角對(duì)白先勇作品《臺(tái)北人》的自譯本進(jìn)行分析，指出譯者在翻譯過程中，對(duì)原文進(jìn)行了增補(bǔ)和劫持，彰顯了譯者在翻譯活動(dòng)中的女性主義立場(chǎng)?！娟P(guān)鍵詞】女性主義翻譯理論；自譯；白先勇；《臺(tái)北人》【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）36-0098-03【DOI】10.20024/j.cnki.C
今古文創(chuàng) 2023年36期2023-10-27
- 本雅明視角下白先勇《孽子》的都市書寫
個(gè)世紀(jì)，出現(xiàn)在白先勇的《孽子》中，小說中塑造的人物也如同漫游者一樣，在臺(tái)北這座城市尋找自己的落腳點(diǎn)，并試圖構(gòu)建自己的家園。通過分析《孽子》中的空間結(jié)構(gòu)，以及故事中的漫游者形象，探討都市空間與人物之間相互構(gòu)成的可能。關(guān)鍵詞：白先勇 《孽子》 漫游者 本雅明 空間本雅明在拱廊計(jì)劃中，以巴黎為研究中心，通過拱廊街這個(gè)具有辯證性的意象，一方面反映的是十九世紀(jì)資本主義興起后文化發(fā)展的圖景，另一方面，作為消費(fèi)場(chǎng)所的拱廊街，吸引眾多人前往并構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的后現(xiàn)代都市景觀
文學(xué)教育 2023年9期2023-09-01
- 從白先勇與陳謙小說空間敘事管窺華文寫作嬗變
袁媛內(nèi)容摘要：白先勇和陳謙的小說都體現(xiàn)了較強(qiáng)的地域空間感，但對(duì)本土、異域空間的描寫投射出截然不同的主觀情感和精神思想。白先勇以故國(guó)家園空間敘事和異域空間的異托邦書寫構(gòu)建了一個(gè)巨大的“家國(guó)”鄉(xiāng)愁空間，而陳謙通過對(duì)故鄉(xiāng)的異化書寫和對(duì)異域空間的暖色書寫呈現(xiàn)了個(gè)體的價(jià)值以及內(nèi)化的價(jià)值認(rèn)同。作家的遷移經(jīng)歷、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)特別是寫作的時(shí)代背景的變化可理解為海外華人寫作嬗變之根源。關(guān)鍵詞：白先勇 陳謙 空間敘事 海外華文寫作二十世紀(jì)七、八十年代以來，空間理論興起、發(fā)展并逐漸滲
文學(xué)教育 2023年9期2023-09-01
- 白先勇《孽子》中同性戀群體的“孽子”形象
子》是臺(tái)灣作家白先勇發(fā)表于1983年的一部小說，也是其至今為止唯一一部長(zhǎng)篇小說。小說描寫了上世紀(jì)六七十年代，以臺(tái)北市新公園為中心，以少年同性戀李青為代表的一群同性戀少年在放縱與煎熬中求得精神與身體雙重救贖的故事。白先勇作為華文文學(xué)的重要作家，且這部小說的主體是邊緣群體-同性戀。因此自發(fā)表以來研究伴隨著爭(zhēng)議而不斷深化。研究的主要方向是主題研究、敘事研究、人物形象研究。但結(jié)合文本對(duì)“孽子”的成因研究則顯得不夠，筆者認(rèn)為這個(gè)問題不僅對(duì)揭示小說主題有著重要意義，而
文學(xué)教育 2023年6期2023-06-22
- 白先勇《孽子》中的身體敘事
要：《孽子》是白先勇至今為止唯一一部長(zhǎng)篇小說，在小說中白先勇對(duì)于人物身體進(jìn)行了大量的描寫，身體可以說是《孽子》中的一個(gè)核心要素。本文將從身體敘事學(xué)的角度，分析文本中的身體表征與身體呈現(xiàn)，以此剖析小說中的同性戀群體怎樣在身體上實(shí)現(xiàn)其主體性，釋放自己內(nèi)心的本能欲望與生命活力，并逐漸確立自我身份。關(guān)鍵詞：白先勇 《孽子》 同性戀 身體敘事白先勇是當(dāng)代中國(guó)臺(tái)灣文壇中頗具影響力的作家，《孽子》是白先勇至今為止唯一一篇長(zhǎng)篇小說。小說出世之后受到了法國(guó)書評(píng)家雨果·馬爾桑
文學(xué)教育 2023年3期2023-05-30
- 榮格情結(jié)視域下的白先勇小說探析
分重要的作用。白先勇的創(chuàng)作中體現(xiàn)了他不同人生階段的不同情結(jié)，并受情結(jié)的驅(qū)使創(chuàng)作出不同風(fēng)格的作品。本文試從白先勇的人生經(jīng)歷結(jié)合其創(chuàng)作文本《寂寞的十七歲》《謫仙記》《永遠(yuǎn)的尹雪艷》，分析“自卑情結(jié)”“鄉(xiāng)愁情結(jié)”“女性情結(jié)”對(duì)其創(chuàng)作的影響。關(guān)鍵詞：情結(jié) 白先勇 文藝心理學(xué) 原型白先勇作為臺(tái)灣當(dāng)代著名作家，夏志清稱贊為：“當(dāng)代中國(guó)短篇小說家中的奇才”[1]?！肚啻骸つ钕搿贰杜_(tái)北人》《紐約客》是白先勇短篇小說集的代表作，筆者從中選取《青春·念想》中的小說《寂寞的十七
文學(xué)教育 2023年2期2023-05-30
- 謎人尹雪艷
齊斯蔚關(guān)鍵詞：白先勇 尹雪艷 謝秋娘《永遠(yuǎn)的尹雪艷》是白先勇完成于1965 年的一篇小說，主人公尹雪艷光彩照人，迷倒了她周圍的男男女女，也迷倒了無數(shù)的小說讀者。笑吟吟的穿著素白旗袍的尹雪艷那么清晰地呈現(xiàn)在讀者面前，卻又是那么模糊不清捉摸不定，大家像福爾摩斯一樣尋找蛛絲馬跡，試圖解開尹雪艷之謎。一、作為主體的尹雪艷尹雪艷的謎從“總也不老”開始。作品交代，尹雪艷并不是用脂粉遮蓋了她的老態(tài)，大約是真的“總也不老”，為什么她總也不老呢？是有什么駐顏的秘方？還是因?yàn)?/div>
名作欣賞·評(píng)論版 2022年7期2022-07-16
- 白先勇佛教思想與西方現(xiàn)代主義精神的融合
鄭紹楠摘 要：白先勇的文學(xué)創(chuàng)作具有將中國(guó)傳統(tǒng)佛教思想與西方現(xiàn)代主義精神相融合的特點(diǎn)。從現(xiàn)代解釋學(xué)的角度來看，白先勇接受西方現(xiàn)代主義精神的“前見”與佛教思想緊密相關(guān)，他將西方現(xiàn)代主義人—神對(duì)立的張力結(jié)構(gòu)置換為今—昔比照的無常變化。以佛教的“四法印”來觀照，白先勇對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)中人生虛無和痛苦的體驗(yàn)是通過佛教的“諸行無常”“諸法無我”“有漏皆苦”來完成的。在文學(xué)的終極關(guān)懷層面上，白先勇沒有走上佛教“寂靜涅槃”的出世解脫之路，而是代之以西方現(xiàn)代主義文學(xué)中“悲華僑大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2022年3期2022-06-23
- “文化磨合”視域下白先勇的小說創(chuàng)作
意蘊(yùn)，重新闡釋白先勇豐富多變的創(chuàng)作風(fēng)格和思想內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)巨大的寶藏。（一）磨合的人物。白先勇筆下的人物群像塑造，主要是通過中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的滲透和西方現(xiàn)代意識(shí)的注入來實(shí)現(xiàn)的;（二）磨合的敘事。中國(guó)古典文學(xué)的抒情傳統(tǒng)深深地植根在白先勇的腦海里，而留學(xué)西方的經(jīng)歷又影響了他看待世界的角度，所以在他的敘事中既有中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)意味，又融合了西方現(xiàn)代主義光怪陸離的象征色彩。（三）磨合的主題。白先勇通過塑造各階層的人物角色試圖揭示一種中國(guó)古典文學(xué)中常有的主題：世事西部學(xué)刊 2022年10期2022-06-12
- 從女性形象看《臺(tái)北人》兩性隱喻模式
繼承三方面分析白先勇使用兩性隱喻模式的心理動(dòng)因，以感受文學(xué)中傳達(dá)的海峽對(duì)岸的情感與脈搏。關(guān)鍵詞：白先勇 《臺(tái)北人》 女性形象 文化認(rèn)同在中國(guó)古典文學(xué)中，向來有著以兩性關(guān)系引申至更豐富的象征義的傳統(tǒng)，這種借兩性關(guān)系以喻君臣、由本義引申至象征的創(chuàng)作手法不斷影響著一代又一代的文學(xué)家有意識(shí)地或無意識(shí)地進(jìn)行這種關(guān)聯(lián)模式寫作。小說家白先勇具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的素養(yǎng)，在他的代表作《臺(tái)北人》中也不難發(fā)現(xiàn)對(duì)兩性隱喻模式的繼承與發(fā)展，本文運(yùn)用女性主義視角，選取《臺(tái)北人》中的文學(xué)教育 2022年11期2022-05-30
- 從《臺(tái)北人·一把青》看鄉(xiāng)愁和文化認(rèn)同
內(nèi)容摘要：作家白先勇由于特殊的出身一直都處于漂泊中，在一次次的離別輾轉(zhuǎn)中他逐步對(duì)鄉(xiāng)愁有了更深切的體會(huì)，本文以漂泊背景下的其中一個(gè)短篇《一把青》為出發(fā)點(diǎn)，談及生發(fā)在女主人公朱青身上的包括時(shí)間、地點(diǎn)、身份等多重變化引起的鄉(xiāng)愁情緒，進(jìn)而從一個(gè)群體認(rèn)識(shí)上來分析這樣的鄉(xiāng)愁流露歸屬，以及鄉(xiāng)愁情緒的產(chǎn)生與文化認(rèn)同之間的關(guān)系，以此加深對(duì)這樣一段歷史情感的認(rèn)識(shí)和對(duì)文化在社會(huì)變遷中的深思。關(guān)鍵詞：白先勇 《臺(tái)北人·一把青》 鄉(xiāng)愁 文化認(rèn)同目前，我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)各方面向好發(fā)展，信息文學(xué)教育下半月 2022年11期2022-05-30
- 論白先勇短篇小說中的聽覺敘事
界華文文學(xué)大家白先勇的短篇小說擁有豐富的聲音資源。在敘事策略及技巧上，白先勇一方面以音綴事，借助貫穿文本或具體事件或人物意識(shí)流的聲音景觀，賦予小說敘事以整體性，使個(gè)人筆下的“孽海情天”有色亦有聲;另一方面，作者賦予小說中的各類聲音景觀豐富的象征意義，既可見人物命運(yùn)的表征，情欲與死亡的聯(lián)系，也有對(duì)普世之愛的象征。此外，白先勇還充分運(yùn)用以聲襯情的策略，在表達(dá)人物個(gè)體心境、情緒的同時(shí)，凝聚了作者的歷史意識(shí)與命運(yùn)意識(shí)，映襯蒼涼的人生情境，折射出作家的悲憫情懷。聽覺華文文學(xué) 2022年2期2022-04-29
- 論白先勇小說中的子嗣缺席現(xiàn)象
王天然摘要：白先勇小說中常常出現(xiàn)子嗣缺席的現(xiàn)象，女性的無后命運(yùn)、同性戀者間虛構(gòu)的父子或母女關(guān)系、父輩與子輩間文化上的斷裂造成血緣子嗣的異化。探究白先勇小說中的子嗣缺席現(xiàn)象具有十分重要的意義，子嗣的缺席實(shí)際上是白先勇對(duì)臺(tái)灣文化空間的感知，此地?zé)o希望、無未來。這種悲觀意識(shí)源于他的自身經(jīng)歷與特殊身份：同性戀者、出國(guó)留學(xué)者，家族的“孽子”。無子的現(xiàn)實(shí)與母體文化的割裂均指向臺(tái)灣的“明日”不可知性，其中暗含了白先勇對(duì)臺(tái)灣孤島空間與中華文化母體割裂的隱憂。關(guān)鍵詞：白先勇華文文學(xué) 2022年2期2022-04-29
- 論白先勇小說中的男性形象
陶亞寧摘 要：白先勇是美籍華人作家，他的短篇小說享有極高的聲譽(yù)。白先勇小說中的男性形象具有一種罕見的陰柔之美。他們?cè)谕獗砩贤逍惆變簦愿裆夏懶睾?，甚至總處于一種弱勢(shì)的地位。自卑情結(jié)和病態(tài)心理的發(fā)展使他們處于自我與外在環(huán)境嚴(yán)重分裂的狀態(tài)。他們通常具有壓抑情欲的特點(diǎn)，在兩性關(guān)系上往往處于被動(dòng)地位。關(guān)鍵詞：白先勇;寂寞的十七歲;男性形象《寂寞的十七歲》是白先勇的一部短篇小說集，收入了白先勇早期和中期的多篇短篇小說。書中塑造了眾多的男性人物：不擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)和社交民族文匯 2022年8期2022-04-10
- 例談白先勇哲性鄉(xiāng)愁的書寫與探尋
容摘要：鄉(xiāng)愁是白先勇創(chuàng)作中的重要組成部分，除卻地域鄉(xiāng)愁和文化鄉(xiāng)愁，哲性鄉(xiāng)愁也是其中重要組成部分。白先勇在不同作品中借人物對(duì)于自身存在的思考進(jìn)行終極的哲學(xué)拷問，是文化和地域鄉(xiāng)愁基礎(chǔ)之上的升華。本文以《臺(tái)北人》為例，梳理白先勇哲性鄉(xiāng)愁的生成機(jī)制，以及《臺(tái)北人》中哲性鄉(xiāng)愁的特點(diǎn)及表現(xiàn)，由此還原白先勇對(duì)于精神原鄉(xiāng)的追尋過程。關(guān)鍵詞：哲性鄉(xiāng)愁 白先勇 《臺(tái)北人》鄉(xiāng)愁，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的釋義，是“懷念家鄉(xiāng)的憂傷的心情”。而一切的有目的的、有指向的思考都可以在情感層文學(xué)教育 2021年11期2021-12-06
- 《紅樓夢(mèng)》的“還魂記”
分和文學(xué)傳統(tǒng)，白先勇的文學(xué)實(shí)踐就深受《紅樓夢(mèng)》的影響，本文將從主題情感、寫作技法、未來展望三個(gè)方面來簡(jiǎn)要分析白先勇與《紅樓夢(mèng)》的關(guān)系。關(guān)鍵詞：白先勇;主題情感;技法;文藝復(fù)興《紅樓夢(mèng)》居四大名著之首，王國(guó)維曾這么評(píng)價(jià)：“《紅樓夢(mèng)》，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也”，《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)之豐富，文字之精美，意境之高遠(yuǎn)，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)提供了豐厚的藝術(shù)養(yǎng)分，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)寶貴的“內(nèi)在傳統(tǒng)”。白先勇是重要的華文作家，他從小就表現(xiàn)出對(duì)《紅樓夢(mèng)》的極大興趣，“（我）小學(xué)五年雨露風(fēng) 2021年7期2021-09-05
- 《謫仙怨》的反諷敘事
摘 要： 白先勇小說《謫仙怨》通過多重反諷敘事，取得了別具魅力的藝術(shù)效果。從情節(jié)、話語、主題三個(gè)層次觀察其敘事特征，不難發(fā)現(xiàn)其中的反諷意涵，其反諷敘事策略對(duì)小說主題的揭示也起著至關(guān)重要的作用。關(guān)鍵詞：白先勇 《謫仙怨》 反諷《謫仙怨》是白先勇頗負(fù)盛名的短篇小說，寫于20世紀(jì)60年代白先勇赴美留學(xué)時(shí)期，收錄在其短篇小說集《紐約客》中。和《紐約客》中其他小說一樣，《謫仙怨》的故事也發(fā)生在紐約，講述了官宦小姐黃鳳儀家道中落后舉債留學(xué)，到了紐約不久，便在學(xué)業(yè)、愛情名作欣賞·評(píng)論版 2021年6期2021-08-03
- 試論白先勇《臺(tái)北人》主題的悲劇意蘊(yùn)
[摘? 要：白先勇的小說集《臺(tái)北人》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上濃墨重彩的一筆。小說人物昔盛今衰的對(duì)比，寫盡對(duì)人生無常世事變遷的悲愁;無根浮萍般的異域人身份，道盡離鄉(xiāng)背井的鄉(xiāng)愁;中西文化沖突下的異化人性，說盡對(duì)傳統(tǒng)文化嚴(yán)重失落的憂愁。關(guān)鍵詞：白先勇;《臺(tái)北人》;悲劇意蘊(yùn)]白先勇的《臺(tái)北人》是一首飄零者往昔與現(xiàn)實(shí)的挽歌。這些“臺(tái)北人”其實(shí)是因種種原因淪落或退守臺(tái)北的“大陸客”，幾乎囊括各個(gè)階層：有卑微的舞女，也有上流社會(huì)的將軍夫人，有叱咤風(fēng)云的將領(lǐng)，也有本分的教書先生讀書文摘（下半月） 2021年4期2021-07-16
- 論白先勇對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)月亮意象的繼承與創(chuàng)新
吳曉金摘要：白先勇小說中的月亮意象體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)月亮意象的繼承與創(chuàng)新。一方面，他從傳統(tǒng)月亮意象蘊(yùn)含著的女性生命意蘊(yùn)與陰柔特質(zhì)出發(fā)，創(chuàng)新地運(yùn)用月亮意象來展現(xiàn)少年男性的柔美并預(yù)示其命運(yùn)走向，將月亮意象與更加多面的女性特質(zhì)相聯(lián)系，用月的意象映照出女性可怕的一面，賦予了月亮更加豐富多元的涵義。另一方面，他從傳統(tǒng)月亮意象的形態(tài)與人之情態(tài)的關(guān)系出發(fā)，注重表現(xiàn)人的復(fù)雜情欲，賦予了月亮意象交融著人的情欲色彩的形態(tài)，使月亮意象在當(dāng)代文學(xué)中更加流光溢彩。關(guān)鍵詞：白先勇;月雨露風(fēng) 2021年3期2021-06-01
- 論小說《游園驚夢(mèng)》的音樂敘事與悲劇意識(shí)
提供了新思路。白先勇的小說《游園驚夢(mèng)》具有音樂與文學(xué)之間跨媒介敘事的特征，本文以文學(xué)為本位，從跨媒介的角度分析小說《游園驚夢(mèng)》的音樂敘事。在內(nèi)容層面，主人公藍(lán)田玉受到了音樂精神的激發(fā)，由此產(chǎn)生生命流逝的悲劇意識(shí);在創(chuàng)作層面，短句和重復(fù)手法的運(yùn)用使意識(shí)流具備了音樂形式，形式即內(nèi)容的表現(xiàn)手法強(qiáng)化了悲劇意識(shí)。關(guān)鍵詞：白先勇;《游園驚夢(mèng)》;音樂敘事;悲劇作者簡(jiǎn)介：鈕蕓（1996-），女，漢族，江蘇蘇州人，江蘇師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。[中圖青年文學(xué)家 2021年5期2021-04-06
- 類型·特征·發(fā)生：白先勇《臺(tái)北人》的女性書寫
摘 要： 白先勇是最早為大陸所熟知的臺(tái)灣作家之一，他的小說塑造了一系列經(jīng)典的女性形象，這些女性上至上流階層的貴婦，下至平民百姓、歡場(chǎng)女子，幾乎囊括了社會(huì)中的所有階層，《臺(tái)北人》尤其如此。在這本小說集中，他借由女性這一扇窗戶描摹世間百態(tài)，表現(xiàn)今昔之嘆、輾轉(zhuǎn)之傷、靈肉之爭(zhēng)，同時(shí)用不同于一般男作家的獨(dú)特視角揣摩她們的心理，以一顆悲憫的心深入她們的精神狀態(tài)與生存困境。本文采用文本細(xì)讀的方法，分析《臺(tái)北人》中的女性類型與精神氣質(zhì)，揭示這些女性形象的悲劇性以及作者對(duì)她名作欣賞·評(píng)論版 2021年3期2021-04-01
- 論張愛玲與白先勇小說悲劇的同與異
摘要：張愛玲和白先勇，因其相似的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格，時(shí)常會(huì)被人放在一起比較。文章從人物塑造、藝術(shù)技巧、人生觀3個(gè)方面分析兩者悲劇書寫的同與異，在比較分析的過程中，更好地把握兩者悲劇書寫的特點(diǎn)和價(jià)值。關(guān)鍵詞：張愛玲;白先勇;悲劇;異同悲劇作為戲劇體裁的一種，最早起源于古希臘。而隨著時(shí)代的更迭與文學(xué)的發(fā)展，悲劇一詞在現(xiàn)代理解中擁有了更廣闊的外延意義，悲劇不僅可以指涉一組文學(xué)作品，還可以指涉某種思想觀念和哲學(xué)精神。不僅是戲劇，小說也已經(jīng)成為悲劇重要的載體形式之一雨露風(fēng) 2021年10期2021-01-01
- 《與白先勇對(duì)話〈紅樓夢(mèng)〉》序
復(fù)我本就喜歡讀白先勇先生的小說，他的代表作《臺(tái)北人》是我最喜愛的中國(guó)作品之一。我多次對(duì)學(xué)生說，《臺(tái)北人》文字潔凈，可以作為典范文本多次閱讀。出國(guó)后，我與白先勇又有通信聯(lián)系，他給我寄來《游園驚夢(mèng)》、《玉卿嫂》、《金大班的最后一夜》等錄像帶，我和妻子陳菲亞都認(rèn)真看了。他喜歡聽我講述以前的故事，聽到跳“忠字舞”的情節(jié)時(shí)，他哈哈大笑。他還給我寫信說：“你的散文可謂‘興滅繼絕?！弊x了他的信，我想起張載的名言，寫作正是要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開書屋 2020年12期2020-12-24
- 別具一格的悲劇創(chuàng)作
雨摘要：曹禺和白先勇都是創(chuàng)作悲劇的大師，他們的悲劇風(fēng)格各有千秋。悲劇是他們作品的風(fēng)格之一，無論是曹禺的直接入式還是白先勇的無常反復(fù)，都會(huì)把戲劇的沖突和主體性展現(xiàn)出來。曹禺和白先勇在創(chuàng)作悲劇的過程中有很多相似之處，他們都共同展現(xiàn)了直擊過去大陸或者臺(tái)灣社會(huì)的社會(huì)弊端，以此刻畫出人物的悲劇;此外，他們都對(duì)戲曲充滿興趣，以此作為悲劇創(chuàng)作的基本。他們都以“人”的角度來塑造悲劇，作品中的很多人物大多都具有悲劇色彩，能夠從悲劇的人物中能夠體會(huì)到命運(yùn)的殘酷性。本文主要從女錦繡·上旬刊 2020年11期2020-12-14
- 人生如夢(mèng)，往事已成空
：當(dāng)代著名作家白先勇創(chuàng)作的經(jīng)典小說《游園驚夢(mèng)》，被收錄在小說集《臺(tái)北人》中，作者以悲天憫人的情懷、融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)技巧描寫刻畫了以藍(lán)田玉為代表的舊貴族女性的典型形象，借以抒發(fā)對(duì)故土的眷戀以及舊時(shí)王謝堂前燕的落寞感。本文旨在分析白先勇在敘述中運(yùn)用的全知與限知視角、意識(shí)流的創(chuàng)作手法以及所暗示的舊貴族結(jié)局等方面，來展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代退居臺(tái)灣的“大陸人”唱響的一曲哀歌。關(guān)鍵詞：白先勇;《游園驚夢(mèng)》;全知視角;限知視角;意識(shí)流作者簡(jiǎn)介：孫浩文（2000-），男，漢族，山青年文學(xué)家 2020年26期2020-09-14
- 白先勇《臺(tái)北人》修辭幻想研究
摘? 要：白先勇是20世紀(jì)60年代臺(tái)灣極具代表性的現(xiàn)代派作家，他的《臺(tái)北人》系列小說集是修辭幻象交織的藝術(shù)文本。但先前評(píng)論界對(duì)其小說的研究主要是從思想主題、創(chuàng)作特色、悲劇藝術(shù)風(fēng)格、與大陸作家的比較研究這幾個(gè)方面進(jìn)行，從語言學(xué)方面進(jìn)行研究的還很少。本文試圖從這個(gè)角度出發(fā)，對(duì)《臺(tái)北人》系列小說集進(jìn)行全新的修辭闡釋。筆者在前人對(duì)修辭幻象的研究基礎(chǔ)上，根據(jù)自身理解并聯(lián)系具體文本，將修辭幻象概念進(jìn)行了重新定義為與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的、空幻而非真實(shí)的形象，并歸納出其兩大基本特征青年文學(xué)家 2020年26期2020-09-14
- 利用現(xiàn)代與尊重傳統(tǒng)：白先勇新版昆曲《玉簪記》
，“昆曲義工”白先勇聯(lián)合中國(guó)大陸、中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣的創(chuàng)作群體，本著“利用現(xiàn)代，尊重傳統(tǒng)”的昆曲新美學(xué)原則，對(duì)明代傳奇劇本《玉簪記》進(jìn)行了一次新的詮釋，于是新版昆曲《玉簪記》便出現(xiàn)在了大家的視線中。本文主要從文本改編與舞臺(tái)呈現(xiàn)兩部分，來梳理新版昆曲《玉簪記》不同于原著的體現(xiàn)，并探討它獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值與魅力。【關(guān)鍵詞】《玉簪記》;高濂;昆曲;白先勇;傳統(tǒng);現(xiàn)代中圖分類號(hào)：J805? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125戲劇之家 2020年22期2020-09-02
- 離鄉(xiāng)人的悲愴體驗(yàn)
摘? 要：白先勇的作品塑造了許多豐滿立體的人物形象，這些人物往往以流亡者的身份在人生苦海之中起落浮沉，大多數(shù)都是游離于主流社會(huì)之外的邊緣人。他們之中有在歷史動(dòng)蕩中被迫逃亡至臺(tái)灣后對(duì)自我身份迷失的“臺(tái)北人”，也有在異質(zhì)文化沖擊下掙扎于身份焦慮之中的“紐約客”們。這些人和周遭環(huán)境格格不入，心理上難以和現(xiàn)實(shí)社會(huì)達(dá)成共識(shí)，從而產(chǎn)生了自我身份認(rèn)同的危機(jī)，并在這種困境之中苦苦掙扎難以自拔。關(guān)鍵詞：白先勇;邊緣人;身份認(rèn)同;困境作者簡(jiǎn)介：孔帥（1995.7-），女，黑龍青年文學(xué)家 2020年21期2020-08-13
- 流寓身份與故鄉(xiāng)認(rèn)同
段惠芳摘要：白先勇由于特殊的出身和漂泊的經(jīng)歷，一生都處于“浮萍”式的遷徙漂泊中，對(duì)“家”和大陸“故鄉(xiāng)”存在空間的焦慮之情，其創(chuàng)作的《臺(tái)北人》以“對(duì)比心態(tài)”（以臺(tái)北和桂林對(duì)比）“回憶姿態(tài)”（回憶在大陸曾經(jīng)的奢華）“自我放逐”（歸鄉(xiāng)夢(mèng)碎，呈現(xiàn)自我放逐心態(tài)）來展示了作品中海峽對(duì)岸不同類型人物的流寓身份和對(duì)祖國(guó)大陸的故鄉(xiāng)認(rèn)同。關(guān)鍵詞：白先勇;《臺(tái)北人》;流寓身份;故鄉(xiāng)認(rèn)同中圖分類號(hào)：1207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）06-0西部學(xué)刊 2020年6期2020-06-08
- 白先勇作品中意象的悲劇意蘊(yùn)
摘 ?要：白先勇出生在動(dòng)蕩的年代，他經(jīng)歷過繁華和衰敗，他對(duì)社會(huì)各階層人的生活有著深刻的體會(huì)。他的生活經(jīng)歷讓他懷抱著悲劇的情懷，他的人際遭遇讓他塑造了形形色色的人物。白先勇堅(jiān)持通過意象運(yùn)用來表達(dá)自己的思想和感情。意象在其作品中具有極為重要的意義：詞曲意象、死亡意象、景物意象深化了作品的悲劇意蘊(yùn)。白先勇的過去，痛苦多于幸福，所以他的作品充滿了濃厚的悲痛和沉重，但他卻依舊有著悲天憫人的情懷。關(guān)鍵詞：白先勇;意象;悲劇意蘊(yùn);塑造人物作者簡(jiǎn)介：薛穎敏（1995-），青年文學(xué)家 2020年12期2020-05-26
- 移民與遺民之間的“生死”交織
遇下，陳映真與白先勇像是臺(tái)灣社會(huì)二十世紀(jì)六十年代的“左眼”與“右眼”，在一片迷茫的白霧之中艱難開辟出中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的文學(xué)路徑。當(dāng)迥異的生活背景、文化熏陶、寫作筆法被主觀隱沒，二人有關(guān)“中國(guó)臺(tái)灣的大陸人”的題材書寫均歸根于生與死的人生母題。本文基于二人有關(guān)遷臺(tái)族群的文學(xué)作品，從死亡者身份定位、作品主題意蘊(yùn)、作者社會(huì)文化思考三方面，展開死亡書寫之比較。關(guān)鍵詞： 陳映真 ? 白先勇 ? 死亡書寫 ? 遷臺(tái)族群在中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)“戒嚴(yán)”的四十年中，兩岸的空間流動(dòng)停止，但文教資料 2020年28期2020-04-12
- 良辰美景奈何天，唱盡新詞歡不見
周鑫摘? 要：白先勇先生喜愛昆曲，昆曲對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。小說《游園驚夢(mèng)》是白先勇《臺(tái)北人》中的經(jīng)典，是昆曲與文學(xué)藝術(shù)高度融合的著作。小說以戲點(diǎn)題，重要情節(jié)也是圍繞《游園·驚夢(mèng)》這支曲子發(fā)展的，戲曲是小說發(fā)展的潛在敘事話語。本文重點(diǎn)從藝術(shù)特色、女性意識(shí)、影響價(jià)值等研究戲曲對(duì)小說的滲透性影響。關(guān)鍵詞：湯顯祖;白先勇;游園驚夢(mèng);戲曲;昆曲[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-05-0-02引言：戲曲青年文學(xué)家 2020年5期2020-03-23
- 白先勇：不強(qiáng)人所難
臺(tái)灣作家白先勇和主持人陳文茜是好朋友。當(dāng)年，白憑借他的青春版《牡丹亭》轟動(dòng)一時(shí)。按說朋友發(fā)生了這么大的事隋，陳文茜是應(yīng)該多加關(guān)注的，但實(shí)際上，她對(duì)此卻是一點(diǎn)興趣都不感。白先勇發(fā)現(xiàn)以后，非但沒有不高興，反而很少在陳文茜面前提《牡丹亭》的演出情況，更不會(huì)請(qǐng)她發(fā)表意見。但這完全不妨礙兩人繼續(xù)做朋友。 陳文茜后來表示：“對(duì)此，我非常感謝。他可以創(chuàng)新，我可以頑固，誰也不去說服誰?！币苍S，這就是最高級(jí)的修養(yǎng)，接受別人的“不喜歡”，也尊重別人的“不同意”。據(jù)《做人與處世北廣人物 2019年8期2019-03-21
- 白先勇：一個(gè)人的文藝復(fù)興
人生走入暮年，白先勇為《紅樓夢(mèng)》跑過的活動(dòng)，一場(chǎng)一場(chǎng)又一場(chǎng)。2019年春夏之交的北京，在廢棄工廠改造的6000平米場(chǎng)地里，82歲的白先勇西裝革履，給臺(tái)下烏泱泱上千人講《紅樓夢(mèng)》的版本問題。興到濃處，他擺擺手示意不許工作人員打斷，于是原本不足一個(gè)小時(shí)的演講硬生生被拉長(zhǎng)一倍。在做了300多場(chǎng)《牡丹亭》的演出后，白先勇深感自己“昆曲義工隊(duì)長(zhǎng)”的生涯可以圓滿收官，于是他掉頭轉(zhuǎn)向，把推廣傳統(tǒng)文化的重心移到程乙本《紅樓夢(mèng)》上來。一生與《紅樓夢(mèng)》的羈絆，也因此被他不斷拉北方人 2019年15期2019-01-08
- 修 養(yǎng)
人陳文茜與作家白先勇是好朋友。白先勇的青春版《牡丹亭》轟動(dòng)兩岸三地，很多內(nèi)地年輕人不是通過小說《謫仙記》《金大班的最后一夜》，而是通過青春版《牡丹亭》才知道白先勇的。這么偉大光榮有品位講藝術(shù)的事，陳文茜卻不感興趣。白先勇發(fā)現(xiàn)以后，很少在陳文茜面前講青春版《牡丹亭》的演出情況，更不請(qǐng)她發(fā)表意見。但這完全不妨礙兩人繼續(xù)做朋友，陳文茜說：“對(duì)此，我非常感謝!他可以創(chuàng)新，我可以頑固，誰也不去說服誰?！毙摒B(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的問題。很多人，可以幫你開車門，請(qǐng)你吃飯，夸你漂亮中外文摘 2018年2期2018-11-20
- 白先勇：一生癡迷《紅樓夢(mèng)》《牡丹亭》
精巧，著名作家白先勇的小說常被認(rèn)為與張愛玲的作品有相似之處。他說，那可能因?yàn)樽约汉蛷垚哿嵊幸粋€(gè)師父——曹雪芹，“她看《紅樓夢(mèng)》看得非常深，我們都從《紅樓夢(mèng)》那兒過來的。當(dāng)然也有很多不同的人生觀”。白先勇喜歡《紅樓夢(mèng)》，是很多人都知道的事情。一說起《紅樓夢(mèng)》，他會(huì)立刻來了精神，流露出孩子一般天真的神情，“哎呀，寫得那么美，那么好，架構(gòu)和視野也是極好……所以我叫它‘天下第一書”。白先勇被稱為“中國(guó)最后的貴族”，他的家世顯赫，父親白崇禧是國(guó)民黨著名將領(lǐng)，白家的境文萃報(bào)·周五版 2018年25期2018-08-13
- 白先勇：晚年最想推廣昆曲和《紅樓夢(mèng)》
1937年，白先勇出生于廣西桂林，之后在戰(zhàn)亂中輾轉(zhuǎn)于上海、香港等地，最終全家遷往臺(tái)灣定居。他非常聰明，成績(jī)很好，在臺(tái)大外文系就讀時(shí)還跟同學(xué)們一起合辦雜志《現(xiàn)代文學(xué)》，擔(dān)任發(fā)行人。當(dāng)時(shí)16歲的作家三毛，就是在《現(xiàn)代文學(xué)》上發(fā)表第一篇小說《惑》。白先勇也在寫作?！督鸫竽棠獭?、《奔月》、《玉卿嫂》……大學(xué)還沒畢業(yè)，他已經(jīng)發(fā)表了為數(shù)不少的作品。1965年，他從享譽(yù)盛名的愛荷華大學(xué)“作家工作坊”取得藝術(shù)創(chuàng)作碩士學(xué)位，同年在加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校任教。直至1994年退世紀(jì)人物 2018年6期2018-06-10
- 著名作家白先勇：為何一生癡迷紅樓夢(mèng)與牡丹亭
1937年，白先勇出生于廣西桂林，之后在戰(zhàn)亂中輾轉(zhuǎn)于上海、香港等地，最終全家遷往臺(tái)灣定居。他非常聰明，成績(jī)很好，在臺(tái)大外文系就讀時(shí)還跟同學(xué)們一起合辦雜志《現(xiàn)代文學(xué)》，擔(dān)任發(fā)行人。當(dāng)時(shí)16歲的作家三毛，就是在《現(xiàn)代文學(xué)》上發(fā)表第一篇小說《惑》。白先勇也在寫作?！督鸫竽棠獭贰侗荚隆贰队袂渖贰髮W(xué)還沒畢業(yè)，他已經(jīng)發(fā)表了為數(shù)不少的作品。1965年，他從享譽(yù)盛名的愛荷華大學(xué)“作家工作坊”取得藝術(shù)創(chuàng)作碩士學(xué)位，同年在加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校任教。直至 1994年退休世紀(jì)人物 2018年5期2018-05-08
- 高級(jí)修養(yǎng)
小王子臺(tái)灣作家白先勇和主持人陳文茜是好朋友。前些年，白先勇曾憑借青春版昆曲《牡丹亭》轟動(dòng)全國(guó)。按說朋友獲得這么大的成就，陳文茜應(yīng)該多加關(guān)注，但實(shí)際上，她對(duì)此絲毫不感興趣。白先勇發(fā)現(xiàn)以后，非但沒有不高興，反而很少在陳文茜面前提《牡丹亭》的演出情況，更不會(huì)請(qǐng)她發(fā)表意見。但這并不妨礙二人繼續(xù)做朋友。陳文茜后來表示：“對(duì)此，我非常感謝。他可以創(chuàng)新，我可以頑固，誰也不去說服誰?！币苍S，這就是最高級(jí)的修養(yǎng)，接受別人的“不喜歡”，也尊重別人的“不同”。正如德國(guó)哲人康德所公務(wù)員文萃 2018年3期2018-03-26
- 高級(jí)修養(yǎng)
小王子臺(tái)灣作家白先勇和主持人陳文茜是好朋友。前些年，白先勇曾憑借青春版昆曲《牡丹亭》轟動(dòng)全國(guó)。按說朋友獲得這么大的成就，陳文茜應(yīng)該多加關(guān)注，但實(shí)際上，她對(duì)此絲毫不感興趣。白先勇發(fā)現(xiàn)以后，非但沒有不高興，反而很少在陳文茜面前提《牡丹亭》的演出情況，更不會(huì)請(qǐng)她發(fā)表意見。但這并不妨礙二人繼續(xù)做朋友。陳文茜后來表示：“對(duì)此，我非常感謝。他可以創(chuàng)新，我可以頑固，誰也不去說服誰。”也許，這就是最高級(jí)的修養(yǎng)，接受別人的“不喜歡”，也尊重別人的“不同”。正如德國(guó)哲人康德所文苑·感悟 2018年3期2018-03-14
- 高級(jí)修養(yǎng)
小王子臺(tái)灣作家白先勇和主持人陳文茜是好朋友。前些年，白先勇曾憑借青春版昆曲《牡丹亭》轟動(dòng)全國(guó)。按說朋友獲得這么大的成就，陳文茜應(yīng)該多加關(guān)注，但實(shí)際上，她對(duì)此絲毫不感興趣。白先勇發(fā)現(xiàn)以后，非但沒有不高興，反而很少在陳文茜面前提《牡丹亭》的演出情況，更不會(huì)請(qǐng)她發(fā)表意見。但這并不妨礙二人繼續(xù)做朋友。陳文茜后來表示：“對(duì)此，我非常感謝。他可以創(chuàng)新，我可以頑固，誰也不去說服誰。”也許，這就是最高級(jí)的修養(yǎng)，接受別人的“不喜歡”，也尊重別人的“不同”。正如德國(guó)哲人康德所文苑 2018年5期2018-03-05
- 高級(jí)修養(yǎng)
小王子臺(tái)灣作家白先勇和主持人陳文茜是好朋友。前些年，白先勇曾憑借青春版昆曲《牡丹亭》轟動(dòng)全國(guó)。按說朋友獲得這么大的成就，陳文茜應(yīng)該多加關(guān)注，但實(shí)際上，她對(duì)此絲毫不感興趣。白先勇發(fā)現(xiàn)以后，非但沒有不高興，反而很少在陳文茜面前提《牡丹亭》的演出情況，更不會(huì)請(qǐng)她發(fā)表意見。但這并不妨礙二人繼續(xù)做朋友。陳文茜后來表示：“對(duì)此，我非常感謝。他可以創(chuàng)新，我可以頑固，誰也不去說服誰。”也許，這就是最高級(jí)的修養(yǎng)，接受別人的“不喜歡”，也尊重別人的“不同”。正如德國(guó)哲人康德所讀者 2017年24期2017-11-29
- 白先勇稱《紅樓夢(mèng)》是天下第一書
白先勇日前現(xiàn)身上海戲劇學(xué)院，談起《紅樓夢(mèng)》時(shí)說，此書寫得好看，意義又深刻，他晚年重新細(xì)看過后，認(rèn)為這才是“天下第一書”。當(dāng)天晚上，他是攜文學(xué)紀(jì)錄電影《白先勇：姹紫嫣紅開遍》來到上戲劇院。這部影片交叉敘述了白先勇的特殊際遇與文學(xué)歷程，此前曾于臺(tái)灣和北京上映。影片有不小的篇幅講述了白先勇創(chuàng)作短篇小說《游園驚魂》的經(jīng)歷。這部小說以意識(shí)流的寫法，塑造了命運(yùn)流轉(zhuǎn)，卻始終惦念往日榮光的“錢夫人”這一形象。白先勇現(xiàn)場(chǎng)談到，寫《游園驚魂》時(shí)，他還是個(gè)28歲的年輕人，寫了暮文學(xué)教育 2017年7期2017-07-08
- 《牡丹情緣：白先勇的昆曲之旅》
2004年起，白先勇策劃制作的青春版《牡丹亭》開始巡演，至2012年共演出200場(chǎng)，成為這一階段著名的文化現(xiàn)象，有力推動(dòng)了昆曲在中國(guó)社會(huì)以及歐美的傳播。在這一期間，白先勇形成并表述了其獨(dú)有的昆曲理念，提出了“昆曲新美學(xué)”的概念。本書作為白先勇推廣昆曲文化的集大成之作，全面收錄了他關(guān)于昆曲的隨筆，以及與昆曲相關(guān)的精彩訪問和對(duì)談，全面展現(xiàn)了他與昆曲的因緣與感情、收獲與得失，以及制作青春版《牡丹亭》和新版《玉簪記》的心路歷程。書中精選了白先勇與余秋雨、許倬云、李紅巖春秋 2017年5期2017-06-06
- “我才七十九！”（上）
九歲！”這就是白先勇，你無論如何都沒法把他跟“老”扯上關(guān)系?？匆娋穸稊\、活力充沛的他，無論是臺(tái)上臺(tái)下，人前人后，什么“老人家、老前輩、老教授”這樣的稱呼，怎么說得出口？充其量只能叫他個(gè)“白老師”，其實(shí)心里想著的是“白公子”——永遠(yuǎn)童顏不老、童心未泯的白先勇！這回是應(yīng)邀前去參加白先勇《細(xì)說紅樓夢(mèng)》新書發(fā)表會(huì)暨八十歲暖壽宴的。兩場(chǎng)盛會(huì)都安排在7月7日，一在下午，一在晚上。行前，白先勇興沖沖地來電說，各地好友都會(huì)齊集臺(tái)北，相聚一堂。早就知道他為這本《細(xì)說紅樓夢(mèng)英語世界 2017年1期2017-04-06
- 驚夢(mèng)三十年
們?nèi)圆徽f話?！?span id="uy0gewk" class="hl">白先勇——”我大喊起他的名字。這里不是松江路，也不是當(dāng)年我們生長(zhǎng)的地方。在慘白的日光燈下，過去的洪荒，只不過化為一聲呼喚。小時(shí)候，白家的孩子，是我悄悄注意的幾個(gè)鄰居，他們家人多，進(jìn)進(jìn)出出，熱鬧非凡。而我，只覺得，我們的距離長(zhǎng)到一個(gè)小孩子孱弱的腳步，走不到那扇門口。十年過去了，我們慢慢的長(zhǎng)大。當(dāng)時(shí)建國(guó)北路，沒有拓寬，長(zhǎng)春路的漫漫荒草，對(duì)一個(gè)自閉的少年而言，已是天涯海角，再遠(yuǎn)便不能了。就是那個(gè)年紀(jì)，我念到了《玉卿嫂》。黃昏，是我今生里最愛的時(shí)刻，青春期健康 2017年22期2017-03-24
- 白先勇“文化中國(guó)”觀及其文化實(shí)踐研究
□湯婧?白先勇“文化中國(guó)”觀及其文化實(shí)踐研究□湯婧白先勇作為出生于大陸的臺(tái)灣作家，一生充滿傳奇色彩，雖然隨著現(xiàn)世的潮流不斷輾轉(zhuǎn)，但其心中始終對(duì)國(guó)家充滿著濃濃的關(guān)愛，內(nèi)心深處有著強(qiáng)烈的中國(guó)文化觀念。了解白先勇“文化中國(guó)”觀，既可以深刻地感受其獨(dú)特的文化價(jià)值意識(shí)，還可以深層次領(lǐng)略文化的魅力。白先勇認(rèn)為，真正的“文化中國(guó)”實(shí)際上是一種中華文化觀念，是對(duì)中華文化的認(rèn)同與繼承。在繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化并傳播文化的過程中，文化可以給予人們強(qiáng)大的力量，使自身獨(dú)樹一幟，抵擋不視聽 2016年1期2016-04-13
- 白先勇
部戲會(huì)息演嗎？白先勇：不能說息演，新版《牡丹亭》演了十年，演員已成熟，這部劇被公認(rèn)為典范，變成保留劇目，我希望其他演員繼續(xù)演下去。我們?cè)谧鲆徊俊队耵⒂洝罚蚕喈?dāng)成功，演了50多場(chǎng)，可以繼續(xù)推廣。21CBR：十年前為昆曲奔走，有沒料想昆曲這么受歡迎？白先勇：最出乎意料的是，我們一共演了230多場(chǎng)，滿座率居然達(dá)九成。逆風(fēng)而行，當(dāng)初大家都說你不可能成功，昆曲是一個(gè)奄奄一息的衰微文化。而我想，這么了不起的文化，民族引以為傲的成就，也入選聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄21世紀(jì)商業(yè)評(píng)論 2014年22期2014-10-22
- 白先勇小說研究在大陸：2001—2011
210097）白先勇是首批被引入大陸的臺(tái)灣作家之一。1979年《當(dāng)代》創(chuàng)刊號(hào)編入《永遠(yuǎn)的尹雪艷》，其后《游園驚夢(mèng)》（《收獲》1979年第5期）《思舊賦》（《作品》1979年第11期）相繼在大陸刊載，大陸地區(qū)關(guān)于白先勇的研究也隨之深入，掀起了一波又一波的“白先勇熱”。在至今32年的研究中，大陸地區(qū)公開發(fā)表的有關(guān)白先勇研究的論文約470篇，有關(guān)的學(xué)位論文僅近十年就有63篇之多［1］，出版了有關(guān)白先勇研究的專著4本［2］，召開過一次“白先勇創(chuàng)作國(guó)際研討大會(huì)”，一文教資料 2012年27期2012-08-15
- 關(guān)于白先勇文學(xué)創(chuàng)作中敘事藝術(shù)研究綜述
級(jí)在讀本科生。白先勇，臺(tái)灣作家，出身名門，父親白崇禧乃國(guó)民黨一級(jí)陸軍上將，母親馬佩璋也出身名門，一般而言，白先勇的一生應(yīng)該是在非常優(yōu)裕閑適的環(huán)境下度過。然而，他身上卻承載了太多的命運(yùn)的轉(zhuǎn)折與凄美。近年來，由于他挽救昆曲，親自執(zhí)導(dǎo)并推出一系列青春版的昆曲，又一次引發(fā)熱議。一曲牡丹亭繁華落盡，在昆曲熱的背后，我們應(yīng)當(dāng)更深層地去挖掘其創(chuàng)作的作品內(nèi)涵，才能有利于我們研究其白先勇的作品。一、尋求皈依的孽子白先勇是比較溫和的現(xiàn)代主義者，“孽”中有他佛性的慈悲心懷。他描名作欣賞 2012年30期2012-08-15
- 白先勇:我記憶中的“大江大?！?/a>
到1949年。白先勇悄悄掀起窗簾，從窗子望下去，那是白家府中的花園。父母正在設(shè)宴。賓客云集，笑聲不斷，他的哥哥姐姐也在人群中跑來跑去。突然間，白先勇覺得自己像個(gè)被遺棄的孩子，他偷偷地哭了起來。這是1944年的重慶。白崇禧的兒子白先勇7歲。他因肺結(jié)核被隔離在自家宅院后的一個(gè)山坡小屋中。從那時(shí)起，他開始習(xí)慣孤獨(dú)的生活，習(xí)慣從窗簾一角窺探這個(gè)世界。日后，那種孤獨(dú)和陰柔的潮氣逐漸滲透到他的作品中。當(dāng)然，7歲的白先勇不會(huì)想到，自己日后會(huì)成為一個(gè)作家，他只知道，自己的中國(guó)新聞周刊 2010年11期2010-05-14
- 白先勇佛教思想與西方現(xiàn)代主義精神的融合