關(guān)鍵詞：新時代生態(tài)文明觀；高校；思想政治教育；路徑探賾

Pathways"for"Integrating"the"New"Era"Ecological"Civilization"Perspectiveinto"Ideological"and"Political"Education"in"Higher"Education

Wang"Bihan

（Marxism"College，Lanzhou"University，Lanzhou"730000）

Abstract：The"New"Era"Ecological"Civilization"Perspective"is"rich"in"connotation"and"profound"in"intent，providing"a"systematic"response"to"ecological"civilization"construction"from"dimensions"such"as"civilization"evolution，fundamentalnbsp;principles，practical"transformation，institutional"safeguards，and"global"perspectives.Integrating"this"perspective"into"ideological"and"political"education"in"higher"education"is"of"great"significance"for"advancing"ecological"civilization"construction，promoting"innovation"in"ideological"education，and"strengthening"students’"environmental"awareness.Currently，issues"such"as"weak"environmental"consciousness"and"low"levels"of"environmental"practice"persist"to"varying"degrees"in"higher"education"institutions.Additionally，due"to"limitations"in"research"scope，there"is"insufficient"exploration"of"differentiated"integration"pathways"for"various"types"of"institutions.Therefore，exploring"effective"pathways"for"incorporating"the"New"Era"Ecological"Civilization"Perspective"into"ideological"and"political"education"requires"focusing"on"curriculum"integration，strengthening"educational"impact"through"practical"activities，expanding"online"education"channels，and"deepening"campus"cultural"development.Only"through"the"synergistic"advancement"of"these"multidimensional"pathways"can"the"New"Era"Ecological"Civilization"Perspective"truly"resonate"with"students，enabling"them"to"become"active"participants"in"ecological"civilization"construction.

Key"words：New"Era"Ecological"Civilization"Perspective;Higher"Education;Ideological"and"Political"Education;Pathway"Exploration

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎生態(tài)環(huán)境保護、關(guān)乎增進人民福祉、關(guān)乎實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對生態(tài)文明建設(shè)高度重視，將其置于中國特色社會主義“五位一體”總體布局的關(guān)鍵突出位置，并對新時代生態(tài)環(huán)境問題做出了系列重要論述，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。新時代生態(tài)文明觀在堅持馬克思主義生態(tài)觀基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，并深度汲取中國古代生態(tài)哲思智慧，因而蘊含豐富內(nèi)涵。當(dāng)代大學(xué)生作為實現(xiàn)民族復(fù)興大任的關(guān)鍵力量，應(yīng)深入領(lǐng)悟與貫徹踐行新時代生態(tài)文明觀。當(dāng)前，大學(xué)生對生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)注度普遍呈現(xiàn)上升態(tài)勢，但是，還存在部分大學(xué)生環(huán)保意識薄弱、環(huán)保踐行度低的問題，如高校教學(xué)樓內(nèi)水龍頭長流水的現(xiàn)象時有發(fā)生，單面打印、隨意丟棄未使用紙張等行為屢見不鮮。為此，高校作為思想政治教育主陣地，將新時代生態(tài)文明觀有效融入高校思想政治教育，既是夯實大學(xué)生生態(tài)文明認知根基，實現(xiàn)“知行合一”育人功效的內(nèi)在要求，也是推動新時代生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)有之義。

一、新時代生態(tài)文明觀的豐富內(nèi)涵闡析

新時代生態(tài)文明觀的科學(xué)內(nèi)涵豐富，對“如何建設(shè)中國特色社會主義的生態(tài)文明”這一重要命題做出了系統(tǒng)回應(yīng)。"在文明演進層面，以“生態(tài)興則文明興”"揭示生態(tài)與人類文明的共生邏輯；在基本原則層面，以“人與自然和諧共生”作為生態(tài)倫理的原則坐標(biāo)；在實踐發(fā)展層面，以“綠水青山就是金山銀山”實現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟效益的辯證統(tǒng)一；在制度保障層面，以“用最嚴(yán)格制度保護生態(tài)環(huán)境”夯實生態(tài)環(huán)境治理的制度根基；在全球視野層面，以“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”構(gòu)建人類命運共同體的生態(tài)維度。

（一）文明演進：生態(tài)興則文明興

新時代生態(tài)文明觀始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足于人類文明演進中的生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展間的互動規(guī)律?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”［1］在文明演進上闡析了新時代生態(tài)文明觀的內(nèi)涵，揭示生態(tài)承載力與文明發(fā)展力之間的密切關(guān)系，明確了生態(tài)文明是人類文明發(fā)展進步的重要前提?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”從歷史維度印證了生態(tài)基礎(chǔ)性作用。如中國古代引黃灌溉、修堤壩，借黃河水利推動農(nóng)耕文明發(fā)展，彰顯良好生態(tài)對文明發(fā)展的支撐；古埃及依賴尼羅河發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，卻因過度開墾、灌溉及砍伐森林致水土流失，引發(fā)文明在生態(tài)破壞中走向衰落。這一論斷又從現(xiàn)實維度出發(fā)，凸顯生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略價值，生態(tài)環(huán)境惡化將動搖文明根基，營造良好生態(tài)可提升社會文明程度，體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化等各方面。從人類文明發(fā)展看，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”不僅有深厚的歷史關(guān)照，而且著眼于文明建設(shè)的現(xiàn)實要求，其核心要義在于將生態(tài)環(huán)境優(yōu)先確立為文明存續(xù)的底層邏輯，良好生態(tài)環(huán)境是人類文明進步的先決條件。

（二）基本原則：人與自然和諧共生

新時代生態(tài)文明觀高度重視人與自然的關(guān)系并將二者的關(guān)系作為“人類社會最基本的關(guān)系”［2］，強調(diào)要“堅持人與自然和諧共生”［3］的基本原則。人類與自然在本質(zhì)上是“生存共依、發(fā)展共進、命運共擔(dān)”的有機整體。人類的生存依賴于自然界，社會的延續(xù)也以自然界為基礎(chǔ)?！皥猿秩伺c自然和諧共生”"是人類社會和生態(tài)環(huán)境之間在勞動過程中能夠?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)循環(huán)、能量流動、信息傳遞的相互守恒與彼此平衡。［4］人類要愛護自然環(huán)境，就“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”［5］，若人類違背自然規(guī)律，過度開發(fā)自然資源、破壞生物棲息地，將導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能退化，進而引發(fā)自然災(zāi)害、資源枯竭等問題。如水土流失與歷史上人類過度墾殖直接相關(guān)，得出了“生態(tài)閾值不可逾越”的歷史教訓(xùn)。人與自然和諧共生是人類與自然界的“相處之道”，"人類在發(fā)展中不僅要高度重視生態(tài)環(huán)境保護，嚴(yán)守生態(tài)紅線，有效減輕環(huán)境污染與生態(tài)破壞；同時還要保護生物多樣性，構(gòu)建和諧有機的生物圈。

（三）實踐轉(zhuǎn)化：綠水青山就是金山銀山

新時代生態(tài)文明觀深刻洞察了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的關(guān)系是相輔相成而非對立沖突的，明確“綠水青山就是金山銀山?！保?］揭示保護生態(tài)環(huán)境在本質(zhì)上是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境在實質(zhì)上是發(fā)展生產(chǎn)力?！皟缮健崩碚摮晒ζ平饬谁h(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展對立的傳統(tǒng)認知，環(huán)境保護能成為經(jīng)濟發(fā)展的新引擎，經(jīng)濟發(fā)展也能為環(huán)境保護提供有力支撐。只有守護好綠水青山，才能筑牢經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的根基，收獲金山銀山，實現(xiàn)綠水青山與金山銀山的良性轉(zhuǎn)換。“綠水青山就是金山銀山”的理念展現(xiàn)出強大的實踐價值，“雙碳”目標(biāo)、新能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展皆是貫徹落實該理念的鮮活注腳與生動實踐。推進實現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)，大力開發(fā)風(fēng)能、太陽能等清潔能源，加速能源結(jié)構(gòu)向綠色低碳轉(zhuǎn)型；促進新能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展，既改善環(huán)境，又成為經(jīng)濟增長新亮點?！熬G水青山就是金山銀山”作為新時代生態(tài)文明觀的核心理念，"既是破解經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護“兩難悖論”的“金鑰匙”，更是實現(xiàn)中國經(jīng)濟社會全面綠色變革、邁向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的理論指引。

（四）制度保障：用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護生態(tài)環(huán)境

健全的制度與完備的法治在推進生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮著至關(guān)重要的保障作用。在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，習(xí)近平明確提出：“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護生態(tài)環(huán)境，加快制度創(chuàng)新，強化制度執(zhí)行，讓制度成為剛性的約束和不可觸碰的高壓線?！保?］制度是生態(tài)文明建設(shè)的框架和規(guī)則，法治則是制度的保障，確保制度的嚴(yán)格執(zhí)行和有效實施。黨的十八大以來，我國不僅將生態(tài)文明建設(shè)置于“五位一體”總體布局，還將生態(tài)文明理念正式寫入憲法，為生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)奠定了堅實的法理基礎(chǔ)。此外，還要建立健全生態(tài)環(huán)境保護法律法規(guī)體系。建立健全生態(tài)環(huán)境監(jiān)管機制，加強環(huán)境監(jiān)測和信息公開，推進生態(tài)文明建設(shè)的評價機制，完善環(huán)保評估和環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)等，從而形成一套完整的生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)范體系。法律法規(guī)在生態(tài)環(huán)境保護中發(fā)揮著至關(guān)重要的規(guī)范、引導(dǎo)與保障作用，不僅是約束社會主體行為的剛性準(zhǔn)則，更是保護生態(tài)環(huán)境、促進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的強大法律武器。

（五）全球視野：共謀全球生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)絕非一時之舉，而是與人類未來的命運走向、發(fā)展格局緊密相連，是關(guān)乎人類能否長久存續(xù)、和諧發(fā)展的重大命題。在全球范圍內(nèi)，人類共同面臨著氣候變化加劇、環(huán)境污染蔓延、生物多樣性銳減等一系列嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題。新時代生態(tài)文明觀立足國際與國內(nèi)兩個大局的戰(zhàn)略高度，秉持人類命運共同體理念，提倡“國際社會應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”。［8］在全球性生態(tài)危機面前，沒有哪個國家能夠獨善其身，全球生態(tài)環(huán)境的保護絕非少數(shù)幾個國家的單打獨斗，而是需要每個國家都積極參與其中。構(gòu)建有效的全球生態(tài)治理體系是保護全球生態(tài)環(huán)境的關(guān)鍵所在，能夠促進全球范圍內(nèi)的生態(tài)環(huán)境協(xié)同治理，共同維護全球生態(tài)安全。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，各國應(yīng)在生態(tài)環(huán)保方面積極開展對話與國際合作，分享各國生態(tài)治理經(jīng)驗，共同制定具有約束力和可操作性的全球生態(tài)治理規(guī)則，構(gòu)建一個公平、合理、高效的全球生態(tài)治理體系，凝聚起共同推動生態(tài)環(huán)境保護的磅礴合力。

二、新時代生態(tài)文明觀融入高校思想政治教育的意義

在闡析新時代生態(tài)文明觀的豐富內(nèi)涵基礎(chǔ)上，需要進一步探討其融入高校思想政治教育的意義。新時代生態(tài)文明觀的內(nèi)涵豐富且深邃，為高校思想政治教育提供了充沛的理論資源。大學(xué)生作為新時代的中堅力量，是踐行生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，在推進生態(tài)環(huán)境保護、建設(shè)美麗中國的進程中肩負著重大使命。因此，推進新時代生態(tài)文明觀在高校思想政治教育中的有效融入，對推進生態(tài)文明建設(shè)、促進高校思想政治教育創(chuàng)新以及強化高校學(xué)生環(huán)保意識都具有不可替代的意義。

（一）推動生態(tài)文明建設(shè)的必然要求

新時代生態(tài)文明觀體現(xiàn)了對生態(tài)文明建設(shè)的前瞻性思考與戰(zhàn)略性布局。生態(tài)文明建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，需以提升全社會的生態(tài)文明意識為內(nèi)生動力。在《“美麗中國，我是行動者”提升公民生態(tài)文明意識行動計劃（2021—2025年）》中明確“將生態(tài)文明教育納入國民教育體系，將習(xí)近平生態(tài)文明思想和生態(tài)文明建設(shè)納入學(xué)校教育教學(xué)活動安排”［9］，從而凝聚全社會力量共建生態(tài)文明。高校作為人才培養(yǎng)的核心陣地，肩負著為社會輸送具備生態(tài)文明素養(yǎng)人才的重要使命，應(yīng)積極發(fā)揮高校思政教育主陣地的育人功能，在教育過程中著重強化生態(tài)文明理念的傳承與宣傳，使學(xué)生深刻領(lǐng)悟保護環(huán)境、推進生態(tài)文明建設(shè)對于人類社會可持續(xù)發(fā)展的重大意義，"培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，使學(xué)生將個人發(fā)展與社會生態(tài)責(zé)任緊密結(jié)合，自覺踐行綠色生活方式，積極參與生態(tài)文明建設(shè)實踐，為推進生態(tài)文明建設(shè)培養(yǎng)具有堅定生態(tài)信仰、深厚生態(tài)情懷與強烈生態(tài)責(zé)任感的高素質(zhì)人才。

（二）助力高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展

新時代生態(tài)文明觀在高校思想政治教育的深度融入是推動高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵措施。新時代生態(tài)文明觀不僅為建設(shè)美麗中國提供了理論支撐，也是全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參考，既能豐富高校思想政治教育的內(nèi)容，也能幫助學(xué)生更好地了解生態(tài)文明建設(shè)成果、培養(yǎng)學(xué)生的問題導(dǎo)向意識與全球國際視野。這種創(chuàng)新性舉措不僅可以促進高校思想政治教育的內(nèi)容與時俱進，推進思想政治教育與時代發(fā)展相適應(yīng)；還有助于建立校企合作、行業(yè)合作等合作機制，從而更好地將理論知識應(yīng)用到實踐中，培養(yǎng)學(xué)生的實踐動手能力和創(chuàng)新思維。新時代生態(tài)文明觀融匯到高校思想政治教育，不僅能夠拓展教育的深度和廣度，還能引入新的思路和方法，為高校思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展注入動力。

（三）強化高校學(xué)生環(huán)保意識的現(xiàn)實需要

“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向。”"［10］高校學(xué)生作為青年群體中的中堅力量，其生態(tài)環(huán)保意識的強弱，關(guān)乎社會整體生態(tài)價值觀的塑造與生態(tài)文明建設(shè)的成效。從價值觀塑造層面來看，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值導(dǎo)向，這種價值觀將影響他們的人生選擇和行為方式，使他們在追求個人發(fā)展的同時，更加關(guān)注社會公共利益和生態(tài)環(huán)境保護。從認知與責(zé)任層面分析，強化環(huán)保意識能夠顯著增強高校學(xué)生對生態(tài)保護的認識深度，使他們逐漸認識到自身行為對環(huán)境產(chǎn)生的或大或小的影響，理解環(huán)保的重要性和緊迫性。這種認知的提升會進一步轉(zhuǎn)化為強烈的責(zé)任感，促使他們不再將環(huán)保視為遙不可及的大事，而是從日常生活中的點滴小事做起，比如節(jié)約水電、做好垃圾分類、減少使用一次性用品等，積極投身到環(huán)保行動中來，以實際行動踐行環(huán)保理念。

三、新時代生態(tài)文明觀融入高校思想政治教育的實踐路徑

新時代生態(tài)文明觀融入高校思政教育具有不可替代的重要意義，亟需積極深入探索新時代生態(tài)文明觀有效融入高校思想政治教育的實踐路徑。通過“課程筑基—實踐賦能—網(wǎng)絡(luò)聚力—文化浸潤”的多維路徑，推動新時代生態(tài)文明觀有效地融入高校思想政治教育，從而使大學(xué)生成為生態(tài)文明建設(shè)的“理論傳播者”“實踐先行者”“創(chuàng)新推動者”，為美麗中國建設(shè)注入青春動能。

（一）課程筑基：新時代生態(tài)文明觀融入課程教學(xué)

課程內(nèi)容是落實課程教學(xué)目標(biāo)、達成育人要求的核心載體，需以加強理論學(xué)習(xí)為先導(dǎo)深化新時代生態(tài)文明觀融入高校思想政治教育。首先，在思政課中有效闡釋新時代生態(tài)文明觀，需以學(xué)理深度為基石，系統(tǒng)闡釋其理論內(nèi)核、邏輯架構(gòu)與科學(xué)方法論，構(gòu)建“原理—價值—實踐”的闡釋體系。例如，可以通過馬克思主義生態(tài)哲學(xué)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)智慧、中國共產(chǎn)黨百年生態(tài)治理經(jīng)驗的立體溯源，厘清“生命共同體”“兩山理論”“雙碳戰(zhàn)略”等核心概念的生成邏輯與學(xué)理內(nèi)涵。其次，高校思政課教師立足學(xué)科特性與學(xué)生認知規(guī)律，設(shè)計出具有針對性的課程教學(xué)內(nèi)容，在“馬克思主義基本原理”課程中可設(shè)置“生態(tài)文明與唯物辯證法”專題，通過“專題講授—問題研討—案例分析”等教學(xué)環(huán)節(jié)，深化學(xué)生對生態(tài)文明的認識。此外，在課程考核評估上，需注重理論性與實踐性相結(jié)合、過程性與長效性相統(tǒng)一，可設(shè)置“生態(tài)文明實踐參與度”“綠色生活踐行”等量化指標(biāo)來檢驗理論應(yīng)用的能力。

（二）實踐賦能：新時代生態(tài)文明觀融入實踐活動

實踐是鞏固理論學(xué)習(xí)成效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對新時代生態(tài)文明觀的深刻理解與踐行，需回歸實踐場域。要將思政小課堂和社會大課堂有效地結(jié)合起來，［11］達成理論與實踐有機結(jié)合。因此，要將新時代生態(tài)文明觀融入高校學(xué)生的實踐活動中。首先，高校需要針對學(xué)生組織開展有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的社會實踐活動，使學(xué)生具有“體驗感”，進而增強學(xué)生的環(huán)保意識，激發(fā)學(xué)生保護環(huán)境、推動生態(tài)文明建設(shè)的熱情和興趣。如高?？梢酝ㄟ^開展有關(guān)環(huán)境保護方面的志愿服務(wù)、社會實踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽、科研實踐等多種形式的實踐活動，讓學(xué)生在實踐中感受到生態(tài)文明建設(shè)的必要性。其次，高校要為學(xué)生參與社會實踐活動提供基礎(chǔ)性保障，高?？梢耘c相關(guān)單位合作，共建實踐基地，為學(xué)生提供更加真實的實踐環(huán)境，推動新時代生態(tài)文明觀在實踐活動中的充分融入。最后，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)和興趣愛好，制定合理的實踐計劃，從而不斷激發(fā)學(xué)生對社會實踐活動的參與興趣和熱情，讓學(xué)生能夠主動地參與到與生態(tài)環(huán)境保護相關(guān)的實踐活動中。

（三）網(wǎng)絡(luò)聚力：新時代生態(tài)文明觀融入網(wǎng)絡(luò)教育

網(wǎng)絡(luò)已成為當(dāng)代大學(xué)生思想文化信息的集散地，數(shù)字化技術(shù)正以新理念、新模式全面融入青年學(xué)生生活，深刻影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、行為習(xí)慣、道德素養(yǎng)等。［12］要重視網(wǎng)絡(luò)的聚力功效，深化新時代生態(tài)文明觀融入高校網(wǎng)絡(luò)教育。首先，豐富生態(tài)文明相關(guān)的教育資源。開設(shè)有關(guān)新時代生態(tài)文明觀專題的網(wǎng)絡(luò)線上課程，形成多樣化、立體化的“線下與線上相結(jié)合”的教學(xué)模式，這有利于幫助學(xué)生加深知識的理解和形成知識體系網(wǎng)絡(luò)。其次，利用好網(wǎng)絡(luò)平臺的互動與反饋機制。網(wǎng)絡(luò)教育平臺的多元交互性有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生的互動學(xué)習(xí)能力，要善于借助網(wǎng)絡(luò)平臺進行學(xué)習(xí)和交流。如可利用學(xué)習(xí)通、雨課堂等平臺設(shè)置在線討論、答疑等互動環(huán)節(jié)。最后，加強網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺的宣傳力。高?？梢岳眯旅襟w平臺來擴大新時代生態(tài)文明觀的宣傳范圍，如開設(shè)微信公眾號、短視頻平臺等，發(fā)布生態(tài)文明理念相關(guān)的文章、視頻等，吸引更多學(xué)生和社會公民理解和踐行新時代生態(tài)文明觀。

（四）文化浸潤：新時代生態(tài)文明觀融入校園文化建設(shè)

校園文化建設(shè)是高校發(fā)展不可或缺的重要組成部分，可以“潤物細無聲”地影響學(xué)生。首先，高?？梢蚤_展有關(guān)新時代生態(tài)文明觀的主題教育活動，如組織學(xué)生參加生態(tài)環(huán)保志愿服務(wù)、舉辦新時代生態(tài)文明觀主題的知識競賽和理論宣講活動，以豐富多彩的形式促進學(xué)生更好地了解和掌握新時代生態(tài)文明觀的科學(xué)內(nèi)涵。其次，將新時代生態(tài)文明觀融入校園文化建設(shè)。如在校園內(nèi)設(shè)立生態(tài)文明主題雕塑、張貼主題標(biāo)語、舉辦生態(tài)文明主題文藝匯演等，讓學(xué)生在校園文化氛圍中深入感受生態(tài)文明思想。最后，要加強校園生態(tài)環(huán)境建設(shè)。高校應(yīng)該注重生態(tài)環(huán)境的保護和建設(shè)，建設(shè)健康、文明、和諧的校園生態(tài)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生建設(shè)綠色校園、推行垃圾分類，營造良好的生態(tài)環(huán)境。

四、結(jié)論

新時代生態(tài)文明觀作為新時代生態(tài)文明建設(shè)的行動指南，為美麗中國建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。將新時代生態(tài)文明觀深度融入高校思想政治教育，需以課程筑基實現(xiàn)知識傳授與價值引領(lǐng)的有機統(tǒng)一；以實踐賦能將生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為自覺；以網(wǎng)絡(luò)聚力，用青年話語傳播生態(tài)文明理念、形成線上線下協(xié)同育人生態(tài)；以文化浸潤實現(xiàn)環(huán)境育人和文化育人的雙重持久效應(yīng)。推進新時代生態(tài)文明觀切實有效地融入高校思想政治教育是一項長期的系統(tǒng)工程。盡管當(dāng)前研究在融入路徑探索方面具有一定的理論與現(xiàn)實意義，但仍存在研究的局限性，如受研究范圍限制，對綜合類、理工類、文科類等不同類型高校在融入過程中的差異化需求與實踐路徑探討不夠深入；如該研究問題作為馬克思主義理論、教育學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科交叉的研究問題，研究的深度與廣度仍有待拓展。因此，在未來研究中，將聚焦于不同類型高校的差異化融入，運用多學(xué)科的研究方法，深度探尋新時代生態(tài)文明觀融入高校思想政治教育的內(nèi)在機制與規(guī)律，為促進其在高校思想政治教育中的有效融入提供學(xué)理闡釋與實踐范式。

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（責(zé)任編輯"陳潤梅）