摘要：“尋根”是尋廣西本土優(yōu)秀文化，通過開發(fā)“尋根”小學(xué)古詩文廣西本土文化校本課程體系，根據(jù)新課標(biāo)的要求，結(jié)合小學(xué)語文教材中人文主題和語文要素，甄選優(yōu)秀的廣西地方詩文、南寧白話等廣西本地優(yōu)秀文化，“融通”于小學(xué)古詩文教學(xué)中，打通小學(xué)古詩文教學(xué)與本土文化的“最后一公里”，通過“本土+”的啟新特色文化素養(yǎng)評價體系的診斷和反饋，促進(jìn)古詩文教學(xué)的創(chuàng)新。為促進(jìn)古詩文課堂教學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感、厚植文化自信、傳承與弘揚(yáng)文化根脈提供了理論性、實踐性指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：本土文化；古詩文教學(xué)；融通

古詩文是語文課程中的重要組成部分，其所蘊(yùn)含的文學(xué)價值不可估量。統(tǒng)編版小學(xué)語文教材選編了112首古詩詞和14篇文言文，占全部課文的30%。就語文教學(xué)而言，古詩文的教學(xué)是很大的一個模塊，其意義不僅在于培養(yǎng)語文素養(yǎng)，尤其是對于傳統(tǒng)文學(xué)鑒賞學(xué)習(xí)的素養(yǎng)有所提升，更重要的是能提升學(xué)生對于傳統(tǒng)文化、歷史背景的熱愛與思考?！肮旁娢慕虒W(xué)，包括古代詩詞和文言文教學(xué)，一直是中小學(xué)語文教學(xué)的重點和難點。”但是，古詩文時代久遠(yuǎn)，教師的教和學(xué)生的學(xué)有難以逾越的時代距離感。

結(jié)合廣西本土情況，我們研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前小學(xué)古詩文教學(xué)面臨的主要問題有三個：一是小學(xué)古詩文廣西本土文化校本課程資源開發(fā)不足，學(xué)生本土文化認(rèn)同感缺失，影響文化自信。教師普遍對古詩文教學(xué)與廣西本土文化關(guān)系的理解和認(rèn)識不夠深入，缺乏對其深度和廣度的挖掘，無法形成有特色的校本課程資源，忽視了本土文化的傳承和發(fā)展，使得學(xué)生對廣西本土文化的文化認(rèn)同感較低，影響文化自信。二是小學(xué)古詩文課堂教學(xué)本土文化融入缺乏，不利于傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。廣西在歷史上稱為南蠻，文化相對貧乏，統(tǒng)編版選編的古詩文與廣西的聯(lián)系沒有得到挖掘，缺乏本土文化融入的教學(xué)，使學(xué)生難以領(lǐng)略到古詩文與本土文化相互交織的魅力，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和本土文化的傳承與弘揚(yáng)。三是小學(xué)古詩文教學(xué)融通文化素養(yǎng)評價缺失，影響古詩文教學(xué)的深度和廣度。古詩文教學(xué)方法老套、單一，偏重語義理解，沒有深入聯(lián)系文本背后的本土文化、歷史、社會等方面的因素，內(nèi)容較為局限。當(dāng)前，古詩文教學(xué)沒有專門、成熟的評價體系，使得古詩文的教學(xué)方式難以創(chuàng)新、改進(jìn)，不利于教師教學(xué)能力的提升。

面對本土文化課程開發(fā)不足、古詩文教學(xué)方式陳舊和古詩文評價缺失的現(xiàn)實困境，廣西本土古詩文教學(xué)該何去何從？

一、開發(fā)小學(xué)“尋根”古詩文廣西本土文化校本課程體系

“一個民族的文化包含了這個民族中人們的精神、行為與物質(zhì)創(chuàng)造活動及其結(jié)果?！睘槔c古詩文的距離，有效打通小學(xué)古詩文教學(xué)與本土文化融通的“最后一公里”，增強(qiáng)學(xué)生本土文化認(rèn)同感和文化自信，要從家鄉(xiāng)本土文化著手，開發(fā)校本課程。

首先，確定廣西本土文化校本課程的類型、目標(biāo)和形式。以《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》為導(dǎo)向確立小學(xué)古詩文廣西本土文化校本課程的類型、目標(biāo)和形式。以家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化和統(tǒng)編版小學(xué)語文古詩文教學(xué)融通的課堂主張為引領(lǐng)開展校本課程。

【課程類型】

《跟著詩詞去旅行》《廣西地方特色詩詞》《南寧白話》《民族小學(xué)“與大人一起讀”閱讀》

【課程目標(biāo)】

1.通過講解、繪畫、朗誦、主題活動等多樣性的課堂教學(xué)，提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)；

2.通過對廣西本土古詩詞等文化的學(xué)習(xí)和實踐，增強(qiáng)學(xué)生地方認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)的思想感情；

3.通過傳承與弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化，增強(qiáng)學(xué)生文化自信。

【課程形式】

課堂教學(xué)：講解、討論、練習(xí)、繪畫、朗誦

主題活動：知識挑戰(zhàn)賽、表演實踐、實地參觀、研學(xué)

其次，探尋廣西本地優(yōu)秀文化與統(tǒng)編版教材古詩文教學(xué)融通點。全面梳理分析統(tǒng)編版小學(xué)語文教材中所有古詩文及其所在單元的單元主題和語文要素，匹配新課標(biāo)年段要求，形成整體思路。甄選符合小學(xué)古詩文教學(xué)要求的廣西地方詩文，每課匹配相應(yīng)的廣西地方詩文進(jìn)行融通。如四年級下冊第一單元學(xué)習(xí)《四時田園雜興》時，將范成大在廣西任職時創(chuàng)作的《食罷書字》課堂教學(xué)的拓展，將范成大在廣西的經(jīng)歷做成課前融通微課，在課前三分鐘播放，拉近學(xué)生與詩歌的距離，讓古詩文學(xué)習(xí)更有情境感。或是詩人在廣西的經(jīng)歷與創(chuàng)作，或是與主題、語文要素相關(guān)的在廣西地方詩文，每一課精心制作融通微課，形成課前廣西本土古詩文微課集，成為“融通”型小學(xué)古詩文課堂的有力抓手。

最后，提煉“尋根”這一廣西本土文化校本課程核心理念。“尋根”這一廣西本土文化校本課程核心理念的提出，是為了更好地融通統(tǒng)編版小學(xué)語文古詩詞教學(xué)，“尋根”是為了“融通”，讓廣西本土文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融為一體，彰顯民族共創(chuàng)和中華意識?！案比绾螌?？在實踐中研發(fā)“兩冊一單”，一是《廣西本土古詩文教學(xué)》教師手冊。里面根據(jù)統(tǒng)編版小學(xué)語文教材古詩文教學(xué)要求，對應(yīng)每一個單元編寫了可融入的廣西地方詩文，教師有現(xiàn)成的資源，拿來即可使用。二是《廣西本土古詩文教學(xué)》學(xué)生手冊。里面有學(xué)生開展“桂地詩情”單元融通古詩文教學(xué)操作模式，讓學(xué)生在主題實踐中實現(xiàn)文化認(rèn)同。三是學(xué)生實踐任務(wù)單。學(xué)生根據(jù)任務(wù)單，到廣西各地開展廣西本地文化實踐研學(xué)。如到桂林尋找范成大的蹤跡，到柳州尋訪柳宗元的足跡等。

二、確立“融通”的課堂主張，創(chuàng)立“3152”小學(xué)古詩文教學(xué)模式

小學(xué)古詩文課堂教學(xué)的“3152”模式，“3”是指課前、課堂和課后三條路徑，“1”是課前階段以廣西本地優(yōu)秀文化為一個基點，“5”是課堂階段從五個維度，不同程度，不同方式地融入廣西地方詩文?！?”是指在課后階段通過“桂地文韻”和“桂地風(fēng)情·翰墨文韻”兩種主題實踐活動融入廣西地方詩文。三條路徑，一個基點，五維融入，兩類實踐，這就是“3152”廣西地方詩詞融入小學(xué)古詩文的高品質(zhì)課堂教學(xué)模式。

（一）課前激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的主動性

把統(tǒng)編版小學(xué)語文書中一至六年級包含古詩詞、文言文單元的單元主題和語文要素進(jìn)行梳理分析。同時，整理出三類廣西地方優(yōu)秀詩文和統(tǒng)編版小學(xué)語文中的古詩文進(jìn)行融通。一是相同作者到廣西時創(chuàng)作的詩歌或文言文；二是作者不同，但是創(chuàng)作主題和教材中的古詩文一致；三是名家名作，和教材主題相同并且與廣西相關(guān)的古詩文。將這三類廣西地方優(yōu)秀詩文按單元編輯成冊，研發(fā)《廣西地方詩文手冊》，制作融通廣西詩文和教材詩文的微課視頻資源。

教師在執(zhí)教時，結(jié)合《廣西地方詩文手冊》和微視頻讓學(xué)生進(jìn)行自主探究，了解所學(xué)古詩文的背景和廣西地方詩文文化，拉近古詩與本地文化的距離，增強(qiáng)學(xué)生的代人感，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的主動性，奠定了融通的基礎(chǔ)。比如，五年級下冊的《曉出凈慈寺送林子方》中，詩人楊萬里在六月的西湖送別友人林子方，通過對西湖美景的極度贊美，婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了對友人的不舍。在《廣西地方詩文手冊》中匹配韓愈的好朋友嚴(yán)謨要到桂林任官職的時候，韓愈做了一首《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》，以此贈別好友，其中描寫桂林山水的“江作青羅帶，山如碧玉簪”是膾炙人口之千古佳句。同樣是“以景相送”，飽含廣西氣息的同類詩文，一下子拉近學(xué)生與《曉出凈慈寺送林子方》的距離，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。

（二）課堂五個維度助力學(xué)生小學(xué)古詩文素養(yǎng)提升

在語文新課標(biāo)中，對小學(xué)各個階段古詩文的教學(xué)要求都很清晰明了。以語文新課標(biāo)中每個學(xué)段古詩文教學(xué)要求為目標(biāo)導(dǎo)向，可以在統(tǒng)編版小學(xué)古詩文課堂教學(xué)中從五個不同的維度融入廣西地方詩文：

1.明確廣西地方詩文融入目標(biāo)

在制定學(xué)習(xí)任務(wù)時就要明確廣西地方詩文融入要達(dá)到的目標(biāo)。比如：《馬詩》是一組以馬為題材的組詩，共有二十三首，詩人借詠馬來抒發(fā)自己的情感?！妒乙鳌分?，作者以石灰作比喻，抒發(fā)自己堅強(qiáng)不屈、潔身自好的品質(zhì)。《竹石》著力表現(xiàn)竹子頑強(qiáng)又執(zhí)著的品質(zhì)，表明了詩人自己正直、倔強(qiáng)的品格。六年級學(xué)生初步掌握理解和朗讀古詩的方法，能夠運用收集資料、查閱工具書、合作探究等方式“自讀自悟”學(xué)習(xí)古詩。本課三首古詩的內(nèi)容對學(xué)生形成正確的人生觀具有啟蒙價值，寫法同中存異，不同的背景、不同的作者閱歷以及不同的寫作目的會給學(xué)生造成一定的學(xué)習(xí)障礙。

根據(jù)以上課標(biāo)、單元主題、語文要素、文本和學(xué)情的分析，制定本課學(xué)習(xí)任務(wù)之一為：引入李商隱的《朱瑾花二首》進(jìn)行比讀拓展，在制定教學(xué)目標(biāo)時就明確如何融入廣西地方詩文幫助學(xué)生理解詠物詩的特點，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

2.以廣西地方詩文縮短時代距離

“情境”是語文新課標(biāo)中的高頻詞匯，在課堂的導(dǎo)入階段設(shè)置情境，與課前階段的預(yù)習(xí)相鏈接，能有效喚醒學(xué)生的情感和已有體驗。比如：在四年級上冊《出塞》的教學(xué)中，借助當(dāng)今時事中烏克蘭和俄羅斯的戰(zhàn)事，引入唐宋時期的廣西，引出當(dāng)時柳州受到流寇侵?jǐn)_的情況，通過配樂朗讀曾幾的《聞寇至初去柳州》一詩，感受當(dāng)時的不太平，引起學(xué)生的共鳴。開篇見題，在廣西地方詩詞和音樂的渲染下，戰(zhàn)鼓就在廣西敲響，拉近時代的距離，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入邊塞不安的整體情境。

導(dǎo)入新課時設(shè)置與課文文本特點相符廣西地方詩文的情景，和學(xué)生自身生活體驗有密切聯(lián)系，讓古詩文教學(xué)的課堂呈現(xiàn)一個“U”型的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生置身在特定的情境中朗讀、體驗探索，獲得屬于個人獨特的古詩文體驗，實現(xiàn)古詩文素養(yǎng)的提升。

3.巧用廣西地方詩文培養(yǎng)想象思維

古詩文是一種高度凝練的文學(xué)藝術(shù)表達(dá)形式，往往蘊(yùn)含著較為傳統(tǒng)和固定的意象特征。在統(tǒng)編版小學(xué)語文教材中選編的古詩文，詩人往往將自己的情志蘊(yùn)含在具體的事物和表象之中。想象是小學(xué)古詩詞課堂教學(xué)中最常用的教學(xué)方法。小學(xué)階段正是學(xué)生天馬行空，無拘無束的時期，結(jié)合符合課文古詩詞想象能有效地幫助學(xué)生品悟詩意，發(fā)展學(xué)生的形象思維。

比如：在三年級上冊《飲湖上初晴后雨》的課堂教學(xué)中，結(jié)合圖片、音樂和視頻，反復(fù)朗讀“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”來想象西湖晴天和雨天不同天氣下的美景。此時引入同樣也是蘇軾在廣西創(chuàng)作的廣西地方詩詞《廉州龍眼質(zhì)味殊絕可敵荔枝》，讓學(xué)生根據(jù)詩歌想象作者品嘗荔枝和龍眼的情景，還可以嘗試讓學(xué)生詩配畫，讓形象思維的訓(xùn)練落到實處。

4.融入同類廣西地方詩文加深理解

小學(xué)古詩文課堂教學(xué)要將教師和學(xué)生作為獨立的個體進(jìn)行對話，實現(xiàn)個體的多元理解，深度互動有效加深對古詩文表達(dá)的思想感情的理解。同類廣西地方詩文的融入，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)古詩文由表面學(xué)習(xí)進(jìn)入深度學(xué)習(xí)。比如：在二年級上冊《夜宿山寺》教學(xué)中，通過師生之間、生生之間的朗讀、評價、討論、做動作，與“手可摘星辰”進(jìn)行文本對話，與老師、同伴互動交流。此時引入柳宗元在廣西創(chuàng)作的《登柳州城樓寄漳汀封連四州》，這兩首詩是同一類詩，都是登樓遠(yuǎn)望，意境相似，表達(dá)出來的感情也類似。

這樣既能加深對課本中古詩文的理解，又恰如其分地拓展廣西地方古詩文，讓學(xué)生的能力得到提高，感情獲得共鳴，對古詩文的學(xué)習(xí)不僅僅停留在知識的表面，而是內(nèi)化于心，實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，提高古詩文鑒賞能力和素養(yǎng)。

5.拓展同主題廣西地方詩文，建構(gòu)生成提素養(yǎng)

拓展同類主題的廣西地方詩文，學(xué)生在課堂上要將古詩文中的文化思維、文化韻味和文化價值內(nèi)化于心，就要經(jīng)過外在的實踐驗證，才能生成學(xué)生個人獨特的文學(xué)品味。比如，在學(xué)習(xí)五年級下冊第三單元的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中，學(xué)習(xí)了理解詩歌的結(jié)合注釋、結(jié)合舊知和結(jié)合資料三種方法，將這三種方法遷移運用，拓展學(xué)習(xí)由張孝祥在廣西創(chuàng)作的愛國詩篇《南歌子·過嚴(yán)關(guān)》。

“嚴(yán)關(guān)”正是現(xiàn)在廣西興安縣，拓展學(xué)習(xí)與教材中同主題的廣西地方古詩文，學(xué)生在教材古詩詞的知識和情感基礎(chǔ)上，去激發(fā)學(xué)生個體的審美鑒賞和情感體驗，兩者互相結(jié)合，既加深了對教材古詩文的理解，又形成了自己獨特的古詩文審美品味。

（三）課后主題實踐活動，提升古詩文素養(yǎng)

在課后，開展“桂地文韻”和“桂地風(fēng)情·翰墨文韻”兩種主題實踐活動，讓學(xué)生在富有本土特色的綜合實踐活動中，提升古詩文素養(yǎng)，厚植文化自信。一是“桂地文韻”廣西地方詩文尋蹤覓跡實踐活動。唐宋時期，許多文人志士來到廣西，在廣西的經(jīng)歷，豐富了唐宋名人的文學(xué)創(chuàng)作，使他們的作品在題材、意象、風(fēng)格、語言方面都發(fā)生了新的變化。根據(jù)學(xué)段特點設(shè)置低年級和中高年級兩種實踐任務(wù)單，讓學(xué)生在小長假、寒暑假或者是周末到廣西各地去尋訪唐宋名人在廣西的足跡，感受他們在廣西的別樣文韻。二是“桂地風(fēng)情·翰墨文韻”單元主題綜合實踐活動。小學(xué)六年，學(xué)習(xí)了112首古詩詞和14篇文言文，文言語言之美、音韻之妙、意境之深遠(yuǎn)讓我們受到傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶。廣西本土也有許多詩詞歌韻，在小學(xué)即將畢業(yè)之際，結(jié)合具有廣西特有的“桂味”特色詩文，來回顧小學(xué)的詩文之旅，學(xué)生在實踐體驗中感受古詩文的魅力，自發(fā)地?zé)釔?、傳承中華優(yōu)秀的古詩文文化。

三、建立“本土+”小學(xué)古詩文教學(xué)啟新特色文化素養(yǎng)評價體系

建立“本土+”小學(xué)古詩文教學(xué)啟新特色文化素養(yǎng)評價體系，促進(jìn)古詩文課堂教學(xué)的創(chuàng)新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。以《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程意見》《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》和“培根鑄魂，啟智潤心”的育人方針為評價導(dǎo)向，設(shè)置多元評價目標(biāo)。制定指向“融通”文化素養(yǎng)評價內(nèi)容，選擇課堂評價主體、方式和載體，實施評價。

“本土+”小學(xué)古詩文教學(xué)評價體系在教學(xué)與實踐中形成“教學(xué)評”動態(tài)改進(jìn)機(jī)制，從多樣化“觀察”“展示”“記錄”的過程性信息評價，反饋、診斷古詩文學(xué)習(xí)效度，啟發(fā)古詩文教學(xué)的創(chuàng)新，促進(jìn)小學(xué)古詩文教學(xué)的增值效果有效發(fā)生，提升學(xué)生古詩文素養(yǎng)。

廣西本土文化視域下小學(xué)古詩文教學(xué)是增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感、厚植文化自信、傳承文化根脈的教學(xué)，“尋根-融通-啟新”是一個教學(xué)閉環(huán)，教師對廣西本土文化研究，引入課堂，為課堂教學(xué)走向深度學(xué)習(xí)提供了可行性的路徑。學(xué)生通過《廣西本土小學(xué)古詩文教學(xué)》學(xué)生手冊、課堂導(dǎo)入、融通式教學(xué)、課外實踐等方式體驗到了廣西本地文化的魅力，提高了學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生主動將本地文化鏈接到課文，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的方式有了轉(zhuǎn)變，更加熱愛廣西本土文化，熱愛這塊土地，自發(fā)地傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

我們的教學(xué)方式必須緊跟時代的步伐，不斷地學(xué)習(xí)新的教育理念，研究新的教學(xué)方式，廣西本地詩文融入古詩文教學(xué)的探索是一次成功的嘗試。廣西文化博大精深，風(fēng)情萬種，各民族之間交融共存，展現(xiàn)出不同民族之間向往和平、多元文化共存的文化精神，值得我們?nèi)コ掷m(xù)探索，挖掘更多的可能，讓孩子從小在心里種下愛家鄉(xiāng)愛祖國的種子。