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        “理想的讀者”視角下的《老王》

        2024-07-15 00:00:00代保明
        學(xué)語文 2024年3期
        關(guān)鍵詞:文本解讀

        摘要:在讀者反應(yīng)批評理論中,“理想的讀者”是作者假想的能夠讀懂自己作品的讀者。在“理想的讀者”視角下,《老王》的解讀就有新的表達(dá):困境下人們的堅韌與活法,災(zāi)難面前人們的自我救贖,不幸者往往是精神的富有者和高貴者,幸運(yùn)者也許才是真正的不幸者。

        關(guān)鍵詞:文本解讀;讀者反應(yīng)批評理論;理想的讀者;《老王》

        讀者反應(yīng)批評理論將讀者分為“實(shí)際的讀者”和“理想的讀者”兩種,前者指日常生活中實(shí)實(shí)在在的讀者,即日常生活中有各種閱讀行為的人,在語文閱讀教學(xué)中指閱讀文章的教師和學(xué)生?!袄硐氲淖x者”是“讀者反應(yīng)批評理論家們假想出的一種模范化讀者。他們能夠為實(shí)際的讀者提供標(biāo)準(zhǔn),也可以彌補(bǔ)研究實(shí)際的讀者閱讀時出現(xiàn)的一些空白”[1]。“理想的讀者”最為典型的代表是伊瑟爾的“隱含的讀者”,即作者在寫作之前為自己的作品構(gòu)想的能夠讀懂自己作品的讀者。

        作為語文教材“實(shí)際的讀者”的學(xué)生,因為其閱讀經(jīng)歷、社會閱歷等的影響,在閱讀《老王》時,其視角只能是他們實(shí)際所具有的閱讀視界和理解能力、分析能力。站在初一學(xué)生的視角去審視《老王》,去分析理解《老王》的內(nèi)涵,去解讀楊絳與《老王》的關(guān)系,去探究楊絳寫作《老王》的動機(jī)和目的,然后得出《教師教學(xué)用書》上的結(jié)論:“展現(xiàn)了特殊時代背景下,老王與作者一家珍貴的友情,凸顯了孤苦寒微的老王淳樸、仁義、善良的品性,表達(dá)作者對人性之美的謳歌,對不幸者的悲憫情懷,對自身的反省,以及對命運(yùn)的慨嘆?!睉?yīng)該說,這是“實(shí)際的讀者”的理想表達(dá),學(xué)生能在老師的幫助下生成如此文本解讀實(shí)屬不易。初一學(xué)生由于文本解讀的知識有限,社會閱歷淺,很容易流于平面解讀,從而得出較為膚淺的結(jié)論。盡管語文教師從旁引導(dǎo)、啟發(fā),并借助許多資料幫學(xué)生搭腳手架,“實(shí)際的讀者”的學(xué)生要走向“理想的讀者”還有難度。

        《老王》一文,除卻前面的社會環(huán)境、老王家境、老王身體、老王工作介紹,略寫了送冰、送病人、送先生三件普通的小事,然后詳寫了老王臨死之前來楊絳家送香油和雞蛋的情景,四件普通小事表現(xiàn)了老王的最老實(shí)、最勤勞、最善良、最感恩、最堅韌、最孤苦,表現(xiàn)了作者對老王的尊重,對他崇高品質(zhì)的贊美,對善良人性的謳歌,對不幸者的悲憫。這個非常切合文本的解讀,是學(xué)生在多個支架幫助下得出的。單元提示中說,“本單元的課文都是關(guān)于‘小人物’的故事。這些人物雖然平凡,且有弱點(diǎn),但在他們身上又常常閃現(xiàn)優(yōu)秀品格的光輝,引導(dǎo)人們向善、務(wù)實(shí)、求美。其實(shí),普通人也一樣可以活得精彩,抵達(dá)某種人生的境界。”課后的“思考探究一”說,“讀完這篇課文,也許你會聯(lián)想到下面這些詞語:窮苦、命運(yùn)、平等、尊重、同情、人道關(guān)懷……你能結(jié)合課文內(nèi)容,圍繞其中的一兩個詞語談?wù)劯惺軉??”課前的“預(yù)習(xí)”中又說,“在作者眼中,老王是個怎么樣的人呢?”“在老王眼中,楊絳又會是個什么樣的人呢?”學(xué)生讀到課文,又接觸到這三段文字,聯(lián)系老王和楊絳的生活實(shí)際,很自然就會得出《教師教學(xué)用書》上的解讀:對老王一輩子“苦”的同情,對他“善”的謳歌,對不幸者的悲憫。由此,我們看出,“實(shí)際的讀者”不一定是作者寫作時預(yù)想的讀者,楊絳在寫《老王》時恐怕沒有想到此文有那么多中學(xué)生讀者,他心目中的“理想的讀者”恐怕是與她一樣命運(yùn)的成年人。把這樣一篇看似“淺”實(shí)則“深”的文章拿給初一學(xué)生讀,以初一學(xué)生的閱讀視界,很難達(dá)到作者所期望的理解愿景。從“實(shí)際的讀者”細(xì)看,結(jié)合初中生的實(shí)際,應(yīng)該有兩種閱讀姿態(tài):一是以讀者為中心,學(xué)生完全用自己的閱讀姿態(tài)和閱讀視界去解構(gòu)文本,同情底層勞動者的悲苦,贊頌不幸者的善良人性;二是學(xué)習(xí)知人論事,結(jié)合楊絳和老王所生活的歷史背景,認(rèn)知文化大革命這個特殊年代,把老王和楊絳放入這個特定的歷史背景中,復(fù)活他們真實(shí)的生活和內(nèi)心,就會建構(gòu)出情感荒蕪、精神平等、悲天憫人之類的解讀。除此,學(xué)生的文本解讀與建構(gòu)難有新的跨越。要有新的突破,成為作者心中的“理想的讀者”,需要語文老師的引導(dǎo)和培訓(xùn),需要語文教師用新的文本解讀策略去分析文本,讓學(xué)生體驗到文本解讀的快樂和趣味,建構(gòu)自己的閱讀方法策略。

        “某一時代的作者在創(chuàng)作時都有自己心目中的讀者,也希望他的讀者能很好的接受他的觀點(diǎn),于是就產(chǎn)生了歷史上的‘真正讀者’這一構(gòu)想”[2]。讀者反應(yīng)批評理念下的“理想的讀者”有假想性、模范性的特色,是作者所假想的能夠讀懂自己作品的讀者。“理想的讀者”與“實(shí)際的讀者”相差很大,“理想的讀者”是深諳作者創(chuàng)作動機(jī)、清楚文本文句深刻內(nèi)蘊(yùn)的閱讀者,是能夠通過閱讀增值文本價值提升文本蘊(yùn)含的高級讀者,是引導(dǎo)“實(shí)際的讀者”走進(jìn)文本深處、挖掘文本寶藏而向“理想的讀者”邁進(jìn)的引路人。相較而言,教師離“理想的讀者”較近,教師的學(xué)養(yǎng)、閱歷和閱讀視界、閱讀姿態(tài)一定高于學(xué)生,教師的文本解讀視角、策略和途徑比初中生更廣更寬,教師的高階思維能力和反思批判能力一定比學(xué)生強(qiáng)。從學(xué)生的視角看,教師的閱讀理解就是模范和標(biāo)高,教師理應(yīng)是“理想的讀者”,從“理想的讀者”看,《老王》的解讀就不是“實(shí)際的讀者”的解讀,應(yīng)該有另外的解構(gòu)。

        一、困境下人們的堅韌與活法

        特殊的年代,老王時運(yùn)不濟(jì),命途多舛。解放后,北京的三輪車都組織起來,但老王卻“晚了一步”,沒有進(jìn)去。他這個單干戶拉的是一輛破舊的三輪車。他寄住的是“一個破破落落的大院,里面有幾間塌敗的小屋”。他“有個哥哥,死了,有兩個侄兒,‘沒出息’,此外就沒什么親人?!彼爸挥幸恢谎郏硪恢皇恰锫菅邸?,瞎的,乘客不愿坐他的車?!边@個老王,拉的是黑車,隨時都有被沒收的可能;拉的是破舊的三輪,隨時都可能發(fā)生意外;住的是別人不用的塌敗的小屋,隨時都會無棲身之所;至親的是兩個沒出息的侄兒;拉車靠身體,可他瞎了一只,那一只也有病,客人會非常少。可以說,老王的人生之路走入了困境,甚至無路可走,孤苦無依,窮困痛苦。在這樣的條件下,老王并沒有自暴自棄,更沒有自尋末路,表現(xiàn)出了極大的堅韌和頑強(qiáng):送冰到家,冰大,但還要減半收費(fèi);送默存看病,不要錢;送老先生上下班,找錢湊合過日子;病入膏肓,還提著香油和雞蛋來感謝楊絳一家。困境下的老王,表現(xiàn)出了無比的堅韌,體現(xiàn)了中國人在生命絕境的活法和不屈。

        楊絳,著名作家、戲劇家和翻譯家,大學(xué)教授。十年浩劫,她一家也走入了困境。下放到干校勞動改造,不能在大學(xué)上課而去打掃廁所,被剃陰陽頭,只發(fā)基本生活費(fèi)……盡管這樣,楊絳并沒有絕望,她做任何一件事情,都認(rèn)為有無窮的好處。哪怕清掃廁所,她都可以說出三五個好處,從而樂觀地面對步入困頓的人生,活出生命的意義和價值,取得了舉世矚目的文學(xué)成就。

        他們兩位,代表的是天下兩種地位身份不同人的共同命運(yùn),最底層的勞動者,用最堅韌、最頑強(qiáng)、最勤勞來活命,來與人生的困境拼搏。作為高級知識分子的楊絳也逃不出生命的厄運(yùn),生活異常艱難。但她用中國知識分子的品格,活出了困頓人生的榜樣,因此,作為“理想的讀者”的教師,應(yīng)該有這樣的閱讀姿態(tài)和見解,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀,面對人生中的坎坷和困境,學(xué)會失敗,學(xué)會輸,學(xué)會堅韌。

        二、災(zāi)難面前人們的自我救贖

        十年浩劫,對不少人是生命的災(zāi)難。對于像老王一樣的社會底層勞動者,被瘋狂的年代剝奪了勞動的權(quán)利,老王唯一活命的支撐是拉三輪,居然沒入三輪客運(yùn)組織,只能靠拉黑車來活命。這還不算,他身體不好,疾病纏身,讓本來困頓的生活雪上加霜。這場災(zāi)難,帶給人們的是對人生的絕望,是對未來絕望后的自暴自棄,是對自己命運(yùn)的放逐和腐化。老王在這場災(zāi)難面前沒有隨波逐流,沒有自我放逐,更沒有為了活命的茍且偷生,而是堅守初心,堅守自己心靈中的那份干凈和純貞,堅守自己人性的寬容和善良。首先,他用一顆感恩的心來擁抱他所感念的人。因為楊絳一家經(jīng)常坐他的車,也經(jīng)常接濟(jì)他,他送冰,冰比別人大一倍,但減半收費(fèi);他送默存去醫(yī)院,堅決不肯收錢;他在臨死前一天,拖著重病的身子拿著香油和雞蛋來感謝楊絳,并拒絕拿錢……他時時處處都在用感恩的心態(tài)來處理人際關(guān)系,來積極面對生活中的劫難。對楊絳一家,他始終當(dāng)做自己的親人,論情不談錢。其次,他用寬容的心態(tài)包容世間的一切。三輪車組織不要他,讓他的人力三輪車失去了合法性,同時,他也幾乎失去了唯一活命的工作,但他沒有怨天尤人,沒有責(zé)怪組織。更沒有給組織找麻煩,而是責(zé)怪自己“腦袋慢”“沒有繞過來”,慨嘆“自己人老了,沒用了”。他有個哥哥,死了,有兩個侄兒,“沒出息”,沒有親人,他主動“尋親”,在心中把楊絳一家當(dāng)做親人,以慰藉自己孤苦的靈魂。有人說他這個老光棍的眼瞎,是因為不老實(shí)害了什么惡病,他也不做任何的解釋,默默承受,用海洋的心胸去包容。他一輩子把楊絳一家認(rèn)做自己的親人,可楊絳總是居高臨下地給他錢,但他都默默的承受,從未有任何的怨氣和不滿,哪怕帶著巨大的遺憾離開這個世界。

        楊絳又何嘗不是這樣。首先,她用悲憫情懷帶給老王一生溫暖。老王一輩子不幸,無單位,無親人,無住房,無工作,無家庭,無健康的身體,孤苦無依,生活艱辛。楊絳一家以“常坐”的形式幫老王,經(jīng)常帶去問候,以至于老王來到楊絳家,楊絳都會不由自主地給錢。實(shí)際上,楊絳不僅幫助老王,她單位的年輕人有經(jīng)濟(jì)困難,她也無數(shù)次地接濟(jì),并從不要求歸還。這樣的悲憫情懷在老王死時集中爆發(fā),讓楊絳總覺得“心上不安”,幾年過去了,楊絳都愧怍不已。其次,她用坐看庭前花開花落的態(tài)度面對十年浩劫帶給自己一家的災(zāi)難。錢鐘書先生因遭受迫害而“一條腿走不得路了”,可楊絳說成“不知怎么的”,不記仇,淡然處之。她經(jīng)常坐老王那輛破舊的三輪車,很不安全,她卻安然享受,“一路上我們說著閑話”。老王進(jìn)不了三輪車組織,責(zé)任全在老王身上嗎?但看不出楊絳在批評指責(zé)誰。在文革時期,楊絳被安排掃廁所,但她認(rèn)為“收拾廁所有意想不到的好處”:可以躲避紅衛(wèi)兵“造反”;可以銷毀會生麻煩的“字紙”;可以“享受向所未識的自由”,她做到了孔子所說的“無入而不自得”,這樣的豁達(dá)與堅韌讓她走過了那場災(zāi)難。

        老王和楊絳,用感恩、寬容、悲憫、豁達(dá)去面對十年浩劫,去度過那場讓人驚魂裂魄的災(zāi)難。他們不被時代滾滾洪流所裹挾,不畏邪惡力量的威逼,不向那些逆時代而行的造反派投降,堅守自己的操守,忠貞自己的純凈。實(shí)現(xiàn)了最困難、最堅韌的自我救贖,讓自己的靈魂達(dá)成了勝利的渡越。作為作者心目中的“理想的讀者”,應(yīng)該有這樣的閱讀姿態(tài)和結(jié)果,應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生逐漸由“實(shí)際的讀者”過渡到“理想的讀者”,從而提高自己的思想境界和情感境界,得到心靈的洗禮,最終實(shí)現(xiàn)自我救贖。

        三、在文本召喚結(jié)構(gòu)的誘引下促進(jìn)學(xué)生從“實(shí)際的讀者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄硐氲淖x者”

        “依靠實(shí)際讀者研究文本接受時,會遭遇時代久遠(yuǎn)、文本材料不足的困難,因此就需要尋找另一個研究的突破口——理想的讀者。”[3]要引導(dǎo)學(xué)生從“實(shí)際的讀者”轉(zhuǎn)變到“理想的讀者”,就需要借助召喚結(jié)構(gòu)這個平臺,通過文本言語空白的填補(bǔ),去挖掘文本深蘊(yùn),讓學(xué)生的閱讀結(jié)論無限靠近“理想的讀者”的建構(gòu)。姚斯所提出的“垂直接受”與“水平接受”兩種讀者接受方式,都有共同的缺陷——時代和讀者自身經(jīng)歷的限制會對當(dāng)下的閱讀產(chǎn)生障礙。而解決這些問題,就要發(fā)現(xiàn)文本中的召喚結(jié)構(gòu),填充意義空白,彌補(bǔ)閱讀過程中的時代背景和社會狀況,為學(xué)生走向“理想的讀者”修路搭橋。

        背景空白的填補(bǔ)會深化或拓寬學(xué)生的理解。這篇文章寫于1984年,盡管文革已結(jié)束八年,但文章故事所發(fā)生的背景是十年浩劫。在這十年,政治運(yùn)動一個接一個,國民經(jīng)濟(jì)幾近崩潰。像老王這樣“腦袋慢”“沒繞過來”的底層勞動者,會有怎樣的日子呢?文中沒有詳細(xì)交代。但文中多處意義空白,只要學(xué)生能試著去補(bǔ)充,就會找到作者楊絳想表達(dá)的意愿,他們可逐步成為“理想的讀者”?!斑M(jìn)不去了”,是言老王被三輪車組織排擠在外;“失群落伍”是言老王成為單干戶的傷感和悲痛;“沒出息”,是言老王的兩個侄兒很難養(yǎng)活自身,恐怕還會做不符合規(guī)矩和法律的事,有時會牽扯老王;老王的眼瞎病,不論是從小營養(yǎng)不良還是得了惡病,說明老王的窮困不一般;“住那兒多年了”,說明老王根本沒有家,只是寄住在塌敗的小屋。這些背景空白一經(jīng)填充,我們就會發(fā)現(xiàn),老王的不幸人生不僅是他個人的悲劇,更是那個時代的悲劇?;蛘哒f,老王個人無論怎樣拼搏,很難阻擋時代大潮的裹挾,他是時代的不幸者。

        而楊絳也無法逃脫這樣的命運(yùn)?!拔页W贤醯娜啞?,大學(xué)教授出行乘坐三輪,說明收入出現(xiàn)了問題,他們夫婦都是“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”,每月只發(fā)基本生活費(fèi);“我們在干校”,是指他們下放農(nóng)場勞動改造,干農(nóng)活,改造思想;“默存不知怎么的一條腿走不得路了”,楊絳故意輕描淡寫。這樣看來,補(bǔ)充進(jìn)背景內(nèi)容,我們就會發(fā)現(xiàn)楊絳其實(shí)也是不幸者,只是相對而言,楊絳比老王情況好些。在楊絳面前,老王是不幸者。但楊絳這個不幸者,在與時代抗?fàn)幍耐瑫r,沒有忘記中國知識分子的人道情懷,通過各種途徑接濟(jì)艱難活命的老王和同事,更顯楊絳其悲憫情懷的不一般。

        文中的言語空白也需要豐富的內(nèi)蘊(yùn)填充?!耙驗樵谖业挠洃浝锒嗟脭?shù)不完”,老王臨死前送來的雞蛋,怎么可能多得數(shù)不完呢?很顯然,不是老王送來的雞蛋數(shù)不完,而是雞蛋里所包含的豐厚情感,讓人承受不了,讓人理解不透。老王“只說:‘我不吃’?!崩贤醪≈兀眢w虛弱,應(yīng)該吃雞蛋補(bǔ)充營養(yǎng),但他自己不吃而送給經(jīng)濟(jì)條件比自己好的楊絳,這樣的深情厚誼,這樣的重禮大禮,楊絳內(nèi)心是明白的,所以才有“好香油”“大雞蛋”的感受。當(dāng)楊絳轉(zhuǎn)身進(jìn)屋去拿錢時,“他趕忙止住我說:‘我不是要錢’?!崩贤醪灰X,那他要什么?文章沒寫,楊絳恐怕并不清楚老王要什么,雖然楊絳說了兩次“我知道”,可她真的知道嗎?這樣的言語空白,要填充內(nèi)涵,需要學(xué)生深度理解。老王此時最需要的是親情的確認(rèn),他一輩子都把楊絳一家作為親人看待,可楊絳始終沒有看出來,而是居高臨下地拿錢處理兩者關(guān)系。臨終了,老王想走得安心,讓孤苦的心得到慰藉,但與楊絳的地位、學(xué)識、經(jīng)濟(jì)等不平等的老王不能明說,只能很委婉含蓄地說“我不是要錢”。楊絳“總覺得心上不安”,不是“吃了他的香油和雞蛋”,也不是“他來表示感謝,我卻拿錢去侮辱他”,那到底是什么呢?梳理全文,就會發(fā)現(xiàn),楊絳的心理狀態(tài)此時是波浪翻滾。她多年來以居高臨下的姿態(tài)對待老王,以人道關(guān)懷的心理用物質(zhì)和金錢去關(guān)懷老王,只要有機(jī)會就用錢去打發(fā)老王,從沒有一次讓老王表達(dá)謝意或者自尊的機(jī)會。因此楊絳的“心上不安”,是一位高級知識分子居然沒能讀懂底層勞動者老王的心理,是自己一輩子居高臨下打擊了老王追求精神平等的理想,讓老王帶著巨大的遺憾離開了這個世界。這樣看來,楊絳也是一個不幸者,她是一位情感認(rèn)知的不幸者。

        文章最后“那是一個幸運(yùn)的人對不幸者的愧怍”,是文章的主旨,言語空白很大,言語張力很大。表面看,這是楊絳的愧怍,她說自己是“幸運(yùn)的人”,而老王是“不幸者”,這是不對等的靈魂剖析。深層看,站在“理想的讀者”的角度,最后這句的內(nèi)蘊(yùn)就與“實(shí)際的讀者”不一樣,有了更加豐厚的蘊(yùn)含,有了升華主題的表達(dá)效果。此話中的“幸運(yùn)的人”與“不幸者”并非僅指文中之人,而是與他們命運(yùn)相同相近的人。在生活面前,面對“不幸者”,“幸運(yùn)的人”往往皆是愧疚者。因為,在處理與“不幸者”的關(guān)系上,“幸運(yùn)的人”往往皆是居高臨下的姿態(tài),是俯瞰與遠(yuǎn)看,是施舍與接濟(jì),是旁觀與冷眼,是想通過與“不幸者”的交往來慰藉自己荒蕪的精神世界,來滿足自己的內(nèi)心需要?!靶疫\(yùn)的人”往往走不進(jìn)“不幸者”的精神世界,往往無法與“不幸者”取得精神的平等。但“不幸者”因為生活的磨礪、歲月的沖撞、困苦的折磨而思想更成熟,情感更豐富,品質(zhì)更優(yōu)秀,因而精神更高貴。楊絳借最后一句告訴所有人,“幸運(yùn)的人”在“不幸者”面前往往是愧疚的,“幸運(yùn)的人”在精神層面往往是不幸的,而“不幸者”卻是精神的富有者和高貴者,他們更值得尊重,更值得敬仰。這樣的言語空白,需要“理想的讀者”更多的語意填補(bǔ),語意來自于文本,是文本的深度解讀,是文本的生活拓展。當(dāng)學(xué)生在教師的誘導(dǎo)下,從“實(shí)際的讀者”無限靠近“理想的讀者”,文本的增值閱讀即已實(shí)現(xiàn),文本的解讀建構(gòu)就有了更高層次的實(shí)現(xiàn),文本的閱讀價值就實(shí)現(xiàn)了最大化。

        “理想的讀者”是文本價值實(shí)現(xiàn)的最佳讀者,作者在寫作時假想的讀者一旦真正出現(xiàn),作為作者與讀者連接橋梁的文本就會因為“理想的讀者”的出現(xiàn)而產(chǎn)生創(chuàng)新解讀。當(dāng)然,學(xué)生要變成“理想的讀者”,教師首先應(yīng)該是“理想的讀者”,教師要有填補(bǔ)意義空白的素養(yǎng)和能力,而教師的素養(yǎng)和能力從哪里來?學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)文本解讀理論,學(xué)習(xí)文學(xué)理論,學(xué)習(xí)社會生活。

        參考文獻(xiàn):

        [1][3]袁玥.斯坦利·費(fèi)什讀者反應(yīng)批評理論研究[D].成都:西南民族大學(xué),2019.

        [2]任娜.文學(xué)文本解讀中讀者反應(yīng)理論的作用[J].文學(xué)界(理論版),2010(8).

        (作者:代保明,重慶市涪陵第十四中學(xué)正高級教師、特級教師)

        [責(zé)編:芮瑞;校對:夏家順]

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