【摘 要】 重視技能習(xí)得中的職業(yè)文化傳遞是技能型社會(huì)下高職院校人才培養(yǎng)優(yōu)化的重點(diǎn)。技能型社會(huì)中，對“職業(yè)文化”的認(rèn)識不能脫離具體的職業(yè)實(shí)踐情景。高職院校人才培養(yǎng)在重視具有普適的規(guī)范作用的職業(yè)共同體文化傳承外，更要注重帶有具體情景的職業(yè)群體文化的傳承。當(dāng)前，高職院校人才培養(yǎng)中的職業(yè)群體文化傳承在定位、過程、評價(jià)等方面存在一定的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。對此，優(yōu)化高職院校人才培養(yǎng)中的職業(yè)群體文化傳承應(yīng)進(jìn)一步打造“技-競-創(chuàng)”多維培育生態(tài)，深化“傳-幫-帶”導(dǎo)學(xué)制培育過程，建立基于“技能樹”的個(gè)性化學(xué)生評價(jià)機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】 技能型社會(huì)；高職院校；人才培養(yǎng)；職業(yè)文化

【中圖分類號】 G710 【文章編號】 1003-8418（2024）02-0108-08

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A" 【DOI】 10.13236/j.cnki.jshe.2024.02.015

【作者簡介】 錢鑒楠（1996—），男，浙江紹興人，浙江大學(xué)教育學(xué)院博士生；劉曉（1982—），男，山東淄博人，浙江工業(yè)大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

構(gòu)建技能型社會(huì)是我國新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展與國家治理現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)命題［1］。創(chuàng)新技能人才培養(yǎng)是國家技能型社會(huì)建設(shè)路上提升高技能人才供給與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展適應(yīng)性的重要基礎(chǔ)性舉措。高職院校作為技能人才培育的重要陣地，在技能型社會(huì)建設(shè)過程中肩負(fù)著高技能人才供給的重要教育使命。當(dāng)前，技能人才留不住、留不久是技能型社會(huì)建設(shè)亟須解決的重點(diǎn)難題。有研究發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)生畢業(yè)三年內(nèi)轉(zhuǎn)行比例為51%，超過一半［2］。造成這一現(xiàn)象的原因無疑有外部社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢的影響，但更為重要的是院校內(nèi)部人才培養(yǎng)與外部環(huán)境的適應(yīng)性不足。這種適應(yīng)性不足的根源在于職業(yè)文化的逐漸衰弱。職業(yè)文化對高職院校人才培養(yǎng)的影響在于幫助學(xué)生掌握扎實(shí)的生產(chǎn)技術(shù)技能的同時(shí)，提升對職業(yè)的認(rèn)同感、契約感，促使學(xué)生在職業(yè)實(shí)踐中滿足物質(zhì)生活的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對自身價(jià)值的追求。技能型社會(huì)中，“人”的價(jià)值與意義成為現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的要義。教育的本質(zhì)是文化與人的雙向構(gòu)建［3］。職業(yè)教育傳承與創(chuàng)新職業(yè)文化是現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)時(shí)代的社會(huì)人才所要求的［4］。對此，技能型社會(huì)下如何以職業(yè)文化需求為指引，深化高職院校人才培養(yǎng)改革，充分發(fā)揮高職院校培養(yǎng)大國工匠、能工巧匠的重要作用，以人才培養(yǎng)路徑優(yōu)化自下而上推動(dòng)技能型社會(huì)建設(shè)，對助力國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

一、 技能型社會(huì)下職業(yè)文化的內(nèi)涵與類型

職業(yè)文化是人們在分工實(shí)踐中所逐漸形成的群體性文化。職業(yè)文化在不同的時(shí)代實(shí)踐背景下有著不同的內(nèi)涵。厘清技能型社會(huì)中職業(yè)文化的內(nèi)涵與類型有助于我們更好地理解當(dāng)前職業(yè)文化對高職院校人才培養(yǎng)的影響機(jī)制。

（一）技能型社會(huì)下職業(yè)文化的內(nèi)涵

學(xué)者對于“職業(yè)文化”的理解緣起于對“職業(yè)”概念的辨析。特別是16世紀(jì)后，歐洲社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡，工場手工業(yè)的發(fā)展加速了勞動(dòng)分工。“職業(yè)”一詞的內(nèi)涵變得更加復(fù)雜和尖銳［5］。早期的學(xué)者對于職業(yè)文化的分析主要以具體的職業(yè)類型作為研究對象，韋伯、涂爾干分別對美國法律職業(yè)和法國諸行業(yè)進(jìn)行了分析［6］。也有學(xué)者對個(gè)別職業(yè)的源起、發(fā)展以及文化特征進(jìn)行了梳理分析，如湯姆森對紡織工的職業(yè)源起歷史作了系統(tǒng)梳理［7］。直至1924年，英國學(xué)者卡爾-桑德斯和威爾遜在《職業(yè)》一書中系統(tǒng)描述了職業(yè)的起源、性質(zhì)和功能［8］。學(xué)者起初對于“職業(yè)文化”的內(nèi)涵理解多是與勞動(dòng)特征、階級特征相聯(lián)系，特別是以紡織工人等為代表的中產(chǎn)階級?！奥殬I(yè)文化”更多是一套使中產(chǎn)階級個(gè)人借此形成自己的情感需求，衡量自己智力水平的價(jià)值觀和習(xí)慣性反應(yīng)［9］。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的不斷發(fā)展以及階級不平等現(xiàn)象的弱化，這種抽象的職業(yè)文化對于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的指導(dǎo)意義不是特別明顯。學(xué)者開始聚焦以企業(yè)、公司等為代表的組織中的職業(yè)亞文化，如組織文化、企業(yè)文化等。通過引入組織這一具體情景，學(xué)者試圖來更好地理解職業(yè)文化的內(nèi)涵［10］。具備共同的認(rèn)知實(shí)踐、共同的價(jià)值觀念是學(xué)者理解職業(yè)亞文化所形成的共識［11］。如今對于“職業(yè)文化”的理解更加傾向?qū)⒃撛~作為“職業(yè)”加“文化”構(gòu)成的定中結(jié)構(gòu)名詞進(jìn)行闡釋，即職業(yè)文化是人們在長期實(shí)踐中形成的價(jià)值觀念、思維方式、行為規(guī)范以及相應(yīng)的習(xí)慣、氣質(zhì)、禮儀與風(fēng)氣［12］。也有學(xué)者將其解釋為人在參與職業(yè)活動(dòng)中所形成的民俗和共享原理［13］。我國學(xué)者對于“職業(yè)文化”的理解多是針對“現(xiàn)代職業(yè)文化”。這是由于在國家建設(shè)過程中傳統(tǒng)的職業(yè)文化已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)前快速發(fā)展的社會(huì)變革［14］。現(xiàn)代職業(yè)文化被認(rèn)為是一種社會(huì)意識、社會(huì)規(guī)范、個(gè)人品質(zhì)，由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化所構(gòu)成［15］。也有學(xué)者對現(xiàn)代職業(yè)文化提出“四維度論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)代職業(yè)文化是以職業(yè)精神文化為核心，職業(yè)制度文化、職業(yè)創(chuàng)新文化、職業(yè)手作文化為周邊的“四位一體”的構(gòu)成［16］。縱觀國內(nèi)外對于“職業(yè)文化”的界定，共同的行為模式、共同的價(jià)值觀點(diǎn)是被學(xué)者在界定過程中所普遍提及的。同時(shí)，不少學(xué)者也注意到職業(yè)情景是職業(yè)文化的重要組成部分。不同職業(yè)間實(shí)踐情景的差異從一開始就會(huì)影響職業(yè)群體的行為、價(jià)值等。這種界定的背景是自動(dòng)化生產(chǎn)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，職業(yè)邊界被生產(chǎn)設(shè)備所固化，職業(yè)實(shí)踐情景呈現(xiàn)出跨區(qū)域相似性與長時(shí)間恒定性的特點(diǎn)。

技能型社會(huì)是在以數(shù)字生產(chǎn)技術(shù)為核心的背景下提出的。不同于自動(dòng)化生產(chǎn)技術(shù)，數(shù)字生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用打破了各生產(chǎn)情景的邊界。職業(yè)群體所面對的生產(chǎn)情景進(jìn)一步擴(kuò)大。并且，數(shù)字生產(chǎn)技術(shù)更為柔性的應(yīng)用特點(diǎn)使得相同的生產(chǎn)技術(shù)能夠針對不同物理環(huán)境形成不同的生產(chǎn)情景。這也就使得同一職業(yè)間生產(chǎn)情景的分化更為凸顯。對此，筆者認(rèn)為當(dāng)前對“職業(yè)文化”的認(rèn)識不能脫離具體的生產(chǎn)情景。盡管職業(yè)擁有共同的技術(shù)知識，生產(chǎn)社會(huì)給予了職業(yè)特有的行為模式、價(jià)值文化，但是生產(chǎn)場景的拓展和分化加劇使得具體的職業(yè)實(shí)踐與抽象的職業(yè)文化之間的距離愈發(fā)變大?；诖?，筆者將“職業(yè)文化”界定為職業(yè)群體受區(qū)域文化、生產(chǎn)情景影響，在長期實(shí)踐過程中所形成的獨(dú)有的器物情景、行動(dòng)規(guī)約、行動(dòng)價(jià)值等相關(guān)的總和。其中體現(xiàn)出技能型社會(huì)下職業(yè)文化的三層內(nèi)涵：一是情景依附性，即技能型社會(huì)下職業(yè)文化的形成受到職業(yè)本身的工作情景影響。這種影響使得抽象的職業(yè)文化對于職業(yè)群體的具體實(shí)踐影響作用逐漸減弱。二是個(gè)體抽象性，即技能型社會(huì)下職業(yè)文化在具體個(gè)人上的體現(xiàn)是不完整的。職業(yè)文化是群體中占比較大、富有職業(yè)個(gè)性文化的抽象產(chǎn)物。三是內(nèi)部排他性，即技能型社會(huì)下職業(yè)文化內(nèi)部會(huì)因?yàn)槁殬I(yè)類型的區(qū)別形成一定的職業(yè)文化壁壘。職業(yè)文化壁壘的存在一方面是區(qū)分不同職業(yè)的標(biāo)志，另一方面也是職業(yè)群體內(nèi)部成員相互識別的信號。

（二）兩種職業(yè)文化對高職院校人才培養(yǎng)的影響機(jī)制

正如上文所論述，職業(yè)文化由于本身內(nèi)容的豐富，對個(gè)人的影響也是方方面面的，如從內(nèi)容維度有器物的、制度的、精神的影響等，從群體維度有組織的、行業(yè)的、企業(yè)的、公司的影響等。我國高職院校對于以職業(yè)文化優(yōu)化人才培養(yǎng)的觀點(diǎn)多是集中在通過引入企業(yè)文化等外界文化，在校園中形成仿真的或者模擬的企業(yè)文化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)、院校生活等活動(dòng)中始終浸潤在一個(gè)區(qū)別于普通高等學(xué)校校園文化的氛圍中［17］。這種觀點(diǎn)一方面是混淆了職業(yè)文化與校園文化。職業(yè)文化一定是存在于真實(shí)職業(yè)人的實(shí)踐中，在以教學(xué)為主要活動(dòng)的學(xué)校中難以進(jìn)行直接的“移植”。另一方面是忽視了職業(yè)文化對人影響的整體性。我們在對職業(yè)文化要素進(jìn)行拆解分析的過程中不能忽視實(shí)踐過程中職業(yè)文化在群體或者個(gè)人中的體現(xiàn)都具有整體性，即各個(gè)要素相互聯(lián)系、相互牽連。那么對于人才培養(yǎng)來說，通過拆分職業(yè)文化要素，再借助環(huán)境的建設(shè)進(jìn)行逐一再現(xiàn)的策略，只是發(fā)揮了幫助學(xué)生形成職業(yè)認(rèn)知的作用，因?yàn)檫@些要素缺少了以職業(yè)人作為媒介的整合過程。

因此，筆者認(rèn)為高職院校實(shí)現(xiàn)職業(yè)文化對人才培養(yǎng)的推動(dòng)應(yīng)該從人與人、人與群體的視角來進(jìn)行分析，即分別從一個(gè)職業(yè)共同體的抽象視角與一個(gè)職業(yè)群體的具象視角來理解。那么，職業(yè)文化可以進(jìn)一步區(qū)分為抽象的職業(yè)共同體文化和具象的職業(yè)群體文化。在這兩種類型的文化視野中，我們能夠更好地理解人才培養(yǎng)過程中蘊(yùn)含的技術(shù)技能養(yǎng)成與職業(yè)文化傳遞。職業(yè)共同體文化是以制度為核心的，在職業(yè)活動(dòng)中具有一定普適性的價(jià)值、思維、行為規(guī)范等。這里的“共同體”概念范疇是相對的，如整個(gè)社會(huì)的職業(yè)共同體、具體職業(yè)的共同體、企業(yè)中的共同體。這種文化落在任何一個(gè)具體的職業(yè)人身上都是不全面的，其表現(xiàn)出來的是對整體范疇內(nèi)群體文化的抽象總結(jié)，如工匠精神、企業(yè)文化、組織文化等。沒有一個(gè)具體的人或共同體中的具體群體能夠完整代表這一共同體文化所蘊(yùn)含的全部內(nèi)容。職業(yè)群體文化則是以小范圍關(guān)系為紐帶，具有群體特色的價(jià)值、思想、行為規(guī)范。這里的“群體”更傾向于庫利所提出的“初級群體”。初級群體的成員間經(jīng)常有直接的、面對面互動(dòng)，且交往賦予感情，群體控制依靠非正式的手段等［18］，如師徒、車間小團(tuán)體甚至是小群體的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)。職業(yè)群體文化更多是在職業(yè)共同體文化基礎(chǔ)上，結(jié)合群體成員所處的具體環(huán)境以及團(tuán)隊(duì)各成員自身的成長環(huán)境所形成的，其主要蘊(yùn)含在群體成員間日常的交互中，是一種非制度化、隱性為主的文化。

職業(yè)共同體文化通常通過“管轄權(quán)”使高職學(xué)生掌握職業(yè)共同體內(nèi)部制度性的規(guī)范化技術(shù)技能，并形成對從事職業(yè)的普適性認(rèn)知。職業(yè)共同體文化在被總結(jié)提煉之后通常以制度的形式加以鞏固。安德魯將這種職業(yè)共同體間存在的文化的本質(zhì)歸納為“管轄權(quán)”。安德魯認(rèn)為在職業(yè)系統(tǒng)中，無論是施展熟練技能，還是從認(rèn)知層面論證這些技能的正當(dāng)性，都不等于占據(jù)了管轄權(quán)。所謂要求管轄權(quán)，是指一個(gè)職業(yè)要求社會(huì)承認(rèn)其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，賦予其排他性的權(quán)力；管轄權(quán)不僅是一種文化，也是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)［19］。職業(yè)系統(tǒng)中所存在的管轄權(quán)一方面依賴法律等制度機(jī)制賦予職業(yè)合法的身份，另一方面則需要依靠法律形成社會(huì)輿論。這種輿論與職業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部成員實(shí)踐的相互作用逐漸形成了該職業(yè)特有的文化。各個(gè)職業(yè)便是在自己的管轄權(quán)范圍內(nèi)形成了自己獨(dú)有的文化，包括進(jìn)入條件、歷史認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同。并且在這種管轄權(quán)下，職業(yè)系統(tǒng)中的人在技能習(xí)得過程中一方面形成了區(qū)別于其他職業(yè)系統(tǒng)、組織的價(jià)值、思維、行為規(guī)范；另一方面則以這些規(guī)范作為共同體內(nèi)特有的交互符號，幫助共同體內(nèi)的群體實(shí)現(xiàn)跨空間、跨國別、跨種族交流。因此，職業(yè)共同體文化在高職院校人才培養(yǎng)中給予的是一種具有普適價(jià)值的技術(shù)技能，這種技術(shù)技能是高職學(xué)生進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)。

職業(yè)群體文化通常以社群交互的方式使學(xué)生在已有規(guī)范化技術(shù)技能基礎(chǔ)上掌握具體實(shí)踐情景中的個(gè)性技術(shù)技能，并形成對職業(yè)的具象化認(rèn)知。職業(yè)群體文化是人在技能習(xí)得過程中傳遞的主要文化類型，同時(shí)也是對技能習(xí)得深度影響最為深刻的文化。人在技能習(xí)得過程中首先體現(xiàn)出來的便是個(gè)體性和結(jié)果性兩大特征。個(gè)體性是技能習(xí)得最后都要回到學(xué)習(xí)者本身的具身表現(xiàn)，這種具身表現(xiàn)往往是帶有學(xué)習(xí)者自身個(gè)性的。結(jié)果性是在技能習(xí)得的過程中，由于技能是一個(gè)連貫的動(dòng)作系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者無法清晰感知到技能實(shí)施的全過程，只能是目標(biāo)與結(jié)果的對應(yīng)。這兩個(gè)特征與外界社會(huì)環(huán)境共同形成了技能習(xí)得過程中的文化特征。這一過程往往是在實(shí)踐中、社群中發(fā)生，其中不可避免地涉及個(gè)人與群體之間的交互。在交互過程中，處于實(shí)踐中心的人逐漸將蘊(yùn)含群體文化的技能傳授給了剛進(jìn)入實(shí)踐邊緣的人，這種技能帶有職業(yè)本身的制度性規(guī)范，同時(shí)又帶有群體間的習(xí)慣用語、非示范性行為等。因此，職業(yè)群體文化在高職院校人才培養(yǎng)過程中發(fā)揮著幫助學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)高級別技術(shù)技能、深入職業(yè)實(shí)踐中心地帶的重要保障作用。

二、技能型社會(huì)下高職院校人才培養(yǎng)中

職業(yè)文化傳承的需求與挑戰(zhàn)

（一）從公共到個(gè)體：技能型社會(huì)下高職院校人才培養(yǎng)中職業(yè)文化傳承的轉(zhuǎn)變

技能型社會(huì)建設(shè)更多是在關(guān)注技能帶來的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)效率基礎(chǔ)上，重視社會(huì)公平以促進(jìn)人人享有技能［20］。這進(jìn)一步呼吁了職業(yè)教育需要以普惠化理念來傳授技能［21］。在傳統(tǒng)的學(xué)徒制或者在工業(yè)自動(dòng)化早期階段，技能的獲取要得到師傅的許可。并且，由于生產(chǎn)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)未實(shí)現(xiàn)大范圍的統(tǒng)一與規(guī)范，不同企業(yè)、行業(yè)內(nèi)的技能也存在一定的保護(hù)機(jī)制，與其他主體形成一定競爭關(guān)系。因此傳統(tǒng)的技能獲取需要具備一定的身份門檻。同時(shí)其傳播普及更多是依靠技能擁有者自覺，且在傳播過程中也通常會(huì)產(chǎn)生內(nèi)容的損失。隨著學(xué)校教育體系的不斷發(fā)展以及信息技術(shù)對技能的記錄、存儲(chǔ)、傳播的推動(dòng)，技能可借助更為清晰細(xì)致的視頻、虛擬情景等方式呈現(xiàn)，同時(shí)減弱了傳統(tǒng)技能習(xí)得過程中技能擁有者意愿、精力、資源等因素所導(dǎo)致的排他性與競爭性。人們可以時(shí)時(shí)處處獲取所需技能的相應(yīng)指導(dǎo)，并且隨著生產(chǎn)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的范圍增大以及技術(shù)集成化后帶來的生產(chǎn)設(shè)備對不同應(yīng)用場景的適應(yīng)能力大幅提升，原先企業(yè)行業(yè)間隔離的技能逐漸被打通，不同行業(yè)企業(yè)間的共性生產(chǎn)技術(shù)應(yīng)用范疇逐漸擴(kuò)大。這便推動(dòng)了市場對共性生產(chǎn)技術(shù)背后技能的需求量，以致擴(kuò)大了相應(yīng)技能的供給量。技能開始逐漸成為一種普惠性的資源，人們對于技能的獲取門檻大大降低，對于技能資源的消費(fèi)受技能所有者的限制大幅降低。這種轉(zhuǎn)變也正體現(xiàn)出技能型社會(huì)中技能將會(huì)作為人們參與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要投入要素，同時(shí)也會(huì)成為滿足人們美好生活的文化需求的重要內(nèi)容。在邁向這一普惠的轉(zhuǎn)型過程中，職業(yè)的規(guī)范性大幅度提升，共性的職業(yè)共同體文化得到廣泛傳播，技能人才培養(yǎng)的數(shù)量和質(zhì)量開始上升。2021年，我國?？普猩藬?shù)和在校生總數(shù)分別占全國本?？聘咝Ｕ猩鷶?shù)和在校生總數(shù)的56%、46%［22］。近十年來高職就業(yè)率在91%以上，高于普通高校的平均值［23］。高職院校對高技能人才供給已經(jīng)具有不可忽視的作用，發(fā)揮著高級技能傳授的基礎(chǔ)作用。

然而，值得注意的是，職業(yè)共同體文化的廣泛傳播起到的是制度性的規(guī)范作用，但其實(shí)踐的價(jià)值是在微觀的勞動(dòng)中，即在技能的使用中得到的。這一過程不僅是勞動(dòng)者自身的腦力、肢體運(yùn)動(dòng)與客觀環(huán)境的交互，同時(shí)也是與社會(huì)群體之間的交互。正如馬克思指出人展開各種實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)因是需要，為了滿足自己的各種需要，人們不能停止創(chuàng)造物質(zhì)成果和精神成果的實(shí)踐活動(dòng)［24］。大范圍的制度性規(guī)范起到的作用是提高了職業(yè)內(nèi)部技能人才的流通性，但同時(shí)也強(qiáng)化了技能與目的之間的關(guān)系，強(qiáng)化了勞動(dòng)力個(gè)人對技能所帶來的直接物質(zhì)結(jié)果的追求，如薪酬待遇、職場晉升等。雖然現(xiàn)代技術(shù)水平、社會(huì)治理水平降低了技能獲取的門檻，但也僅到中低技能止步，對于高技能的獲取依舊存在一定的身份門檻。這就形成了技能成長與技能收益之間的矛盾：中低技能所實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)目的不一定能夠滿足個(gè)人的需求，但是高技能的獲取需要以長時(shí)間中低技能的實(shí)踐為基礎(chǔ)，這便需要以職業(yè)群體文化作為中介來進(jìn)行調(diào)和。融入群體文化是一個(gè)職業(yè)人融入職業(yè)群體的重要一步，職業(yè)群體給予的不單單是個(gè)人的工具性需要，更是表意性需要［25］。個(gè)人在職業(yè)群體文化環(huán)境中，不僅能夠獲得高技能獲取的門檻，而且能夠獲得在目的與意義選擇過程中的情感支持。在這樣的支持下，個(gè)人往往能夠形成一種群體歸屬感、崗位契約感、職業(yè)認(rèn)同感等，并且?guī)椭鷤€(gè)人進(jìn)一步穩(wěn)固在某一職業(yè)領(lǐng)域中的技能發(fā)展軌道上。

（二）技能型社會(huì)下高職院校人才培養(yǎng)要注重學(xué)生對職業(yè)群體文化的傳承

相較于中職學(xué)校學(xué)生，高職院校學(xué)生在這一階段的技能學(xué)習(xí)已經(jīng)處于知識技能體系的高等層次，同時(shí)也是學(xué)生從象牙塔走向職業(yè)系統(tǒng)中的社會(huì)最為關(guān)鍵的階段。高職學(xué)生的技能習(xí)得過程也是進(jìn)入所對應(yīng)職業(yè)系統(tǒng)的過程。我們需要在考慮傳授技能的工具價(jià)值外，進(jìn)一步考慮由實(shí)踐共同體交互所體現(xiàn)的文化價(jià)值。學(xué)生在技能習(xí)得過程中應(yīng)該幫助其接觸到職業(yè)系統(tǒng)的門檻，唯有這樣，學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時(shí)才能實(shí)現(xiàn)在職業(yè)領(lǐng)域的長期發(fā)展。然而，高職院校人才培養(yǎng)中的職業(yè)群體文化傳承在定位、過程、評價(jià)等方面存在一定的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

一是技能型社會(huì)下高職院校人才培養(yǎng)的定位需要進(jìn)一步注重對職業(yè)群體文化的養(yǎng)成。技能型社會(huì)的建設(shè)不再是單純追求高水平技能的傳授，而是注重對技能本身蘊(yùn)含的文化要素的普及。這種文化不僅是當(dāng)前所說的社會(huì)層面的工匠精神、勞動(dòng)精神、勞模精神，更是技能在各群體傳授過程中對于個(gè)人更為具體的文化內(nèi)容。當(dāng)前我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處在機(jī)器換人向人機(jī)協(xié)同的轉(zhuǎn)變陣痛期，數(shù)字化技術(shù)對傳統(tǒng)自動(dòng)化設(shè)備的賦能使得原先固定的批量自動(dòng)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)向模塊化、個(gè)性化生產(chǎn)。這種轉(zhuǎn)向使得職業(yè)群體文化的類型與內(nèi)容更為豐富。高職院校人才培養(yǎng)必須考慮職業(yè)文化在社會(huì)群體中的傳遞，如此才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)校所學(xué)習(xí)的技能真正在需要的、理想的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

二是技能型社會(huì)下高職院校人才培養(yǎng)的過程需要進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生與職業(yè)群體的交互。長期以來高職院校對人才培養(yǎng)的過程多是注重從個(gè)人的視角去考察，從心理學(xué)、生理學(xué)等方面去探索技能習(xí)得的客觀規(guī)律。在這一過程中，我國理論者與實(shí)踐者也逐漸探索出諸如項(xiàng)目式教學(xué)、工作過程系統(tǒng)化等培育模式。這一探索無疑大幅度提高了學(xué)生在技能習(xí)得過程中對于知識技能接受邏輯、結(jié)構(gòu)、方式的科學(xué)性，降低了技能習(xí)得難度，縮減了技能習(xí)得時(shí)間。不可否認(rèn)的是當(dāng)前的生產(chǎn)技能越來越受到技術(shù)的驅(qū)動(dòng)。中低生產(chǎn)技能可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)脫離其真實(shí)的應(yīng)用場景，在模擬、虛擬場景中習(xí)得，但是高級技能的獲得一定是在實(shí)踐中通過復(fù)雜的思維、感官和肢體工作協(xié)同配合獲得的，并且一定是在真實(shí)實(shí)踐中完成的。而真實(shí)實(shí)踐作為技能習(xí)得的重要因素是有限的，即這種真實(shí)情景并不能無限制地向社會(huì)提供。這種有限資源的分配權(quán)多掌握在職業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部的成員手中。同時(shí)，在技能習(xí)得過程中，由于其結(jié)果性的特征和諸多外部環(huán)境的影響，我們實(shí)際上無法確切控制其具體的學(xué)習(xí)過程。因此，我們對于高職院校人才培養(yǎng)的觀察不能僅停留在個(gè)體層面，更要從社會(huì)群體技能傳遞的視角去觀察，我們需要一部分人以精益求精的態(tài)度去磨煉技能，在技能方面登峰造極。但更為重要的是我們需要在技能傳承過程中將職業(yè)文化一代又一代地傳承下去。這種文化更多體現(xiàn)在群體對于其所處社會(huì)分工位置、所進(jìn)行的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的忠誠。這種文化的形成和傳遞是一個(gè)復(fù)雜的過程，是區(qū)域文化、院校文化以及專業(yè)文化層層影響的結(jié)果，同時(shí)對勞動(dòng)者勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累也有一定的依賴［26］。

三是技能型社會(huì)下高職院校人才培養(yǎng)的過程需要進(jìn)一步強(qiáng)化職業(yè)群體對學(xué)生技能習(xí)得結(jié)果的評價(jià)。對于學(xué)生技能習(xí)得的評價(jià)我們往往回避不了對以下問題的回答：如何才能判斷學(xué)生已經(jīng)習(xí)得技能？當(dāng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)所需要達(dá)到的目標(biāo)時(shí)，是否可以認(rèn)為其已經(jīng)習(xí)得所需要具備的技能？這種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是否具有偶然性？這涉及對技能習(xí)得判斷視角的取舍。我們究竟是從過程來評價(jià)還是從結(jié)果來評價(jià)？當(dāng)前高職院校對于人才培養(yǎng)的評價(jià)多是以可觀察的結(jié)果為導(dǎo)向，用量化或者細(xì)化拆解的指標(biāo)來評價(jià)學(xué)生的過程表現(xiàn)或者最終表現(xiàn)。這一做法確實(shí)是從人本身學(xué)習(xí)規(guī)律的視角以及產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的需要去評價(jià)，對個(gè)人技能學(xué)習(xí)的促進(jìn)具有不可否認(rèn)的推動(dòng)作用，但是這一過程中技能的習(xí)得成為目的而不是手段，技能的價(jià)值脫離了其本身的應(yīng)用情景，而這種情景是實(shí)訓(xùn)室、虛擬仿真所不能替代的。

三、技能型社會(huì)下高職院校人才培養(yǎng)中

職業(yè)文化傳承的優(yōu)化對策

（一）豐富群體交互類型，打造“技-競-創(chuàng)”多維培育生態(tài)

高職學(xué)生與不同群體的接觸會(huì)得到不同的職業(yè)文化，但是這種與群體接觸的資源并不是無限的。這種有限性意味著我們不能將學(xué)生所需要接受的職業(yè)文化全部放在具體的職業(yè)語境中，而是需要從更為廣義的視角去理解，即將一些共同的職業(yè)文化引入進(jìn)來，例如精益求精、不輕言放棄等。上文中講到的這些文化是在共同體中抽象形成的，但是在有限的文化情景資源下，我們可以將這些共同體文化放置在其他情景中。當(dāng)前在高職院校中，這樣的情景至少有以下四類：面向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的職業(yè)技能情景、面向技能競賽的競賽技能情景、面向技術(shù)創(chuàng)新的項(xiàng)目服務(wù)情景以及面向?qū)W生工作的管理技能情景。高職院校需要盡可能讓每一位學(xué)生都有機(jī)會(huì)進(jìn)入一個(gè)具體的情景中，并且能夠給予每一位學(xué)生在情景中足夠的時(shí)間來形成相應(yīng)的群體文化。首先，建立“中高本”貫通的群體交互機(jī)制。學(xué)生只有在同一群體中保持可持續(xù)的群體交互狀態(tài)，才能逐漸形成關(guān)系緊密、群內(nèi)層次分明的群體結(jié)構(gòu)。這種群體結(jié)構(gòu)的形成可以縮小教師與學(xué)生之間的交互距離，就如同在學(xué)校技能競賽隊(duì)伍中，形成了新隊(duì)員、老隊(duì)員以及技能指導(dǎo)教師三大層次的結(jié)構(gòu)，老隊(duì)員的存在促進(jìn)了新隊(duì)員快速進(jìn)入群體，成為其感知群體文化的重要紐帶作用。對此，高職院?？梢栽凇?+2”、五年一貫制的學(xué)生群體中進(jìn)行試點(diǎn)，與中職學(xué)校、本科高校共建技能導(dǎo)師隊(duì)伍，為學(xué)生提供貫通學(xué)校學(xué)習(xí)全過程的知識、技能以及價(jià)值觀的指引。其次，建立高職學(xué)生個(gè)性化培養(yǎng)方案?；谒念惽榫跋碌膶?shí)踐群體，以群內(nèi)中心指導(dǎo)教師為核心，教師在與學(xué)生共同商榷的情況下，形成專業(yè)必修課與專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)模塊的個(gè)性化培養(yǎng)方案，幫助學(xué)生在同類型的實(shí)踐情景中更好地圍繞特定核心能力實(shí)現(xiàn)成長。最后，以教學(xué)資源開發(fā)為載體，優(yōu)化學(xué)生對不同類型群體文化的啟蒙與認(rèn)知。一是融合多元主體經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢推動(dòng)專業(yè)教學(xué)資源開發(fā)，發(fā)揮企業(yè)處于生產(chǎn)一線的優(yōu)勢，構(gòu)建實(shí)際崗位工作可能遇到的系列問題與思考解疑庫；二是發(fā)揮高職院校技術(shù)開發(fā)優(yōu)勢，構(gòu)建滿足個(gè)性化、互動(dòng)化的個(gè)性學(xué)習(xí)資源，這種資源類似于如今的數(shù)字孿生技術(shù)，學(xué)習(xí)者可以依據(jù)自己的需求進(jìn)行個(gè)性化的模擬。

（二）優(yōu)化群體培育模式，深化高職院?！皞?幫-帶”導(dǎo)學(xué)制培育過程

當(dāng)前，學(xué)分制是大部分高職院校人才培養(yǎng)中的主要模式。學(xué)分制以知識傳授為核心，對職業(yè)方向的引導(dǎo)、學(xué)習(xí)過程的約束等方面的作用較小。對此，我們必須考慮到技能傳授過程中導(dǎo)師的作用。第一個(gè)功能自然是技能的傳授。傳統(tǒng)的技能傳授是通過師門的口傳身授進(jìn)行的，這種非正式的傳授方式使得徒弟在習(xí)得技能過程中需要依靠自己在實(shí)踐過程中反復(fù)摸索達(dá)至熟練。而第二個(gè)功能便是由導(dǎo)師作為領(lǐng)路人。在帶領(lǐng)學(xué)生技能入門的同時(shí)，更多的是領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入“圈子”。這種圈子是由實(shí)踐者組成的，學(xué)生需要從邊緣開始熟練技能，不斷進(jìn)行職業(yè)文化實(shí)踐，在得到圈內(nèi)人認(rèn)同的同時(shí)進(jìn)一步接近核心技能的訓(xùn)練，直至全面參與到所從事的職業(yè)活動(dòng)中去。高職院校在學(xué)生培養(yǎng)過程中需要進(jìn)一步探索基于“師-徒”之間契約關(guān)系的導(dǎo)師制。因此，高職院校首先要組建一支技術(shù)技能導(dǎo)師隊(duì)伍。導(dǎo)師的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不以學(xué)術(shù)能力為體現(xiàn)，而是以導(dǎo)師自身技術(shù)技能水平與學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量作為重要判斷標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，年輕教師可以作為助教，豐富導(dǎo)學(xué)隊(duì)伍梯隊(duì)。其次，高職院校要建立導(dǎo)師責(zé)任制，強(qiáng)化導(dǎo)師對學(xué)生的學(xué)業(yè)過程、畢業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)，逐漸在高職院校中形成多樣化的技能授受的師門文化。最后，高職院校要優(yōu)化企業(yè)等社會(huì)主體的參與，借助技能大師工作室等平臺，引入企業(yè)技術(shù)技能導(dǎo)師，深化企業(yè)技術(shù)技能導(dǎo)師對學(xué)生在日常企業(yè)實(shí)踐、畢業(yè)設(shè)計(jì)以及就業(yè)指導(dǎo)方面的作用。

（三）完善群體評價(jià)手段，建立基于“技能樹”的個(gè)性化學(xué)生評價(jià)機(jī)制

職業(yè)群體文化對學(xué)生的影響多是隱性、個(gè)性化的，這些影響產(chǎn)生的結(jié)果難以通過傳統(tǒng)的量化手段進(jìn)行評價(jià)。對學(xué)生在職業(yè)群體文化中的評價(jià)往往是一個(gè)過程性、積累性的，最終形成的結(jié)果往往是群體內(nèi)部各個(gè)成員以及外部相關(guān)者共同建構(gòu)的。正如《第四代評估》中所強(qiáng)調(diào)的，在評估過程中，判斷的要求與價(jià)值多元化幾乎同時(shí)出現(xiàn)［27］。學(xué)生所接受的評價(jià)結(jié)果應(yīng)該是多元價(jià)值觀點(diǎn)共同審視的結(jié)果，其發(fā)揮的作用應(yīng)該是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我的認(rèn)知，而不是以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)形成優(yōu)劣判斷。對此，高職院?？梢蕴剿鹘⒒凇凹寄軜洹钡脑u價(jià)機(jī)制。以“技能樹”作為評價(jià)手段的理念來自“斯坦福大學(xué)2025計(jì)劃”中的翻轉(zhuǎn)軸變革，其在強(qiáng)調(diào)將“先知識后能力”翻轉(zhuǎn)為“先能力后知識”的基礎(chǔ)上，認(rèn)為成績單是一種過時(shí)的、回顧性的、元數(shù)據(jù)貧乏的時(shí)間花費(fèi)記錄，而不是獲得的技能或知識［28］。這種回顧的不足在于沒有意識到一個(gè)人是一個(gè)正在成長的人，傾向于把個(gè)人扁平化。技能樹則是一幅關(guān)于我的技能、經(jīng)歷和能力的不斷發(fā)展的畫像，是一份關(guān)于我是誰以及我要去哪里的宣言［29］。高職學(xué)生的“技能樹”可以由職業(yè)群體中各個(gè)相關(guān)者共同構(gòu)建，形成一個(gè)多維的個(gè)人畫像。對此，高職院校首先要優(yōu)化數(shù)字平臺對高職學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的記錄，不能僅是對課程成績的記錄，同時(shí)要根據(jù)產(chǎn)業(yè)鏈、崗位群對能力的需求，對各個(gè)課程賦予能力標(biāo)簽，助力形成學(xué)生的技能畫像。其次，高職院校在人才培養(yǎng)過程中，可以依據(jù)前期所劃分的技能形成階段制訂相應(yīng)的評價(jià)手段，并在每一階段中展開測評，如在每一學(xué)年的學(xué)習(xí)結(jié)束后，可以設(shè)置綜合性的實(shí)踐能力測量，以把握學(xué)生在該階段的技能掌握與應(yīng)用能力，同時(shí)這種測量評價(jià)對于企業(yè)用人更具有參考價(jià)值。

四、結(jié)語

技能型社會(huì)中技能將會(huì)逐漸成為一種普惠性的資源面向社會(huì)全體人民。在中低技能學(xué)習(xí)資源普惠的環(huán)境中，高技能人才的需求將會(huì)更為突出。高技能人才的養(yǎng)成一定是在長期實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的。因此，高職院校人才培養(yǎng)不僅需要重視技能與生產(chǎn)的聯(lián)系，更要注重技能與文化的緊密結(jié)合，這種結(jié)合不能繼續(xù)以抽象的職業(yè)共同體文化作為重點(diǎn)，而是要聚焦帶有具體實(shí)踐情景的職業(yè)群體文化。以職業(yè)群體文化加固學(xué)生在技能習(xí)得過程中的文化傳承，可以使學(xué)生在擁有一技之長的同時(shí)，形成能推動(dòng)自身長期耕耘于職業(yè)實(shí)踐的工匠精神。

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Skill-based Society Construction and Talent Cultivation

Optimization in Vocational Colleges

Qian Jiannan，Liu Xiao

Abstract： Focusing on the transfer of professional culture in skill acquisition is the key point of talent cultivation optimization in vocational colleges against the backdrop of a skill-based society. In a skill-based society， the understanding of \"professional culture\" cannot be separated from specific production scenarios. In addition to the culture of the professional community， which has a universal normative role， the cultivation of talents in vocational colleges should pay more attention to the culture of the professional group with specific situations. At present， there are certain realistic challenges in the orientation， process and evaluation of talent cultivation of higher vocational institutions in the cultural transmission of occupational groups. Therefore， the cultural inheritance of vocational groups in the cultivation of talents in vocational colleges and universities should be optimized. It is necessary to further create a multi-dimensional ecology of \"skill-competition-creation\" in cultivating vocational groups， deepen the cultivation process of \"pass-assist-take\" mentoring system， and establish a personalized student evaluation mechanism based on \"skill print\".

Key words： skill-based society; vocational colleges; talent cultivation; professional culture

（責(zé)任編輯 毛防華）