[摘 要]道德教育是高校大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分。大學(xué)生德育資源是高校思政課育人資源的重要內(nèi)容之一。本文基于對《思想道德與法治》課程的反思，本文通過梳理高校德育資源的現(xiàn)狀和應(yīng)然性特點(diǎn)，同時結(jié)合新時代大學(xué)生的特點(diǎn)，提出深度挖掘和開發(fā)高校德育資源，是高校實(shí)施大思政課建設(shè)、推動課程思政建設(shè)的重要路徑之一。

[關(guān)鍵詞]高校德育；思想政治理論課；隱性課程資源

高校德育是思想政治教育的重要內(nèi)容之一。高校道德教育的顯性課程資源包含在思想政治理論系列課程資源中，以《思想道德與法治》課程為主要講授陣地。德育隱性課程在很長一段時期缺少可量化和可標(biāo)準(zhǔn)化評價機(jī)制而未被重視。隨著高校對課程思政建設(shè)的重視，高校隱性思想政治教育的研究逐年增多，因而德育隱性課程育人資源研究也應(yīng)當(dāng)被重視起來。

一、德育隱性課程內(nèi)涵及國內(nèi)外發(fā)展脈絡(luò)

1968年，美國教育學(xué)家杰克遜在他的書籍《班級生活》一書中首次提出“隱性課程”這一概念[1]?！半[性課程又稱潛在課程，它不在課程規(guī)劃中反映，不通過正式教學(xué)進(jìn)行，通常體現(xiàn)在學(xué)校的情境之中，包括物質(zhì)情境（如學(xué)校建筑、設(shè)備）、文化情境（如教室布置、校園文化、各種儀式活動）、人際情境（如師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)），對學(xué)生起潛移默化的影響作用，促進(jìn)或干擾教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。[2]”隱性課程是指學(xué)生在學(xué)校道德情景中無意識地獲得經(jīng)驗(yàn)、價值觀、理想等意識形態(tài)內(nèi)容和文化影響。隱性的德育課程是指教育者為了實(shí)現(xiàn)道德教育的目的，有目的和有計劃地通過一定的教育環(huán)境和教育活動，通過受教育者無意識、非特定的心理反應(yīng)使受教育者獲得良好的品德經(jīng)驗(yàn)的教育因素。隱性課程與道德教育有著天然的聯(lián)系，隱性課程從本質(zhì)上是一種價值性的影響。20世紀(jì)70年代，世界范圍內(nèi)掀起了反對18世紀(jì)以來“啟蒙運(yùn)動”提倡的“工具主義”和“理性主義”的思潮，布魯諾提出的“學(xué)科結(jié)構(gòu)主義”因?yàn)橹恢匾曋R技能的傳授而忽視了情感價值，遭受學(xué)界病詬和反對。學(xué)界普遍認(rèn)為教育應(yīng)該符合人性的價值取向，教育社會化被推崇，這正好與隱性課程的感情價值和以人為本的價值理念效果相契合，“隱性教育”被推上舞臺。人文主義的隱性教育的發(fā)展方興未艾。“結(jié)構(gòu)—功能主義”“現(xiàn)象－闡釋理論”和理論批判主義等派別的發(fā)展為隱性課程的發(fā)展開辟了廣闊前景。

我國對隱性課程的研究始于20世紀(jì)80年代?！半[性課程”從西方引進(jìn)之后其研究從未停止，但在實(shí)踐和具體開發(fā)方面，未得到應(yīng)有的重視。在“隱性課程”未誕生之時，課程教學(xué)以顯性的方式發(fā)展。課程的內(nèi)容被標(biāo)準(zhǔn)化，效果被量化。我國高校的隱性課程，包括德育的隱性課程同樣由于無法被標(biāo)準(zhǔn)化和量化而未被重視起來。2004年以來，上海市響應(yīng)國家教育改革號召，開展大中小德育課程一體化建設(shè)探索，經(jīng)過十幾年實(shí)踐探索，逐步形成“課程思政”理念，并在全國推廣。德育隱性課程在全國大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)中被重視起來。

二、我國高校德育隱性課程的現(xiàn)狀

作為思想政治教育的一個子課程，道德教育以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程形式出現(xiàn)在高校德育課程之中。2019年，習(xí)近平總書記在思想政治理論課教師座談會上提出：“要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。[3]”其他學(xué)科課程中也蘊(yùn)含著德育的內(nèi)容。實(shí)踐課程方面，高校通過參觀紅色教育實(shí)踐基地、召開先進(jìn)人物事跡座談會等多種形式，豐富思想政治教育課程內(nèi)容，這不僅提高了大學(xué)生的政治覺悟，同時對他們的道德修養(yǎng)養(yǎng)成也有很大的幫助。顯性課程的理論與實(shí)踐發(fā)展得如火如荼，隱性課程的研究和開發(fā)卻沒有得到太多重視。高校思想政治理論課的實(shí)施方式以理論灌輸為主，這是思政課主要教學(xué)方式。大學(xué)生的心智已經(jīng)成熟，他們無論在學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度上都有了一定的自主性和選擇性。思想政治教育顯性課程以特定的內(nèi)容，外顯的形式和灌輸?shù)姆绞?，對道德教育產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。課堂內(nèi)容的枯燥、形式的乏味，已經(jīng)成為大學(xué)德育課程發(fā)展的瓶頸。隱性課程與顯性課程存在互補(bǔ)性，隱性課程的特點(diǎn)可以彌補(bǔ)顯性課程的不足，因而，隱性課程資源的開發(fā)和應(yīng)用必須引起重視。

三、高校德育隱性課程的應(yīng)然性特點(diǎn)

德育課程是課程的一個下位概念，因而德育的隱性課程具有一般隱性課程的特點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生本身的特點(diǎn)決定了高校德育不能像中小學(xué)生那樣采用顯性、灌輸式的教育方法。探索高校德育隱性課程的特點(diǎn)，開發(fā)隱性育人資源，幫助我們更好理解隱性課程的本質(zhì)有很大的幫助作用。隱性德育課程的應(yīng)然性特點(diǎn)包括：

（一）暗默性

德育的隱性課程是通過間接的、內(nèi)隱的、滲透的方式影響學(xué)生的。學(xué)生通過隱性課程獲得的課程效果是在潛移默化、不知不覺的情況下進(jìn)行的。隱性教育以一種“潤物細(xì)無聲”的方式對被教育者的情感、態(tài)度和價值觀產(chǎn)生影響。這種方式容易使被教育者敞開心扉，打消抵制的念頭，與教育者進(jìn)行心靈的溝通。

（二）持久性

德育隱性課程的效果不像顯性德育課程那樣立竿見影。隱性課程的效果是在一個持續(xù)的道德行為過程中對被教育者的態(tài)度產(chǎn)生影響，使受教育者產(chǎn)生道德習(xí)慣。同時，受教育者在持久的環(huán)境熏陶過程中受到長期的道德感化，所獲得的態(tài)度、價值觀、習(xí)慣是持久性的，不容易忘記或者改變。

（三）計劃性

德育是教育的下位概念，因而它具有教育的一般特征，計劃是教育的基本元素，完全無計劃的活動是不能稱之為教育的。德育的隱性課程也是有計劃性的，這也是我們開展隱性德育課程的基礎(chǔ)。

（四）非學(xué)術(shù)性

隱性課程更多是非學(xué)術(shù)性的，是指那些正式課程以外的，難以評定其結(jié)果但又對受教育者產(chǎn)生影響的各種教育活動。隱性的德育課程屬于非實(shí)體范圍的精神文化，如行為規(guī)范、道德氛圍等，它不是直接的道德教學(xué)，不直接決定學(xué)生的成敗，因而屬于非學(xué)術(shù)性的課程范疇。

德育隱性課程的特點(diǎn)是顯性課程所欠缺的，顯性課程的弊端可以通過顯性課程的特點(diǎn)來彌補(bǔ)。德育的顯性課程和隱性課程是相互補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。兩者相互支持、相互認(rèn)同，德育課程的實(shí)效性將會得到保證。

四、我國高校大學(xué)生的時代特征

基于大學(xué)生自身的時代特征，審視高校德育資源，是探索德育隱性課程資源的必要前提。高校大學(xué)生有其本身特殊性，當(dāng)代大學(xué)生生活在一個人文環(huán)境開放、智慧媒體快速發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、信息復(fù)雜的時代。

（一）智媒體環(huán)境下的多重人格

數(shù)智媒體技術(shù)對大學(xué)生的影響無孔不入。數(shù)智媒體在大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和社交活動中扮演著重要角色。數(shù)字世界和社會現(xiàn)實(shí)不同，大學(xué)生處在心智建立和完善時期。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)世界的生活狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)生活存在較大反差。數(shù)字和智能媒體技術(shù)工具是大學(xué)生認(rèn)識世界、獲取信息、表達(dá)情緒和想法的重要場所。數(shù)字虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系與阻隔，深刻影響著大學(xué)生獨(dú)立人格的形成。網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的不同易導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知偏移和價值觀扭曲，容易產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)世界和數(shù)字世界的雙重人格。數(shù)智媒體相關(guān)技術(shù)對大學(xué)生道德觀念的形成至關(guān)重要。

（二）多元文化思潮環(huán)境下的自由性格

“他們正處于三觀形成的關(guān)鍵時期，身心發(fā)展變化劇烈，理智與情感激烈對撞，極易產(chǎn)生焦慮、迷茫、困惑等心理問題，也極易發(fā)生思想認(rèn)識與行為偏差?！盵4]數(shù)字網(wǎng)絡(luò)媒介讓大學(xué)生與世界建立了更加密切且獨(dú)立的聯(lián)系，世界各國的文化和思潮涌入，對大學(xué)生世界觀和價值觀產(chǎn)生的沖擊和影響不言而喻。當(dāng)今大學(xué)生的自由性格超過以往任何一個時代。他們提倡個性、自由、追求自我，給了西方敵對勢力暗中進(jìn)行意識形態(tài)滲透的機(jī)會，大學(xué)生的意識形態(tài)培育工作是高校思政工作必須牢牢占據(jù)的陣地，大學(xué)生如何保持自身的社會主義核心價值觀和道德觀，對國家的穩(wěn)定和發(fā)展至關(guān)重要。

（三）市場經(jīng)濟(jì)下的競爭意識和功利性

市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下需要市場主體和自然人具有競爭意識。大學(xué)生初入社會和市場者，很容易混淆市場經(jīng)濟(jì)的競爭意識和損人利己的不同。思政理論課除了以直觀的課程灌輸和影響大學(xué)生的道德意識，也應(yīng)該考慮到他們對環(huán)境的應(yīng)激影響而做出的行為。大學(xué)生在當(dāng)下新環(huán)境下產(chǎn)生的種種性格有正面影響也有負(fù)面影響。他們形成的自由、功利、張揚(yáng)的性格對德育的顯性課程的開展帶來了挑戰(zhàn)，他們對顯性課程的疲倦已經(jīng)顯露出來。隱性的德育課程的特點(diǎn)可以幫助顯性課程克服這些問題。

五、高校德育隱性課程育人資源的開發(fā)路徑思考

（一）加強(qiáng)教師課程思政能力素養(yǎng)

隱性課程不僅是思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)容，也蘊(yùn)含在專業(yè)課的教學(xué)過程中。課程思政建設(shè)是高校專業(yè)課發(fā)揮育人功能，培育學(xué)生高尚道德情操的重要工程。專業(yè)課教師對育人資源的挖掘和應(yīng)用很大程度上影響課程思政的實(shí)施效果。隱性課程育人資源的挖掘和應(yīng)用是判斷教師課程思政能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)對專業(yè)課教師的課程思政實(shí)施能力培訓(xùn)，培育專業(yè)課教師挖掘課程思政育人資源的能力，增加專業(yè)課教學(xué)過程的育人內(nèi)容，提高教師在課堂教學(xué)過程中的育人意識和育人方法手段。同時，在教學(xué)評價和考核中加入課程思政應(yīng)用質(zhì)量內(nèi)容，是提高德育隱性課程育人質(zhì)量的重要方法。教師在實(shí)施課程思政的過程中，必然需要挖掘和應(yīng)用專業(yè)課程中的隱性育人資源。開發(fā)和應(yīng)用課程思政資源的過程也是德育隱性課程育人資源的開發(fā)應(yīng)用過程。因此，培育教師的課程思政實(shí)施能力是開發(fā)德育隱性課程育人資源的重要途徑之一。

（二）全面把握顯性課程與隱性課程的關(guān)系

習(xí)近平總書記在高校思想政治座談會上強(qiáng)調(diào)，推動思想政治理論課改革創(chuàng)新要堅持“八個統(tǒng)一”，其中之一就是要“堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”[5]。隱性課程與顯性課程各有千秋，有各自不同的特點(diǎn)和不足。首先，我們只有充分認(rèn)識和掌握兩者的不足才能互相取長補(bǔ)短，推動隱性課程的發(fā)展與應(yīng)用。其次，隱性課程和顯性課程是一個互動轉(zhuǎn)換的關(guān)系，他們是一個統(tǒng)一的整體，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。顯性課程包含著隱性課程的因素，隱性課程強(qiáng)化著顯性課程所傳遞的經(jīng)驗(yàn)。隱性教育與顯性教育是一種相互補(bǔ)充的關(guān)系，只有當(dāng)二者相互認(rèn)同、彼此支持時，才能共同有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和個性發(fā)展，取得最佳的教育效果。

（三）結(jié)合時代特點(diǎn)和當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)特性格深入挖掘育人資源

當(dāng)代大學(xué)生個性鮮明，思想矛盾的特點(diǎn)決定了隱性課程育人資源的多元化。學(xué)校和課堂、社會、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等都是高校德育的隱性課程開展的領(lǐng)域和場所。在傳統(tǒng)的校園環(huán)境中注重德育環(huán)境的培養(yǎng)，在師生關(guān)系中，教師的一言一行以隱形的方式影響著大學(xué)生的道德習(xí)慣的養(yǎng)成。在實(shí)踐活動和課堂教學(xué)中，相關(guān)的隱性的道德環(huán)境因素對大學(xué)生的接受效果影響也很大?？傊?，當(dāng)代高校大學(xué)生的特點(diǎn)是時代的產(chǎn)物，而隱性課程資源應(yīng)當(dāng)從時代的環(huán)境下挖掘。在市場環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和多元文化環(huán)境下開展隱性的德育工作，這對隱性課程發(fā)展是個良好的契機(jī)。在育人內(nèi)容上，應(yīng)設(shè)計和開發(fā)符合時代特征和大學(xué)生興趣的育人元素，以端正大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在育人形式方面，應(yīng)結(jié)合當(dāng)代數(shù)字媒體技術(shù)，考慮將數(shù)字智能媒體作為育人載體，通過微信、抖音、小紅書等平臺推送育人內(nèi)容。在育人方式和手段方面，要堅持課堂內(nèi)外相統(tǒng)一、校內(nèi)校外相統(tǒng)一，理論灌輸?shù)耐瑫r，注重實(shí)踐教學(xué)，通過走出去的方式鞏固教育效果。這就需要充分挖掘具有地域性、時代性、民族性的育人平臺和實(shí)踐基地。

（四）結(jié)合隱性教育特點(diǎn)靈活開發(fā)育人資源

隱性課程具有顯性課程無法比擬的優(yōu)點(diǎn)，其具有的淺默性對隱性課程的教學(xué)方法具有很大的意義，課堂上晦澀枯燥的內(nèi)容可以通過隱性課程潛意識地影響學(xué)生。通過構(gòu)建環(huán)境和營造氛圍達(dá)到育人的目的，這不僅節(jié)約教學(xué)資源，而且更具有實(shí)效性。因此優(yōu)良的校園環(huán)境和設(shè)施、宿舍文化氛圍和大學(xué)生社區(qū)環(huán)境的構(gòu)建對學(xué)生價值觀的熏陶和影響持久且深厚。隱性德育課程需要系統(tǒng)完整的教學(xué)實(shí)施計劃?！案咝ｋ[性德育課程的教學(xué)方法應(yīng)結(jié)合隱性課程的特點(diǎn)，充分發(fā)揮其優(yōu)勢，才能事半功倍?！盵6]隱性育人資源，包括育人內(nèi)容、育人載體和育人方法，需要有機(jī)結(jié)合，通過系統(tǒng)的運(yùn)行，才能發(fā)揮育人價值。

結(jié)束語

基于《思想道德與法制》課程，高校德育隱性課程資源的開發(fā)是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的項(xiàng)目工程。在建設(shè)與開發(fā)過程中，隱性課程必須與顯性課程相統(tǒng)一，高校德育的隱性課程建設(shè)必須與高校大學(xué)生自身特點(diǎn)相統(tǒng)一。應(yīng)根據(jù)隱性課程的應(yīng)然性特點(diǎn)，結(jié)合高校大學(xué)生自身特點(diǎn)進(jìn)行開發(fā)，從而豐富隱性課程的教學(xué)內(nèi)容和方法。

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作者簡介：馬天書（1992— ），女，漢族，遼寧鞍山人，云南醫(yī)藥健康職業(yè)學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：中國特色社會主義及其在民族地區(qū)的實(shí)踐。