【摘 要】在古詩詞教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)讀懂，品讀美讀，要把握好教材，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】讀準(zhǔn) 讀懂 品讀 美讀 古詩詞教學(xué)

古人云：詩言志、歌永言。幾千年來，中國人從意味無窮的詩詞中得到精神滋養(yǎng)。葉嘉瑩先生曾說：“我的生活并不順利，我是在憂患中走過來的，詩詞的研讀并不是我追求的目標(biāo)，而是支持我走過憂患的一種力量。”一世多艱，是詩詞救了她。詩歌鮮活的力量來自于它鮮明的特質(zhì)——有一種強大的興發(fā)與感動的力量，這也許是古詩詞在語文教材中不可或缺的重要原因。

背誦默寫并不是古詩詞教學(xué)的最終目的，而是要通過誦讀積累，提高學(xué)生欣賞詩詞的品位和審美情趣，以詩詞滋養(yǎng)人生，傳承文化經(jīng)典。那么，如何更好地組織教學(xué)，通過誦讀提高學(xué)生欣賞詩詞的品位呢？筆者認為，應(yīng)當(dāng)做好以下四點。

一、讀準(zhǔn)

讀準(zhǔn)，顧名思義就是讀正確每一個字的字音。古詩詞中有很多字是多音字或通假字，若不能讀準(zhǔn)字音，就必然會影響到對詩詞內(nèi)容的理解。如李白《早發(fā)白帝城》中“輕舟已過萬重山”的“重”字念chóng，而不念zhòng。重（chóng）：層；重疊。萬重山：層層疊疊的山，形容有許多山。不知不覺輕舟已穿過萬重山峰，舟行輕快，抒發(fā)了詩人遇赦后歡快的心情?！端臅r田園雜興》中“童孫未解供耕織”的“供”，應(yīng)讀四聲gòng，意思是“從事”。而《荀子·修身》中“行而供冀”的“供”應(yīng)讀“gōng”，通“恭”，恭敬的意思。可見，在不同的語境中，字的讀音不同，字義也不同。

在教學(xué)鄭燮《竹石》中“千磨萬擊還堅勁”的“勁”字時，筆者出示“勁”的釋義jìn：（1）力氣。（2）效力；作用。（3）精神；情緒。（4）神情；樣子。（5）興致；趣味。（6）屬性的程度。jìng：（1）強??；有力。（2）剛強；正直。學(xué)生聯(lián)系古詩上下句的意思，很容易就判斷出詩中“勁”的解釋應(yīng)該是“強?。挥辛Α?，因而應(yīng)該讀后鼻音“jìng”。

二、讀懂

讀懂，不僅指理解詩詞的主旨、內(nèi)容，還包括了解詩人、寫作背景等。

知人方能論詩，每位詩人都有自己鮮明的特點。如：蘇東坡曠達豪放；王維詩中有畫； 李白飄逸灑脫；陸游積極入世，憂國憂民，詩風(fēng)有近于杜甫的沉郁悲涼一面。引導(dǎo)學(xué)生解讀詩人，其實就是為學(xué)生自主理解詩詞作鋪墊。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”每首詩詞都有它特定的寫作背景。如《四時田園雜興》是范成大退居家鄉(xiāng)，在石湖養(yǎng)病期間寫下的田園詩，描寫了四季的景色和農(nóng)民的生活，反映了農(nóng)民遭受的剝削以及生活的困苦?！肚镆箤猿龌h門迎涼有感》的寫作背景是，愛國詩人陸游因為主張北伐收取失地，受到了偏安一隅的投降派的排擠而被罷黜回鄉(xiāng)。在家鄉(xiāng)山陰時，陸游仍向往著中原地區(qū)的大好河山，也惦念著中原地區(qū)被金人蹂躪的人民，盼望南宋朝廷能收復(fù)中原失地，實現(xiàn)國家統(tǒng)一。此時雖已是初秋，然暑氣依盛，天氣的悶熱和心頭的熱切之望，使詩人臥不能眠。天將破曉，他出籬門以舒燥熱、煩緒，于是寫下了這首詩。了解了詩詞寫作背景，就便于理解內(nèi)容，把握詩詞主旨，這是讀懂詩詞很重要的一環(huán)，也是教師較為重視的一環(huán)。

有的教師認為，學(xué)生的理解不如教師講解的深刻，不如教參分析得細致，因而在教學(xué)時，常常用教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。這種教學(xué)方法看似講解到位，可對學(xué)生而言，其實并未真正消化多少。

閱讀是學(xué)生的個性化行為，應(yīng)讓學(xué)生在興趣的主導(dǎo)下，積極主動地去品讀、思考、表達。教師要在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上加以引導(dǎo)，讓學(xué)生通過找中心句、抓詩眼以及反復(fù)朗讀的方法，對詩詞內(nèi)容和情感形成自我感知和理解。

三、品讀

古詩詞語言之精妙、韻味之深長、意境之悠遠，是要通過品讀才會感受到的。目前學(xué)生古詩詞誦讀水平較欠缺，品讀水平更有待提高。造成此種現(xiàn)狀的原因頗多，如家庭沒有閱讀氛圍、教師本身鑒賞能力不夠等。學(xué)生沒有學(xué)會品讀，對于詩中意境、情感的領(lǐng)悟就僅僅只是停留于教師的講解上。學(xué)生只是被動地接受，機械地記憶，這顯然有悖古詩詞教學(xué)的初衷。那么，教師要引導(dǎo)學(xué)生品什么呢？

1.品味語言。

語言的品味要通過反反復(fù)復(fù)地誦讀。教師往往是讓學(xué)生通過讀注釋、聯(lián)系上下文的方法把字詞的意思讀懂，卻不知反復(fù)品讀、聯(lián)系背景資料更能幫助學(xué)生深入理解。如“感時花濺淚”的“淚”，是生離死別之淚，是愛國思家之淚。而“初聞涕淚滿衣裳”的“淚”，卻是悲喜交集之淚。這樣的理解就不能只是停留在注釋上，而是要結(jié)合寫作背景，結(jié)合詩人的處境進行理解。要引導(dǎo)學(xué)生深入品味，教師就要下足功夫，博覽群書；學(xué)生自己也要查閱相關(guān)資料，并反復(fù)品讀。這樣，古詩詞語言的品味就不是停留在淺層次的理解上，而是從一個字眼了解一個詩人，了解一個時代。

2.品味情感。

情感的感悟也是“讀”出來的。情感的感悟是古詩詞教學(xué)的難點，對情感的品味，通常集中在對詩詞中具體句子的品味上，讓學(xué)生通過具體句子感悟情感。如學(xué)習(xí)《從軍行》時，抓住“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”一句，就能體會出詩人對戍邊將士不畏艱險、誓死殺敵衛(wèi)國的豪情壯志的贊美。學(xué)習(xí)《秋夜將曉出籬門迎涼有感》時，抓住“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”一句，就能感受到詩人對南宋朝廷不能收復(fù)失地的失望，以及盼望朝廷盡快收復(fù)失地，統(tǒng)一國家的情感?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄啡娗楦斜挤?，處處滲透著一個“ 喜”字，從“初聞涕淚滿衣裳”“漫卷詩書喜欲狂”的收復(fù)失地之欣喜，到“白日放歌須縱酒”“青春作伴好還鄉(xiāng)”的還鄉(xiāng)之切切，痛快淋漓地抒發(fā)了詩人無限喜悅、興奮的心情。因而通讀全詩，找出關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞，反復(fù)讀，深入品，自會有所感，有所悟。

3.品味手法。

一首詩詞往往融記敘、描寫、抒情于一爐，有比喻、夸張、擬人等修辭手法的運用，也有托物言志、借景抒情等表現(xiàn)手法的運用。多種手法的運用，使情感更加鮮明，主旨更加深刻。對手法的品味，是對詩詞的進一步解析與欣賞。

四、美讀

美讀，強調(diào)的是在做好前三者基礎(chǔ)之上的一種誦讀，是更高要求的朗讀。此時，讀的是詩詞的節(jié)奏、韻味、情感、意境。要做好美讀，一方面，需要讀懂，需要學(xué)會欣賞；另一方面，需要教師做好范讀，教師對節(jié)奏、韻味、情感的把握，會對學(xué)生起到很好的榜樣作用，因而教師必須提高自身的朗讀水平。

此外，背誦古詩也是古詩教學(xué)的目標(biāo)之一。特級教師羅才軍在教學(xué)《聞官軍收河南河北》時，先引導(dǎo)學(xué)生初讀，感受詩句的節(jié)奏感、韻律感；再讓學(xué)生自由讀，同桌互讀，互評互糾；然后指名讀、跟讀、引讀。一堂課，學(xué)生讀了不下十幾次。不同層次的朗讀似一條線串起詩作，學(xué)生在反復(fù)誦讀中體悟古詩的美感，沉醉于古詩的情感變化之中。羅老師用反復(fù)吟誦的方式，讓學(xué)生既完成了背誦的任務(wù)，又感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，意蘊悠長。

總之，古詩詞的教學(xué)應(yīng)注重“讀”。教師應(yīng)遵循“以讀帶情，以讀悟情”的原則，通過多種形式、不同目的的讀，來引導(dǎo)學(xué)生理解、鑒賞詩詞，從而提升學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。

（作者單位：福建省永泰縣城南小學(xué) 責(zé)任編輯：莊嚴）

參考文獻

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