韓志科

摘要：《林教頭風(fēng)雪山神廟》中對(duì)“將”字的注釋為：“將出：拿出。將，拿。下文‘將來‘將湯的‘將也是‘拿的意思?！边@樣的補(bǔ)充很有針對(duì)性，關(guān)注到了文字古今詞義的變化。但“將”字在文中非?；钴S，共出現(xiàn)了17次。僅有的這處注釋對(duì)全文而言并不完整，注釋中對(duì)“下文”的列舉也有疏漏。有必要對(duì)“將”字在文中的使用情況作出更全面、更清晰的梳理。

關(guān)鍵詞：《林教頭風(fēng)雪山神廟》；將；注釋；補(bǔ)釋

《水滸傳》是我國(guó)最早出現(xiàn)的白話長(zhǎng)篇小說之一，口語(yǔ)化是其語(yǔ)言的主要特點(diǎn)。鮮活生動(dòng)的語(yǔ)言使這部巨著讀起來輕松親切，酣暢痛快?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》是《水滸傳》中膾炙人口的篇章，選人部編版高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)。富有個(gè)性化的人物描寫語(yǔ)言、生動(dòng)傳神的敘述語(yǔ)言無(wú)不讓人拍案叫絕。但也有個(gè)別字詞因在語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用中發(fā)生了詞義或用法等方面的變化而讀來有些陌生，編者作了必要的注釋以助理解。比如，對(duì)于“只見那個(gè)人將出一兩銀子與李小二”中的“將”字，課本給出了注釋，并指出了文本中其他兩處有相同的用法。但在細(xì)讀文本的過程中我們發(fā)現(xiàn)“將”字出現(xiàn)的頻率高達(dá)17次，這17次出現(xiàn)的“將”字意義并不盡是課本的注釋之義，也不盡是與現(xiàn)代詞義相通之義，課本對(duì)意義如此豐富而活躍的一個(gè)詞的注釋是有疏漏的。我們有必要厘清“將”字的意義與用法來為讀懂文本、了解人物形象打好基礎(chǔ)，同時(shí)也可以幫助學(xué)生進(jìn)一步掌握并運(yùn)用好我們祖國(guó)的語(yǔ)言文字。

一、“將”字字義的演變過程

漢代許慎在《說文解字》中對(duì)“將”字的解釋是：“帥也。從寸，醬省聲。即諒切?！薄皩ⅰ笔切温曌?，本義是“率領(lǐng)，率領(lǐng)的人?！薄哆^秦論》“率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦”用的就是其本義。率領(lǐng)他人也就需要攜帶、帶領(lǐng)其他的人或物前往，所以引申為“攜帶、帶領(lǐng)”，魯迅先生的詩(shī)句“慣于長(zhǎng)夜過春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲”中的“將”即是此義?！皵y帶”某物也就是“拿、取”某物，故又進(jìn)一步引申為“拿、取”之義，如《竇娥冤》中有“念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠”。在實(shí)際的語(yǔ)言運(yùn)用中，該動(dòng)詞義使用靈活并且逐漸虛化為介詞“拿，把”，從而形成將字句，其用法與把字句類似，如成語(yǔ)“將功贖罪”。而“攜帶”某人的時(shí)候就往往需要一路扶持、幫護(hù)，因此由“攜帶”義分化引申為“扶持、幫助”之義，如《木蘭詩(shī)》中有“爺娘聞女來，出郭相扶將”。扶持某人盡心盡力之時(shí)就可以稱之為“奉養(yǎng)、供養(yǎng)”，如《詩(shī)經(jīng)·小雅·四牡》：“王事靡監(jiān)，不遑將父，”李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》中有“乍暖還寒時(shí)候，最難將息”則是“調(diào)養(yǎng)、保養(yǎng)”之義。

“將”作為時(shí)間副詞“將要”義是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的重要詞義。筆者認(rèn)為此義與“將”的本義有著密切的關(guān)系，是從其本義引申而來的。率領(lǐng)者與被率領(lǐng)者一前一后，在時(shí)間上形成了一種縱向的線性結(jié)構(gòu)，于是有了表示時(shí)間將來與過去的被虛化了的副詞之義。宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》中“其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之”的“將”字是“將要”之義，在動(dòng)詞“歸”字之前表示動(dòng)作的未然狀態(tài)，此義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中依然表現(xiàn)出旺盛的生命力。而《水滸傳》第八回“只見松樹背后雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來，把這水火棍一隔，丟去九霄云外”，這句里的“將”則是表示動(dòng)作的完成，意思是那條鐵禪杖已經(jīng)飛過來了，相當(dāng)于“過”或者“了”，此義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)消亡。

另外，因?yàn)榕c“剛”字語(yǔ)音相近，“將”字被誤用為“剛”字，表示勉強(qiáng)達(dá)到一定數(shù)量或某種程度，這個(gè)被誤用的詞義因言語(yǔ)行為的固化而沿用至今，如“將將”就是“剛剛”，“將夠”就是“剛夠”的意思。

二、《林教頭風(fēng)雪山神廟》中包含“將”字的句子

在《林教頭風(fēng)雪山神廟》一課中，“將”字不僅出現(xiàn)在課下注釋提到的3處語(yǔ)句中，還出現(xiàn)在了以下17個(gè)句子中：

（1）忽一日，李小二正在門前安排菜蔬下飯，只見一個(gè)人閃將進(jìn)來，酒店里坐下；隨后又一人入來。

（2）只見那個(gè)人將出一兩銀子與李小二。

（3）客到時(shí)，果品酒饌只顧將來，不必要問。

（4）向后我將按酒入去，只聽得差拔口里吶出一句“高太尉”三個(gè)字來。

（5）正說之間，閣子里叫：“將湯來?！?/p>

（6）轉(zhuǎn)背沒多時(shí)，只見林沖走將入店里來，說道：“小二哥！連日好買賣?！?/p>

（7）便去包里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來把草廳門拽上。

（8）林沖鉆將出來，見天色黑了。

（9）入得廟門，再把門掩上，旁邊止有一塊大石頭，撥將過來靠了門。

（10）林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被放開。

（11）先取下氈笠子，把身上雪都抖了，把上蓋白布衫脫將下來。

（12）卻把葫蘆冷酒提來，慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒。

（13）當(dāng)時(shí)林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話來。

（14）把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里。

（15）回頭看時(shí)，差撥正爬將起來要走。

（16）把尖刀插了，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上。

（17）再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了。

三、“將”字字義補(bǔ)釋

在厘清“將”字字義演變的基礎(chǔ)之上，再結(jié)合課文中相關(guān)句子進(jìn)行分析，我們可以得出以下結(jié)論：

1.課本108頁(yè)的注釋為“將出：拿出。將，拿。下文‘將來‘將湯的‘將也是‘拿的意思?！边@樣的補(bǔ)充并不完整，文本中用法相同的句子舉例有所疏漏。此處注釋還應(yīng)該包括（4）“將按酒入”（拿著下酒的菜進(jìn)去），（12）“就將懷中牛肉下酒”（就拿出懷里的牛肉來下酒）。

2.（1）“閃將進(jìn)來”，（6）“走將入店里來”，（8）“林沖鉆將出來”，（9）“撥將過來靠了門”，（11）“把上蓋白布衫脫將下來”，（13）“只聽得外面有人說將話來”，（15）“差撥正爬將起來”，這7句有著共同的結(jié)構(gòu)特征：“動(dòng)詞+將+趨向動(dòng)詞”，“將”是助詞，表示動(dòng)向或動(dòng)態(tài)，一般可以用“了”來替代。這種結(jié)構(gòu)在古代白話文中是比較普遍的，《范進(jìn)中舉》中“他爬將起來，又拍著手大笑”“胡屠戶站在一邊，不覺那只手隱隱的疼將起來”等都是此種結(jié)構(gòu)。

3.剩余（7XioX14X16X17）句都是“將”字句，結(jié)構(gòu)特征為：“將+賓語(yǔ)+動(dòng)詞”，“將”是介詞，將動(dòng)作賓語(yǔ)前置，起強(qiáng)調(diào)作用，后世多用把字句代替。（16）（17）句中則是把字句和將字句同時(shí)使用，反映了兩種句型在元明之際并存混用的共時(shí)現(xiàn)象。

語(yǔ)文教材的注釋是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的有效輔助部分，也是學(xué)生了解文本的重要途徑。學(xué)生可以借此更快更好地把握文章大意，做好課前預(yù)習(xí)與課后復(fù)習(xí)，夯實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)。部編版教材整體注釋準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、知識(shí)性強(qiáng)，略有疏漏之處也是瑕不掩瑜。課文《林教頭風(fēng)雪山神廟》約有4700字，篇幅較長(zhǎng)，找全、注準(zhǔn)‘將”字的確不容易。但凡是注釋就應(yīng)務(wù)求精當(dāng)，同種用法舉例應(yīng)務(wù)求周全。我們期待類似問題能夠進(jìn)一步規(guī)范。