程婷婷 劉云藤

【摘 要】作業(yè)設(shè)計是語文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，直接影響學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。然而，當前小學(xué)語文作業(yè)設(shè)計仍存在缺乏語言實踐、缺乏思維訓(xùn)練、忽視文化素養(yǎng)、忽視審美創(chuàng)造等問題。指向核心素養(yǎng)發(fā)展的小學(xué)語文作業(yè)設(shè)計應(yīng)遵循實踐性與多樣性、層次性與整合性、人文性與時代性、主體性與創(chuàng)新性原則，采取依托語文學(xué)習(xí)任務(wù)群、創(chuàng)設(shè)真實學(xué)習(xí)情境、融入中華優(yōu)秀文化、注重作業(yè)美育滲透等策略，以提高語文作業(yè)設(shè)計質(zhì)量，落實作業(yè)育人功能，促進學(xué)生全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng) 小學(xué)語文 作業(yè)設(shè)計

【中圖分類號】G623.2? ? 【文獻標識碼】A? 【文章編號】1002-3275（2023）24-51-04

核心素養(yǎng)是課程育人價值的集中體現(xiàn)，作業(yè)設(shè)計是發(fā)展核心素養(yǎng)的有效載體?！读x務(wù)教育語文課程標準（2022版）》（以下簡稱課程標準）指出：“教師要以促進學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展為出發(fā)點和落腳點，精心設(shè)計作業(yè)，做到用詞準確、表達規(guī)范、要求明確、難度適宜?！?021年7月，國家印發(fā)了《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負擔(dān)和校外培訓(xùn)負擔(dān)的意見》，明確指出要全面壓減作業(yè)總量和時長，減輕學(xué)生過重作業(yè)負擔(dān)，提高作業(yè)設(shè)計質(zhì)量。在“雙減”背景下，優(yōu)化語文作業(yè)設(shè)計既是落實課程標準理念、促進語文教學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的有效途徑，又是提高學(xué)生核心素養(yǎng)的重要舉措。

一、當前小學(xué)語文作業(yè)設(shè)計存在的問題

（一）注重知識本位，缺乏語言實踐

語言運用是語文素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生在真實生活情境中對語文知識的遷移和運用。然而在語文教學(xué)中仍有部分教師把重復(fù)的抄寫和機械的背誦等看作知識積累、語言素養(yǎng)發(fā)展的有效途徑，布置大量基礎(chǔ)性作業(yè)來對所學(xué)知識進行練習(xí)與鞏固。這種“統(tǒng)一”和“常規(guī)”的要求更加凸顯知識本位，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，缺乏對學(xué)生語言實踐能力的培養(yǎng)。高質(zhì)量的作業(yè)設(shè)計是對所學(xué)基本知識和技能在不同情境中的遷移和運用，也是學(xué)生發(fā)展與實踐的重要途徑。若教師在作業(yè)設(shè)計中過于注重知識，可能會忽略學(xué)生語言實踐能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，阻礙語言素養(yǎng)發(fā)展。

（二）依賴現(xiàn)有材料，缺乏思維訓(xùn)練

思維能力是語文學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵能力，也是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。然而在語文教學(xué)中仍有部分教師布置作業(yè)完全依賴現(xiàn)有教學(xué)材料，較少考慮學(xué)生的實際學(xué)情，作業(yè)設(shè)計類型單一，較少花費時間或精力認真鉆研設(shè)計能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思維能力的作業(yè)，缺乏對學(xué)生底層邏輯和想象力的培養(yǎng)。這些都是導(dǎo)致學(xué)生作業(yè)完成質(zhì)量參差不齊、學(xué)生思維固化等問題的直接原因。教師在設(shè)計作業(yè)時利用現(xiàn)有材料雖然節(jié)約了時間，但是在某種程度上忽視了學(xué)生個體差異及其對思維的訓(xùn)練。低階思維作業(yè)的重復(fù)性訓(xùn)練將導(dǎo)致學(xué)生失去批判精神和反思精神，使其思維訓(xùn)練得不到深層發(fā)展。

（三）側(cè)重文化積累，忽視文化素養(yǎng)

語文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生認同和熱愛中華文化，在繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中樹立文化自信。隨著課程標準更加重視傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)，大部分語文教師的作業(yè)設(shè)計雖能立足于教材文本，發(fā)掘書面文化知識，但也存在部分作業(yè)設(shè)計過于側(cè)重文化知識積累和文化教育，而忽略文化認同和文化自信的培養(yǎng)問題。一方面，部分作業(yè)設(shè)計在內(nèi)容上缺乏創(chuàng)新，多是對于文化知識的機械記憶考核，無法喚起學(xué)生深層次的文化認同；另一方面，部分作業(yè)設(shè)計在形式上缺乏情境創(chuàng)設(shè)，也較少引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與當代文化生活，導(dǎo)致學(xué)生無法深入理解和把握傳統(tǒng)文化在新時代傳承與創(chuàng)新的文化意蘊。因此，在數(shù)字化教育飛速發(fā)展的今天僅靠知識積累很難喚醒文化自信，甚至不利于學(xué)生文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。

（四）重視結(jié)果導(dǎo)向，忽視審美創(chuàng)造

語文教學(xué)是滲透美育的重要途徑。在當前的作業(yè)體系中，作業(yè)對于學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的作用。［1］當前，部分教師能夠在語文課堂教學(xué)中重視學(xué)生審美情趣的激發(fā)，但在作業(yè)設(shè)計上卻以結(jié)果為導(dǎo)向，重在檢測學(xué)生學(xué)習(xí)效果，忽視對學(xué)生審美情趣和審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。此外，部分教師在作業(yè)設(shè)計過程中較少考慮學(xué)生對于美的需求，沒有給予學(xué)生充分的自由審美空間，缺少引導(dǎo)學(xué)生自主感受作品思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值的體驗，忽視了作業(yè)設(shè)計對學(xué)生審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。學(xué)生對美的感受和表達不是通過一門課程或一節(jié)課就能實現(xiàn)的，還需要課外的延伸和作業(yè)的補充。學(xué)生需要把在課堂中感受到的對美的初印象在生活中繼續(xù)深入體會和發(fā)現(xiàn)，進而才能實現(xiàn)對美的創(chuàng)造。

二、指向核心素養(yǎng)發(fā)展的小學(xué)語文作業(yè)設(shè)計原則

（一）實踐性與多樣性原則

陶行知先生提出了教學(xué)做合一的教育觀點，強調(diào)了將理論轉(zhuǎn)化為實踐的教育理念。語文作業(yè)設(shè)計應(yīng)注重實踐性，把教與學(xué)上升到做的層面，以語文實踐活動為載體，貼近學(xué)生生活實踐，真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，促進學(xué)生知識的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)對所學(xué)內(nèi)容的遷移與運用，培養(yǎng)學(xué)生運用語文知識解決生活中真實情境問題的能力。語文作業(yè)還要通過豐富多樣的實踐活動促進學(xué)生語言素養(yǎng)的發(fā)展及思維能力的提升。此外，教師要提供多元的實踐平臺，切實提高語文作業(yè)設(shè)計的多樣性和開放度，使學(xué)生在多元的實踐中學(xué)習(xí)與理解、發(fā)展與提升，實現(xiàn)從知識本位到語文素養(yǎng)發(fā)展本位的轉(zhuǎn)變。

（二）層次性與整合性原則

維果茨基提出了最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)理論，贊可夫在此基礎(chǔ)上提出以高難度進行教學(xué)的原則。作業(yè)設(shè)計作為教學(xué)環(huán)節(jié)的延伸和補充，也應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的認知水平和發(fā)展差異有針對性的設(shè)計難度或者類型各異的作業(yè)，考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異。教師要針對學(xué)生的認知特點和發(fā)展差異設(shè)計分層作業(yè)，有針對性地設(shè)計不同難度或者類型的作業(yè)以供學(xué)生選擇。語文作業(yè)設(shè)計應(yīng)為學(xué)生不斷創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)，在培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的同時最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生潛能，促進學(xué)生的全面發(fā)展。此外，語文作業(yè)的設(shè)計還要注意整合性，加強語文與生活、語文與其他學(xué)科的聯(lián)系，注重聽說讀寫的整合，不能孤立的選擇某一類知識或某一種作業(yè)類型，應(yīng)關(guān)注知識的多元性，加強作業(yè)整合性，注重核心素養(yǎng)的整體培育，促進學(xué)生全面發(fā)展。

（三）人文性與時代性原則

語文學(xué)科蘊含著豐富的文化底蘊，是傳承中華優(yōu)秀文化的有效載體，而語文作業(yè)作為語文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，理應(yīng)承擔(dān)文化傳承的使命。教師在語文作業(yè)設(shè)計中要兼具語文課程的人文性，有效滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化。學(xué)生通過參與當代文化生活，增強文化認同，在完成作業(yè)的過程中陶冶情操、凈化心靈、啟迪思想。此外，教師在設(shè)計作業(yè)時還要把握時代性原則，緊跟時代步伐，結(jié)合當前文化發(fā)展現(xiàn)狀精心選擇內(nèi)容。學(xué)生在中華優(yōu)秀文化的浸潤中感受文化魅力，拓寬文化視野，樹立文化自信，積淀文化底蘊。教師通過語文作業(yè)設(shè)計充分發(fā)揮語文課程的育人功能，促進學(xué)生文化素養(yǎng)的養(yǎng)成與發(fā)展。

（四）主體性與創(chuàng)新性原則

語文教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為中心，體現(xiàn)學(xué)生的主體性和個性化需求。［2］學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，也是作業(yè)設(shè)計的檢驗者。因此，作業(yè)設(shè)計不僅要檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)成果，而且要發(fā)揮以學(xué)生為主體的教育理念，注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，給予學(xué)生足夠的發(fā)揮空間，在保證教學(xué)質(zhì)量的同時最大限度滿足學(xué)生的需求。此外，語文作業(yè)的設(shè)計還要注重創(chuàng)新性，豐富有趣的作業(yè)類型不僅能夠獲得學(xué)生的喜愛，也能最大限度的調(diào)動學(xué)科知識，實現(xiàn)作業(yè)減負提質(zhì)。語文教師要開展作業(yè)教研，協(xié)同家校社資源、教材資源、多學(xué)科資源、數(shù)字技術(shù)等開展項目化或跨學(xué)科作業(yè)設(shè)計，創(chuàng)新作業(yè)類型，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生個性化發(fā)展。

三、指向核心素養(yǎng)發(fā)展的小學(xué)語文作業(yè)設(shè)計優(yōu)化策略

（一）依托語文學(xué)習(xí)任務(wù)群，豐富學(xué)生語言實踐

語文知識要經(jīng)過學(xué)習(xí)實踐才能形成語文素養(yǎng)，而語文作業(yè)是開展語文實踐活動的重要載體。作業(yè)設(shè)計可以突破原有的紙筆作業(yè)模式，依托語文學(xué)習(xí)任務(wù)群，嘗試在作業(yè)設(shè)計形式和設(shè)計內(nèi)容上打破學(xué)科與生活的壁壘，將語文知識延伸到生活實踐中，豐富語言實踐活動，提高學(xué)生語言運用能力。例如低年級的識字與寫字相關(guān)作業(yè)設(shè)計，可以“尋找生活中的漢字”為主題任務(wù)設(shè)計主題作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生在小區(qū)廣告牌或者去商店里找一找、認一認這些漢字，然后拍下來，在上課時與其他同學(xué)分享。這種將識字與生活相聯(lián)系的作業(yè)，不僅能激發(fā)低年級學(xué)生的識字興趣，而且還能培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力。

為了促進學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成，作業(yè)設(shè)計在凸顯實踐性的基礎(chǔ)上還要注重開放性。開放性作業(yè)重點關(guān)注的是學(xué)生完成作業(yè)的過程，“體現(xiàn)開放性思維是語文作業(yè)的重要特征”［3］。設(shè)計凸顯開放性的作業(yè)既可以鞏固知識，增加趣味性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又能夠提高學(xué)生的語言實踐能力，激發(fā)學(xué)生的探索精神。例如教學(xué)《花鐘》時，可以依托任務(wù)群布置作業(yè)，讓學(xué)生觀察大自然中其他花朵的開放時間，并對花的特點進行記錄，然后繪制自己的“花鐘”。這類作業(yè)的設(shè)計既兼顧了學(xué)科作業(yè)屬性，又與社會實踐相結(jié)合，并且不局限于教材，不需要學(xué)生提供統(tǒng)一的答案，而是從學(xué)生的興趣和感受出發(fā)，借助多元表達提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

（二）創(chuàng)設(shè)真實學(xué)習(xí)情境，加強學(xué)生思維訓(xùn)練

學(xué)生的發(fā)展受到個體、環(huán)境等多種因素的影響，使得個體發(fā)展具有差異性，一刀切式的作業(yè)設(shè)計顯然無法滿足學(xué)生的個性化需求。因此，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)豐富有趣的學(xué)習(xí)情境，根據(jù)個體差異設(shè)計具有挑戰(zhàn)性的分層作業(yè)，盡可能使每個學(xué)生得到最優(yōu)的發(fā)展。教師在設(shè)計分層作業(yè)時要考慮學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況，促進學(xué)生達到最近發(fā)展區(qū)，“確保每位學(xué)生都能夠在規(guī)定時間內(nèi)保質(zhì)保量完成作業(yè)”［4］。分層作業(yè)可分為“易、中、難”三個梯度，教師應(yīng)有目的地引導(dǎo)學(xué)生選擇適合自身學(xué)習(xí)進度和練習(xí)需求的不同難度等級的作業(yè)任務(wù)，幫助學(xué)生掌握多種思維方法，“較好地增強學(xué)生的發(fā)散思維能力和創(chuàng)造性思維”［5］。

學(xué)生高階思維訓(xùn)練的最終目的是能夠借助語文學(xué)習(xí)形成的學(xué)科素養(yǎng)在真實生活情境中解決實際問題。教師在設(shè)計作業(yè)時應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，關(guān)注學(xué)生最近發(fā)展區(qū)和知識的多元聯(lián)結(jié)，創(chuàng)設(shè)驅(qū)動型問題為學(xué)生提供具有一定挑戰(zhàn)性和可操作性的作業(yè)任務(wù)，通過有難度有意義的任務(wù)驅(qū)動促進學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。例如《橋》一課的作業(yè)設(shè)計可分為基礎(chǔ)作業(yè)、發(fā)展作業(yè)和拓展作業(yè)三個梯度，其中為了拓展學(xué)生的思維和表達，拓展作業(yè)設(shè)置了有一定難度的選做題：“我們學(xué)習(xí)過的課文里也有一些共產(chǎn)黨員，請你進行梳理和對比，說一說這是一群怎樣的人，并進行有理有據(jù)的分析?！睂W(xué)生不僅完成了人物形象的分析，而且激發(fā)了學(xué)習(xí)潛力，促進了語文素養(yǎng)和關(guān)鍵能力的發(fā)展，提升了思維水平，并在真實情境的學(xué)習(xí)中形成了正確價值觀和學(xué)習(xí)遷移力。

（三）融入中華優(yōu)秀文化，培育學(xué)生文化素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為育人文化資源，在融入作業(yè)設(shè)計時需選擇恰當?shù)娜谌肫鯔C和適合的作業(yè)內(nèi)容。在“雙減”背景下，教師應(yīng)結(jié)合文化生活及學(xué)生身心特點，與時俱進，加入時代元素，創(chuàng)新作業(yè)形式，使學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)在真實社會文化生活中感受多樣文化，吸收優(yōu)秀文化的精華，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化。例如三年級下冊第三單元為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題，在進行相關(guān)作業(yè)設(shè)計時可以與學(xué)生生活實際相聯(lián)系，借助端午節(jié)的契機設(shè)計“端午節(jié)的粽子”這一實踐作業(yè)。學(xué)生需要參與實踐，并主動了解端午節(jié)的來歷，表達交流包粽子的過程或趣事，從而在語言實踐活動中訓(xùn)練學(xué)生的表達能力?！巴瑫r又回應(yīng)了核心素養(yǎng)語境下語文課程繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，踐行了文化自信融入語文課程的新要求，體現(xiàn)了語文課程‘以文化人的獨特功能?！保?］

高質(zhì)量的語文作業(yè)設(shè)計要發(fā)揮作業(yè)的育人功能，注重語文學(xué)科文化育人的使命，“堅守教育的育人價值，引導(dǎo)學(xué)生走向思維發(fā)展的卓越和價值追求的崇高”［7］，培育具有文化內(nèi)涵的時代新人。作業(yè)育人功能的發(fā)揮需要完整的育人環(huán)節(jié)，這不僅需要作業(yè)設(shè)計育人，而且還需要作業(yè)過程育人和作業(yè)評價育人的配合和補充。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為小學(xué)語文作業(yè)設(shè)計提供了豐厚的文化育人基礎(chǔ)，教師應(yīng)結(jié)合語文學(xué)科特性，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，設(shè)計主題創(chuàng)新作業(yè)類型，提升學(xué)生文化素養(yǎng)。學(xué)生在完成作業(yè)的過程中借助支架完成作業(yè)任務(wù)，獲得個人能力、習(xí)慣及品質(zhì)的提升，實現(xiàn)作業(yè)的過程育人。教師通過全面客觀的作業(yè)評價，及時反饋完成情況，幫助學(xué)生正確認知知識、自我及世界，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（四）注重作業(yè)美育滲透，培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造

語言文字是文學(xué)藝術(shù)，更是美的藝術(shù)，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程也是美的陶冶和審美的養(yǎng)成過程。語文學(xué)科兼具工具性與人文性，其學(xué)科本身就極具美感：富有語言韻律、生動趣味的詩歌，充滿奇幻想象、明辨善惡美丑的童話，陶冶生活情趣、意境與語言兼具美感的散文，極具故事性、情節(jié)一波三折的小說，等等。語文學(xué)科各種文學(xué)體裁獨特的審美特征，給學(xué)生帶來豐富的審美情感。語文作業(yè)是語文課堂美的延伸，教師在設(shè)計作業(yè)時不僅僅要鞏固和檢測知識，更要潤澤學(xué)生心靈。語文作業(yè)設(shè)計更要凸顯學(xué)生主體，關(guān)注學(xué)生的主體性和個性化審美需求，尊重美的個性化和多元化，滿足學(xué)生的審美需求。

教師也可以鼓勵學(xué)生積極參與到作業(yè)設(shè)計中，表達個人對作業(yè)的審美訴求，創(chuàng)新作業(yè)設(shè)計，拓展審美空間。教師可引導(dǎo)學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)獲得審美經(jīng)驗，具備初步感受和發(fā)現(xiàn)美的能力，能夠運用語言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，形成健康的審美意識。例如四年級上冊第四單元為神話故事單元，神話作為中華文明的重要組成部分，彰顯著中華民族的傳統(tǒng)美德。為引導(dǎo)學(xué)生感受神話豐富的想象力和鮮明的人物形象，激發(fā)學(xué)生閱讀神話的興趣，教師可設(shè)計“巧繪神話”和“趣演神話”兩個選做任務(wù)，讓學(xué)生既可以根據(jù)課文內(nèi)容發(fā)揮想象力繪制人物形象和故事情節(jié)，也可以根據(jù)內(nèi)容幾人合作演繹或講述神話故事。這類作業(yè)設(shè)計開放有趣、形式多樣，學(xué)生能夠根據(jù)自身擅長的表達方式有選擇的完成對故事內(nèi)容和人物形象的理解，在無形間發(fā)現(xiàn)美、感受美，并通過自己喜歡的方式表達和創(chuàng)造美。

指向核心素養(yǎng)發(fā)展的高質(zhì)量作業(yè)設(shè)計是“雙減”背景下新方案、新課標、新教材落地之際的重要舉措。語文作業(yè)的設(shè)計要以課程標準為依托，以促進學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展為導(dǎo)向，依托語文學(xué)習(xí)任務(wù)群，在真實學(xué)習(xí)情境中豐富學(xué)生語言實踐機會，提高學(xué)生語言運用能力，設(shè)計兼具趣味性與挑戰(zhàn)性、促進學(xué)生高階思維發(fā)展的作業(yè)，使其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤中培養(yǎng)高雅的審美情趣、創(chuàng)新審美表達，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

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