范明珠

摘 要：小學(xué)階段是學(xué)生思想道德品質(zhì)、行為模式塑造的關(guān)鍵時(shí)期，通過系統(tǒng)的德育培養(yǎng)，不僅能夠促使學(xué)生全面發(fā)展，更能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)道德品質(zhì)優(yōu)秀的人才。在目前的素質(zhì)教育背景下，小學(xué)德育面臨著新挑戰(zhàn)和新問題，作為教育工作者，應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，探究科學(xué)有效的道德教育實(shí)踐路徑。在此，筆者結(jié)合當(dāng)下小學(xué)德育的現(xiàn)狀，在素質(zhì)教育的視角下，圍繞小學(xué)道德教育的有效途徑談?wù)勛约旱目捶?，以期全面培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育;小學(xué)生;道德教育;實(shí)踐策略

引言

我國德育思想大部分源于儒家，在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著主流地位?？鬃幼鳛槿寮沂ベt，曾提出“仁者愛人”“因材施教”的多元教育理念，并試圖將傳統(tǒng)的修身立德思想同立德樹人結(jié)合起來，對(duì)教育教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。習(xí)近平總書記在關(guān)于教育的系列講話中提出，當(dāng)前應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為新時(shí)代學(xué)校教育的基本綱領(lǐng)，以此引領(lǐng)學(xué)生積極踐行社會(huì)主義思潮，同時(shí)讓傳統(tǒng)德育思想能夠與社會(huì)主義建設(shè)積極適應(yīng)，從而真正為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才群體，最終為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)基礎(chǔ)。

一、小學(xué)德育教學(xué)管理的現(xiàn)狀

（一）學(xué)生思想現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，國內(nèi)許多小學(xué)在德育教育管理體系上還有待進(jìn)一步完善，當(dāng)前不少學(xué)生的思想素養(yǎng)水平與小學(xué)階段的實(shí)際要求有著較大的差距。小學(xué)階段是學(xué)生成長過程中十分重要的時(shí)期，且這一階段極易受到各方面因素的影響，而這些因素往往來自社會(huì)和家庭。部分家庭教育有著較大的缺陷問題，極易受到父母的影響而形成不正確的價(jià)值觀，從而引發(fā)許多現(xiàn)實(shí)問題，并最終影響到學(xué)生的身心健康與發(fā)展。還有部分學(xué)生因自身心理因素影響而拒絕與外界溝通，也因此而逐漸被孤立。

（二）學(xué)校教學(xué)現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，我國教育背景下，某些學(xué)校對(duì)于學(xué)生的德育工作還不夠重視，同時(shí)，教師也沒能認(rèn)真注重起學(xué)生的品德教育提升，再加上部分教師自身素養(yǎng)有待提升，職業(yè)道德感不足，從而潛移默化地對(duì)學(xué)生造成了負(fù)面影響。甚至當(dāng)學(xué)生做錯(cuò)事時(shí)教師也沒能對(duì)其進(jìn)行教導(dǎo)，沒能正常幫助和引導(dǎo)學(xué)生，逐漸致使學(xué)生在不良的道德標(biāo)準(zhǔn)下成長，這就極易使學(xué)生形成不正確的價(jià)值觀和道德觀。

二、現(xiàn)代教育視角下的小學(xué)德育管理開展策略

（一）挖掘教育資源，推動(dòng)德育校本課程建設(shè)

開發(fā)德育校本課程是創(chuàng)新新時(shí)代德育工作、凸顯德育工作特色、提高素質(zhì)教育實(shí)踐效果的重要措施，而德育校本教材是德育校本課程的重要支撐。在實(shí)際工作中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)校要求，深入課題研究，根據(jù)學(xué)校的特色以及學(xué)生的成長需要，開發(fā)系統(tǒng)的德育校本資源。如通過對(duì)學(xué)生相關(guān)情況的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生在生活中缺乏德育、安全意識(shí)。對(duì)此，筆者所在的學(xué)校根據(jù)校本課程的教學(xué)要求，在德育課程中增加了“德育篇”“安全教育篇”等內(nèi)容。在實(shí)際教學(xué)中，教師時(shí)刻滲透相關(guān)教育觀念，為學(xué)生展示生活中常見的相關(guān)典型案例視頻課件，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)有效的應(yīng)對(duì)措施，提高學(xué)生的德育意識(shí)、國家安全意識(shí)和自我保護(hù)能力。此外，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生自由敘述，圍繞學(xué)生提出的問題，整理相關(guān)教育素材資源，展開專題教育和指導(dǎo)。在這樣的基礎(chǔ)上開發(fā)、完善的校本課程，能夠有效豐富德育課程資源，確保德育工作契合學(xué)生實(shí)際需求，切實(shí)有效提升了德育效果。習(xí)近平總書記在參觀中國工農(nóng)紅軍西路軍紀(jì)念館時(shí)，留下了“講好西路軍的故事，把紅色基因傳承好”的殷切囑托。近三年來，我們牢記習(xí)近平總書記的囑托，以“傳承弘揚(yáng)紅西路軍精神”為主題，進(jìn)一步深入挖掘紅西路軍歷史文化，依托紅色教育基地，把講好紅西路軍的故事與弘揚(yáng)紅色文化深度融合，圍繞紅西路軍精神內(nèi)涵，通過宣講紅色故事、傳唱紅色歌曲、開展主題演講及紅色課本劇表演等方式，豐富教育載體和德育資源，打造學(xué)校德育校本課程品牌，使德育課成為紅色基因的傳承地、革命精神的弘揚(yáng)地、愛國主義教育的大課堂。

（二）依托生活背景，進(jìn)行生活化德育教學(xué)

新的教育理念下，提倡道德教育要立足學(xué)生生活，突出時(shí)代性和生活化的特征。所謂的德育生活化，就是從小學(xué)生的實(shí)際生活、實(shí)際活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容延伸到生活中，用生活化的語言或場景將枯燥的理論知識(shí)表達(dá)出來，利用生活現(xiàn)象和生活情境活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行主題道德教育。為了實(shí)現(xiàn)德育的生活化，筆者積極給小學(xué)生創(chuàng)造體驗(yàn)生活的機(jī)會(huì)，給學(xué)生提供生活化德育場地，讓學(xué)生在生活情境中體驗(yàn)和感悟，在耳濡目染中感受到德育的魅力，從而將所見、所學(xué)、所悟的德育內(nèi)容付諸于生活之中，落實(shí)到具體的生活實(shí)踐之中。為了更好地讓青少年學(xué)生接受愛國主義教育，弘揚(yáng)和傳承紅西路軍精神，我們聯(lián)合紅西路軍紀(jì)念館、“紅軍營”等紅色旅游體驗(yàn)單位和青少年愛國主義教育基地，積極引導(dǎo)學(xué)生參加長征文化體驗(yàn)活動(dòng)，參與踏尋紅色足跡、再現(xiàn)戰(zhàn)斗歷程、紅色文化體驗(yàn)、革命傳統(tǒng)教育為一體的教育活動(dòng)。通過走長征路、吃憶苦飯、看紅色電影、聽紅西路軍奮戰(zhàn)故事等方式，讓學(xué)生親身體驗(yàn)身邊的紅色文化。通過一個(gè)個(gè)能夠看得見、摸得著的現(xiàn)實(shí)模擬場景，讓學(xué)生參與其中，在潛移默化中接受德育熏陶。

結(jié)束語

綜上所述，在素質(zhì)教育視角下，小學(xué)德育工作中面臨的問題是多方面的，其中包括德育目標(biāo)形式化、道德教育資源有限、德育滲透與現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)、德育實(shí)踐缺乏實(shí)效、德育評(píng)價(jià)模式單一等。針對(duì)這些問題，教育工作者應(yīng)結(jié)合課題研究，把培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人作為我們的道德教育目標(biāo)，把努力培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人當(dāng)作首要任務(wù)，深度挖掘身邊的德育資源，通過生活化的德育體驗(yàn)活動(dòng)，構(gòu)建豐富的德育資源庫，并不斷優(yōu)化、拓展德育實(shí)踐活動(dòng)及評(píng)價(jià)模式，不斷提升德育工作的實(shí)效，為小學(xué)生的全面發(fā)展保駕護(hù)航。

參考文獻(xiàn)

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