鄭可菜

【關(guān)鍵詞】語言表達(dá)，議論文，寫作策略，思維品質(zhì)

無論何種體裁的文章寫作，表達(dá)的要義都是遵循“文從字順”的基本原則，即用詞妥帖通順，詞能達(dá)意。議論文屬于為了輸出觀點(diǎn)的“公共說理”的寫作范疇，其終極目的是將事情說清楚、將道理講明白，這樣的文體特征決定了其“詞能達(dá)意”有固定的規(guī)范，即準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、理性。但當(dāng)下的寫作教學(xué)在語言表達(dá)、句法形式訓(xùn)練上出現(xiàn)許多有所不及或矯枉過正的現(xiàn)象，這不得不引起我們的重視和反思。當(dāng)務(wù)之急是對(duì)“ 議論文需要怎樣的語言表達(dá)”理念正本清源，更需要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)寫作教學(xué)的轉(zhuǎn)型，最終達(dá)到提升學(xué)生的寫作素養(yǎng)和思維能力的目的。

一、議論文語言表達(dá)的現(xiàn)狀

議論文寫作中，學(xué)生容易失去作為明曉事理、辨知是非的“寫作主體”的基本定位，文章或是太過口語化，或是矯揉造作，不能用恰切的語言闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，缺乏基本的語言素養(yǎng)。其語言表達(dá)常有以下三種典型弊?。?/p>

1. 用詞口語化、生僻化、網(wǎng)絡(luò)化

（1）口語化。議論文寫作屬于“ 公共說理”范疇，其語言必須符合書面語特征，而許多學(xué)生的用詞與日常交流時(shí)的口語相似，隨意單一。例如：

十分痛心/分外努力/有話沒有說出來，讓人非常難受/人們竭力反對(duì)這種做法/對(duì)此感到無比擔(dān)心/凡事要往好的方面去想

類似語言表達(dá)表明用詞范圍狹窄、語詞匱乏、表達(dá)水平低，實(shí)際上暴露的是思維方面的短板。因?yàn)檎Z言是重要的交際工具，也是重要的思維工具，語言的發(fā)展與思維的發(fā)展是相互依存的關(guān)系。從這個(gè)角度來說，遣詞造句實(shí)則是內(nèi)在思維的外顯。學(xué)生的議論文寫作中尚存大量類似的語言表達(dá)，正說明寫作教學(xué)對(duì)此沒有引起足夠的關(guān)注，學(xué)生不能根據(jù)具體的語言情境和不同的交際對(duì)象及時(shí)調(diào)整自己的語言表達(dá)，沒有完成從生活語言到書面語言的基本轉(zhuǎn)換。針對(duì)不同的對(duì)象、場合，根據(jù)不同的寫作目的選擇不同的詞語，恰如其分地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這是每一個(gè)寫作主體要把握的語言的“分寸感”。

（2）生僻化。個(gè)性化、創(chuàng)造性的語言值得提倡，但不能故弄玄虛“以詞害意”，從而造成閱讀壁壘。類似“萬里蹀躞，慎于流言”“一生懷才不遇，濩落于嘆息之中”“方可迎來黼蔀黻紀(jì)的美好前程”……這種語言表達(dá)上的佶屈聱牙成為當(dāng)下流行的文風(fēng)之一。引發(fā)輿論廣泛關(guān)注的2021 年浙江省高考滿分作文《生活在樹上》運(yùn)用了大量諸如“嚆矢”“玉墀”“婞直”“孜孜矻矻”等生僻詞，便是典型的例證。

議論文寫作教學(xué)在遣詞造句方面要厘清一個(gè)基本認(rèn)知，追求文風(fēng)和詞句的美感并不是不重要，只是沒有必要堆砌辭藻，晦澀艱深更是大可不必。議論文寫作追求的是表達(dá)流暢、理性，要有意識(shí)地摒棄艱澀綺麗的語言風(fēng)格和佶屈聱牙的語言形式，生僻詞的強(qiáng)行植入更應(yīng)大力規(guī)避。

（3）網(wǎng)絡(luò)化。學(xué)生寫作中頻繁出現(xiàn)諸多網(wǎng)絡(luò)用語的現(xiàn)象不可小覷，這與高度信息化的社會(huì)息息相關(guān)，更與教學(xué)中沒有引起足夠的重視有關(guān)。要求學(xué)生力避類似“裝逼”“渣男”等粗鄙化、低俗化和暴力化的詞語已成為寫作教學(xué)的共識(shí)，但許多教師誤認(rèn)為“我破防了”“絕絕子”等流行語“接地氣”“轉(zhuǎn)文風(fēng)”是貼近受眾的表現(xiàn)而提倡入文。殊不知，這些格調(diào)不高的流行語表面上看是消解了語言的美感，實(shí)質(zhì)折射的是寫作者不假思考而被網(wǎng)絡(luò)用語“同化”的思維惰性。

2. 句式僵化固化

一般來說，議論文要以現(xiàn)代漢語作為規(guī)范表達(dá)，當(dāng)然也追求文句典雅、富有意蘊(yùn)、句式駢散結(jié)合等。套用幾句“擬古化”表達(dá)并不是萬能的，只會(huì)適得其反。常見的“誠哉斯言/我輩青衿……/故予言曰……/綜觀斯世/揆諸當(dāng)下”等文言固化表達(dá)，其實(shí)是“假大空”話語的另一種變體。此類“偽文采”“裝文化”式的表達(dá)有兩大弊病：一是文白相雜，生硬、做作、怪誕，給讀者以不倫不類、不知所云之感，這與以說理為主要方式表達(dá)自己觀點(diǎn)的議論文應(yīng)有的語言風(fēng)格格格不入;二是此類固化的套話無法體現(xiàn)語言創(chuàng)造力，遑論寫作者的獨(dú)立個(gè)性和思考深度。

3. 語言風(fēng)格敘事化

議論文寫作要求議論、分析事理，但是許多初學(xué)議論文寫作的學(xué)生常常會(huì)寫成“夾敘夾議”的散文，或“ 以敘代議”，從而導(dǎo)致文體“ 四不像”。例如：

文段1：前段時(shí)間看了部電影，影名叫《讓子彈飛》，我覺得就很好地詮釋了“反轉(zhuǎn)”現(xiàn)象。因而出現(xiàn)熱詞“蹲一個(gè)反轉(zhuǎn)”“讓子彈飛”。該現(xiàn)象源于公眾的分析力不足。

文段2：一度聽說過“奶頭樂”這個(gè)詞，它用以說明20%的精英會(huì)制造如“奶頭”般的娛樂，讓剩余的80%的人安分守己，慢慢喪失思考能力。

本是兩個(gè)精警有力的論據(jù)，因?yàn)槠湔Z言表達(dá)是以“我”的感受、體驗(yàn)、見聞來“抒寫”的，而使文章成了“口水文”“神侃體”。在議論文的價(jià)值評(píng)判體系里，反對(duì)自說自話式的“ 絮語”說“ 私理”，不能用重體驗(yàn)、重感受的敘事化和抒情式表達(dá)。

這些語言表達(dá)沒有明晰議論文的文體特征而偏向了散文化。究其原因，一是教材選文多為文學(xué)類文本，影響學(xué)生閱讀與表達(dá)的習(xí)慣;二是寫作教學(xué)不到位，教學(xué)中對(duì)語言表達(dá)的認(rèn)識(shí)和訓(xùn)練尚顯不足;三是宏觀上“文學(xué)傳統(tǒng)”的影響，我國古代提倡“言之無文，行而不遠(yuǎn)”的創(chuàng)作觀念，邏輯學(xué)發(fā)展不夠充分，說理善用“以喻代議”“以例代議”。從這一點(diǎn)來說，寫作教學(xué)首要致力于明確文體意識(shí)，以“觀點(diǎn)統(tǒng)率材料”作為議論文寫作的起點(diǎn);閱讀教學(xué)則要對(duì)中國古代散文化的說理文進(jìn)行批判性閱讀。

二、議論文語言表達(dá)的規(guī)范

議論文語言表達(dá)要規(guī)范，通俗一點(diǎn)來說就是“說人話”。這里的“人話”借用于朱自清散文《人話》一文中的說法：

別處人不用“人話”這個(gè)詞兒，只說講理不講理，雅俗通用。講理是講理性，講道理。所謂“理性”自然是人的理性，所謂道理也就是做人的道理?，F(xiàn)在人愛說“合理”，那個(gè)“理”的意思比“講理”的“理”寬得多。[1]

“說理”是議論文的根本，有理有據(jù)、以理服人的文體特點(diǎn)要求語言表達(dá)流暢理性而不故弄玄虛，做到自圓其說、邏輯自洽?！胺衔捏w要求”“文從字順”是對(duì)語言表達(dá)基本的要求，學(xué)生要憑借語感和積累及時(shí)調(diào)整自己的語言表達(dá)，力求使語言表達(dá)符合議論文的基本規(guī)范：準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、理性，具有概括性、簡潔性、邏輯性。這是關(guān)于議論文語言特點(diǎn)的“公論”。

然而在寫作教學(xué)中，教師往往會(huì)遭遇“學(xué)生都懂，但未必寫得出來”的困境。要走出此類困境，寫作教學(xué)亟須反思與矯正，關(guān)鍵在于如何通過外顯的語言表達(dá)提升內(nèi)隱的思維品質(zhì)。首要厘清“語言組織表達(dá)能力其實(shí)是一種邏輯思維能力”的基本認(rèn)知，其次是要在寫作教學(xué)實(shí)踐中著力于積極探索有效的策略。因?yàn)闇?zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的語言表達(dá)對(duì)成熟的寫作者而言屬于自動(dòng)化了的內(nèi)隱的心智技能。議論文寫作教學(xué)要給這種抽象不可視的思維活動(dòng)提供操作層面的方法，設(shè)計(jì)以議論文寫作知識(shí)與技巧為內(nèi)核的策略支架，以顯性、精要、好懂、管用的形式呈現(xiàn)。[2]這種寫作教學(xué)的課堂轉(zhuǎn)型在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》中突出地體現(xiàn)在“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群教學(xué)中，體現(xiàn)在統(tǒng)編教材“讀寫高度一體化”的寫作教學(xué)編寫體例中。

下面以《勸學(xué)》《師說》聯(lián)讀教學(xué)為例來談一談如何踐行新課標(biāo)理念，從而實(shí)現(xiàn)寫作教學(xué)的轉(zhuǎn)向。

新課標(biāo)理念下，不能像傳統(tǒng)教學(xué)那樣將兩文奉為經(jīng)典論說文來一味地分析其比喻論證的形象性和對(duì)比論證的鮮明性等。依“標(biāo)”而教，要在梳理行文邏輯和概括語言特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)作者論證方法和文章結(jié)構(gòu)邏輯進(jìn)行分析質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。這種指向思維品質(zhì)培養(yǎng)的課堂教學(xué)要求循著“找到問題→不懈質(zhì)疑→表達(dá)理據(jù)”的思考路徑，完成從“閱讀鑒賞”到“推斷論證”的教學(xué)轉(zhuǎn)向。

1. 觀點(diǎn)表達(dá)

2. 論據(jù)表達(dá)

“非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！保炯纳碛谏喵X之穴恰是“善假外物”的表現(xiàn)，論據(jù)與論點(diǎn)矛盾）

3. 語言表達(dá)

這里揭示出寫作教學(xué)中常常被遮蓋的一個(gè)常識(shí)：議論文寫作的語言要準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、理性，“準(zhǔn)確”表現(xiàn)在概念使用準(zhǔn)確，狀語、定語等修飾成分恰當(dāng)。具體如下：

（1）程度詞：稍微、略微、幾乎、過于、尤其等

（2）范圍詞：只、概、一律、單單、大凡是、僅僅等

（3）時(shí)間詞：已經(jīng)、目前、將要、尚未、迄今為止等

（4）判斷詞：大概、可能、或許、也許等

（5）頻率詞：往往、通常、總是、有時(shí)、偶爾等

這其實(shí)是著名的圖爾敏論證模式當(dāng)中“語氣”部分的限定詞的運(yùn)用，為確保主張或結(jié)論成立而對(duì)論證范圍和強(qiáng)度作的限定，為學(xué)習(xí)理性話語提供了具體的寫作方法。

上述案例重視語言實(shí)踐，讓學(xué)生在語言實(shí)踐中提升語言能力，促進(jìn)了閱讀，也發(fā)展了思維。寫作教學(xué)從傳統(tǒng)的“用詞準(zhǔn)確”概念的灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹酉薅ㄐ栽~語”的語言實(shí)操訓(xùn)練，教師不再籠統(tǒng)地要求“用詞準(zhǔn)確”，而是將寫作路徑可操作化。寫作教學(xué)完成了從“知識(shí)本位”到“需求本位”的轉(zhuǎn)向，“是學(xué)生自己在寫作過程中討論、發(fā)現(xiàn)與加工的，學(xué)生不再是知識(shí)的容器，更像是知識(shí)的‘生產(chǎn)者”[3]。教學(xué)通過“加限定性詞語”這樣的可操作策略，以學(xué)生為本位完成知識(shí)下移，使學(xué)生自行建構(gòu)語言表達(dá)，培養(yǎng)了學(xué)生的語言運(yùn)用能力，將寫作知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的寫作能力與思維方法。

三、議論文語言表達(dá)的提升

議論文寫作言辭達(dá)意在保證語言表達(dá)的準(zhǔn)確、理性、合乎語法邏輯規(guī)范的基礎(chǔ)上，更要追求深刻、豐富、有文采以及有創(chuàng)新的表達(dá)。“百煉成字，千煉成句”，具體表現(xiàn)在詞語生動(dòng)、句式靈活、善于運(yùn)用修辭手法、文句富有意蘊(yùn)等方面。

1. 書面語：生動(dòng)

運(yùn)用生動(dòng)的詞語能使論述更有說服力和感染力，可以把問題分析得更清楚。試比較：

【文段1】當(dāng)下社會(huì)，欲望膨脹，道德滑坡，我們不禁要問：人的尊嚴(yán)從哪里來？陽光被云朵遮擋，尊嚴(yán)被慵懶侵蝕。人活著，必須用勞動(dòng)體現(xiàn)尊嚴(yán)，用生命保衛(wèi)自由。

【文段2】當(dāng)下社會(huì)，欲望膨脹，道德式微，我們不禁叩問：人的尊嚴(yán)從哪里來？陽光被云翳遮蔽，尊嚴(yán)被慵懶侵蝕。人活著，必須用勞動(dòng)高揚(yáng)尊嚴(yán)，用生命捍衛(wèi)自由。

兩個(gè)文段只是對(duì)個(gè)別詞語有所改動(dòng)，但是從表達(dá)效果上來說，顯然文段2 是“準(zhǔn)確、生動(dòng)、有邏輯地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)”，且議論文明確的褒貶判斷、鮮明的感情色彩貫穿其中，使讀者從字里行間不難體會(huì)到寫作者的態(tài)度與立場。寫作者有意避開常態(tài)的詞語，轉(zhuǎn)而運(yùn)用書面詞語，這種意識(shí)十分重要。試舉幾例如下表所示：

語言建構(gòu)與運(yùn)用必須以積累為基礎(chǔ)，學(xué)生要不斷擴(kuò)展自己的語文積累，建構(gòu)自己的語言表達(dá)?！皼]有積累，無以建構(gòu);沒有積累，無以運(yùn)用。需要強(qiáng)調(diào)的是，重視積累并不是簡單地反復(fù)抄寫和做題，而是要把積累融入具體的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)活動(dòng)，融入閱讀和寫作，割裂的、零碎的、機(jī)械的積累很難有好的效果。”[4]教師在教學(xué)中顯然不能單單要求學(xué)生背記好詞好句了事，更需要引導(dǎo)學(xué)生具有獨(dú)立自由的精神姿態(tài)和批判性的思維方式，參與社會(huì)公共生活，做到全面審視和理性表達(dá)，這樣才能憑借語感和積累及時(shí)調(diào)整自己的語言表達(dá)，使語言表達(dá)既準(zhǔn)確又清晰。

需要說明的是，議論文的終極目的是“說理”，要圍繞思辨、思維、邏輯、論據(jù)等追求語言表達(dá)的盡善盡美，而不能作“小文人語”式的概念模糊、主題缺失的“偽議論”，更不能以辭藻華麗、文風(fēng)艱澀為導(dǎo)向。從這個(gè)角度說，與其追求語言華美而邏輯混亂，不如追求語言平實(shí)但思路清晰的文風(fēng)。

2. 引用語：恰切

從舉實(shí)例分析到引經(jīng)據(jù)典、旁征博引的融會(huì)貫通，以突出“說理”特性，應(yīng)是議論文寫作的自覺追求。

從快遞員雷海為在詩詞世界中遨游，到打工人吳桂春在東莞圖書館借閱12 年，再到陳直打工研讀哲學(xué)，這些故事說明：每個(gè)你和我，都有追求內(nèi)心精神世界的權(quán)利。無論逆襲與否，知識(shí)本身就是目的，身份與職業(yè)不是阻礙充實(shí)心靈的繩索。哪怕打工生活還得繼續(xù)，但自作主宰的人總能活出自己的精彩。正如羅曼·羅蘭所說，“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是看清生活的真相之后，依然熱愛生活”。[5]

這則時(shí)評(píng)片段引用羅曼·羅蘭的名言精準(zhǔn)恰切，在增添文采的同時(shí)也是對(duì)文章論述的深化?！扒∏幸谩敝亍扒∏小倍恰耙谩保粗匦问竭壿嫷慕?gòu)。寫作教學(xué)要不斷訓(xùn)練邏輯推論，使其內(nèi)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)，提高學(xué)生的表達(dá)能力。在類似的范例支架寫作教學(xué)中，內(nèi)容轉(zhuǎn)向閱讀論說名篇、時(shí)事評(píng)論，要求學(xué)生把握作者的觀點(diǎn)、態(tài)度和語言特點(diǎn)，“對(duì)寫作范例的語言形式作充分、精細(xì)的分析，是提高學(xué)生語言表達(dá)能力的重要途徑”[6]。理解作者的立場、觀點(diǎn)以及闡述觀點(diǎn)的方法、邏輯，更要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析質(zhì)疑、多元解讀，培養(yǎng)思辨能力?？梢?，若是沒有邏輯方法的指導(dǎo)，即使積累再多的名人名言也是枉然。

3.“藏梗”語：有意蘊(yùn)

“有意蘊(yùn)”是指語言表達(dá)要有張力，信息量大，語意豐富。這里借用傳統(tǒng)文化“典故”一說，通俗地稱之為在文句表達(dá)中“藏梗”，如大家熟知的電影橋段、文學(xué)典故、學(xué)理公論、哲人逸事等。下表所列大致可分為兩類：一是典故，二是“學(xué)理”詞。

議論文的說理必須上升到在相關(guān)領(lǐng)域已有的“公論”、權(quán)威說法等，使論述得到學(xué)理上的支撐，增強(qiáng)說服力。例如：

眾所周知，人的認(rèn)知來自個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)和歷史文化的傳統(tǒng)承襲而來的間接經(jīng)驗(yàn)。而這些“走過的路，愛過的人，讀過的書”都沉淀在每個(gè)人的見識(shí)里，孕育著個(gè)體的精神世界。但不得不承認(rèn)的是，它也困囿了人對(duì)外部世界的全面認(rèn)知。每個(gè)人都成了“洞穴寓言”里不自知的囚徒，以為影壁上的火花映照的牛馬便為全世界;每個(gè)人都是“芝諾圓圈”里以自我認(rèn)知畫出或長或短的周長的局限者;每個(gè)人都是尼采所言的“目光所到之處就是高墻”里的囚犯。受限是宿命般的存在，故必須承認(rèn)的客觀事實(shí)是自我思想、自身經(jīng)驗(yàn)的囚徒。

這個(gè)文段的語言表達(dá)的豐富性在于，除引用著名電影《卡薩布蘭卡》的經(jīng)典臺(tái)詞和尼采的名言外，還融入柏拉圖的“洞穴寓言說”和芝諾的“知識(shí)圓圈說”。類似眾所周知的論斷不必詳細(xì)展開舉例論證或引用論證，只需點(diǎn)到即止式地“藏”于文字表達(dá)中，使語言密度大，有豐厚的文化底蘊(yùn)。

語言運(yùn)用能力體現(xiàn)的是思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性。培養(yǎng)學(xué)生說理的習(xí)慣、態(tài)度與能力，提高學(xué)生的理性思維水平，是議論文寫作教學(xué)重視語言表達(dá)的旨?xì)w。往深一層說，“說理教育不是為了使人論辯獲勝，也不僅是單純技能的傳授，而更與人的文化教養(yǎng)和道德素質(zhì)聯(lián)系在一起，傳承著人類共同文明和自由、平等、理性的說理價(jià)值”[7]。我們應(yīng)關(guān)注未來社會(huì)人才的素養(yǎng)需求（如交流溝通能力、媒介素養(yǎng)、數(shù)字讀寫能力、批判性思維、創(chuàng)造力），通過議論文寫作，讓學(xué)生習(xí)得公共說理應(yīng)有的語言表達(dá)范式，為有效地參與公共生活夯實(shí)基礎(chǔ)。