吳格明

【關(guān)鍵詞】語文課程知識，語文課程內(nèi)容，體系，重構(gòu)

語文課程知識體系研究，是語文課程建設(shè)的重要內(nèi)容，更是語文課程建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

一、語文課程知識是語文課程內(nèi)容的主體

課程知識與課程內(nèi)容究竟是什么關(guān)系？《簡明國際教育百科全書·課程》在“概念與原理”部分，對“課程知識”的定義是：“這個詞語至少有兩種不同的含義：在一門課程中所教授或所包含的知識（課程內(nèi)容）或制訂課程時所應(yīng)用的知識（課程編制知識）?！盵1]由此可知，“課程知識”有兩個義項(xiàng)，一個是指課程內(nèi)部的知識，一個是指關(guān)于課程的知識。本文所討論的“課程知識”顯然是前者，即課程內(nèi)部的知識。作為課程內(nèi)部知識的“課程知識”，上述定義在括號中注明“課程內(nèi)容”，這就是說，“課程知識”與“課程內(nèi)容”是等義的，即課程知識就是課程內(nèi)容。從這個意義上說，語文課程知識就是語文課程內(nèi)容。

誠然，每一門課程都有其特殊性。語文課程是一門實(shí)踐性課程，其最顯著的特殊性在于實(shí)踐性很強(qiáng)。實(shí)踐性課程的特點(diǎn)在于必須通過實(shí)踐獲得能力。也就是說，語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展在相當(dāng)程度上要靠習(xí)得。這是語文課程與政史地等課程的根本區(qū)別。然而，能力還需要學(xué)得。因?yàn)槟芰Φ呐囵B(yǎng)須以知識為基礎(chǔ)和支撐。也就是說，實(shí)踐性課程同樣需要課程知識。比如，實(shí)踐性更強(qiáng)的體育課程要教給學(xué)生各種體育運(yùn)動的動作要領(lǐng)，美術(shù)課程要教給學(xué)生色調(diào)、視角和黃金分割律等知識，音樂課程要教給學(xué)生有關(guān)換氣和識譜的知識。只講課文卻沒有教授語文知識，一定不是一堂好的語文課。誠如石中英先生所言：“人類的實(shí)踐是以知識為基礎(chǔ)的，實(shí)踐就是知識參與下的實(shí)踐，實(shí)踐的程度和范圍是受著人類知識狀況制約的?！盵2]沒有語文知識，語文實(shí)踐必定是盲目的。

否定語文課程知識價值的人，往往說諸如魯迅等并沒有學(xué)過那么多語文知識卻成為語文大家?？墒撬麄儧]有考慮到，沒有語文知識指導(dǎo)的語文實(shí)踐，如同在漆黑的胡同里亂撞，只有少數(shù)悟性極高的人才能沖出來。而語言知識的意義就在于指導(dǎo)人們學(xué)習(xí)語言，進(jìn)行語言實(shí)踐。人們經(jīng)常說“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。但相比于在有限的時間內(nèi)讀三百首詩，用讀三百首詩的時間來學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，學(xué)習(xí)寫詩和吟詩的規(guī)律，效果是不是更好、效率是不是更高呢？語文課程知識的意義還在于：語文實(shí)踐最好是在語言生活的具體情境中進(jìn)行。離開了具體的語境，語言實(shí)踐就失去了動力和是否得體的評價標(biāo)準(zhǔn)。語文實(shí)踐也因此是一個長期甚至終身的過程。也就是說，學(xué)生的語文實(shí)踐不是全都在學(xué)校中完成的，而語文知識的學(xué)習(xí)卻應(yīng)當(dāng)在學(xué)校中基本完成，以便為學(xué)生終身的語文實(shí)踐作好知識的鋪墊和準(zhǔn)備。因此，考慮到語文課程的實(shí)踐性，語文課程知識也是語文課程內(nèi)容的主體或基礎(chǔ)。

康德說：“沒有內(nèi)容的想法是空洞的，沒有觀念的直覺是盲目的。”離開了語文課程知識，語文課程內(nèi)容就空洞了，語文課程就空洞了。因此，語文課程知識對于語文課程是不可或缺的。徐林祥教授指出：“全日制義務(wù)教育和普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)中，唯獨(dú)兩份語文課程標(biāo)準(zhǔn)沒有‘內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)部分。語文課程內(nèi)容事實(shí)上沒有被列入語文課程標(biāo)準(zhǔn)研制所考慮的范圍之內(nèi)，而離開對課程內(nèi)容的闡釋，其他一切，包括課程目標(biāo)的設(shè)置、教學(xué)實(shí)施的建議等，必然處于一種無所依靠的‘失重狀態(tài)。”[3]

如果語文課程標(biāo)準(zhǔn)中缺失以語文課程知識為主體的語文課程內(nèi)容，語文教材的編寫就無法呈現(xiàn)語文課程知識，就難免陷入盲目性。葉圣陶先生說：“課文無非是個例子?！币簿褪钦f，課文是某種語文知識的例子。離開了語文課程知識，教材該如何選擇恰當(dāng)?shù)睦?？選編的課文又是哪些知識點(diǎn)的例子呢？不同的語文教材，在選文和體例上有很大的差異，其根本原因就在于缺失語文課程知識所造成的盲目性。那些好的語文教材，編者往往要自己繪制語文課程知識的藍(lán)圖，即編者要首先充當(dāng)語文課程建設(shè)者的角色，才能較為順暢地完成語文教材的編寫任務(wù)。

離開了語文課程知識，語文教學(xué)同樣會陷入盲目性。陳家彥先生說：“語文作為一門課程，必須有相應(yīng)的課程內(nèi)容，給教學(xué)一個‘應(yīng)該教學(xué)什么的規(guī)定?！薄罢n程內(nèi)容體現(xiàn)在教材中。現(xiàn)行教材為單篇選文集錦……這些選文是如何去體現(xiàn)課程內(nèi)容的？哪些是屬于課程內(nèi)容的知識？‘用教材教教什么？廣大教師昏昏然茫茫然?！盵4]部分教師將語文課上成思想品德課、科技常識課和泛文化課，在課堂上討論武松該不該打虎，而不學(xué)作者如何寫打虎;教學(xué)《我的母親》就只講母愛，而不講作者如何表達(dá)母愛和對母親的愛;學(xué)完《中國石拱橋》布置的作業(yè)竟然是“為家鄉(xiāng)設(shè)計(jì)一座拱橋”，這到底是語文課還是建筑專業(yè)的橋梁設(shè)計(jì)課？因?yàn)槿狈γ鞔_的課程內(nèi)容，這些語文教師誤將課文的內(nèi)容作為教學(xué)內(nèi)容。王力先生早就批評語文教學(xué)“少慢差費(fèi)”，而根本原因恐怕就是語文課程知識的缺失。

離開了明確而充實(shí)的語文課程知識，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和語文素養(yǎng)的建構(gòu)同樣是盲目的。學(xué)生為什么不愛上語文課？為什么缺了課也不想補(bǔ)？其根本原因就在于語文課程知識或語文課程內(nèi)容的缺失，導(dǎo)致學(xué)生在語文課上難以學(xué)有所得，難以獲得語文學(xué)習(xí)的成就感。韓雪屏教授指出：“語文課程沒有帶給學(xué)生多少獲取知識、練就本領(lǐng)、啟迪智力、涵養(yǎng)精神的興趣和樂趣。這不能不說是語文課程與教學(xué)最大的悲哀了！”[5]

二、語文課程知識應(yīng)當(dāng)是成體系的

語文課程建設(shè)，需要的是成體系的語文課程知識，或者說，語文課程建設(shè)需要構(gòu)建語文課程知識體系。哲學(xué)常識告訴我們：整體大于部分之和。不成體系的知識是零散的、凌亂的，表明了這些知識的隨意性和盲目性。不成體系的語文課程知識會為語文教材編寫、語文教學(xué)和語文評價帶來許多困難。試想，如果漢語拼音方案不是系統(tǒng)的，行嗎？如果沒有系統(tǒng)的文體知識，語文教材怎么編？統(tǒng)編初中語文教材的寫作序列之所以編得好，就是因?yàn)榫幷咝哪恐杏幸惶讓懽鹘虒W(xué)的整體思路。從根本上說，不成體系的語文課程知識將干擾學(xué)生順暢地構(gòu)建語文素養(yǎng)。當(dāng)下的語文課程標(biāo)準(zhǔn)由于缺少“語文課程內(nèi)容”，只在附錄中設(shè)置了“語法修辭知識要點(diǎn)”，特別是修辭，僅有幾個干巴巴的常用辭格，于是從小學(xué)到中學(xué)，語文教學(xué)就不斷地重復(fù)這幾個辭格。語文教學(xué)的效果如何？效率何在？學(xué)生老是重復(fù)這些望而生厭的語文知識，語文學(xué)習(xí)不倒胃口才怪。沒有全面而系統(tǒng)的語文課程知識，也就沒有“非要點(diǎn)”，“要點(diǎn)”也就不成其為要點(diǎn)。系統(tǒng)的語文課程知識，不僅使學(xué)生獲得語文知識本身和相應(yīng)的語文能力，而且可以幫助他們理解知識之間的有機(jī)聯(lián)系，理解人類構(gòu)建知識的深層智慧，并養(yǎng)成深入思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

語文課程改革之初存在著淡化知識或去知識化傾向，這是后現(xiàn)代課程觀的負(fù)面影響使然。我們知道，課程改革的指導(dǎo)思想是后現(xiàn)代課程觀。后現(xiàn)代文化總體上是積極的、進(jìn)步的、合理的。后現(xiàn)代課程觀含有許多進(jìn)步的東西，例如多元價值取向、以學(xué)生為主體、倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式等。但是后現(xiàn)代文化以及后現(xiàn)代課程觀過度解構(gòu)的傾向也帶來了一些負(fù)面影響。后現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文學(xué)思潮和哲學(xué)思潮的本質(zhì)是解構(gòu)一致性，是反科學(xué)主義。在科學(xué)主義泛濫的西方文化中，反對科學(xué)主義是合理的、進(jìn)步的。然而在我國科學(xué)知識遠(yuǎn)未普及，特別是科學(xué)精神遠(yuǎn)未確立的社會文化背景下，盲目地反對科學(xué)主義，很可能反掉的是科學(xué)。我們不能不加以警惕。

當(dāng)今世界的娛樂文化、新媒體文化和淺閱讀正在造成文化的碎片化。英國作家赫胥黎1932年在《美麗新世界》中的預(yù)言正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)：“人們只知道笑，卻不再思考，并且不知道為什么不再思考?！盵6]如果語文知識本身就是零散的、凌亂的、碎片化的，那么又怎么能夠讓學(xué)生警惕和防止文化的碎片化呢？或者說，那豈不是在為文化的碎片化推波助瀾？這絕不是危言聳聽。

其實(shí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)中就有系統(tǒng)的語文課程知識的典范，例如列出300 個基本字和3500 個常用字。目前的語文課程標(biāo)準(zhǔn)是將基本字表和常用字表放在《附錄》中了。其實(shí)，這些知識都應(yīng)當(dāng)放在“語文課程內(nèi)容”中。

當(dāng)然，我們所主張的語文課程知識體系，是語文課程內(nèi)部的知識體系，有別于與語文課程相應(yīng)的語言學(xué)或文學(xué)甚至于文藝?yán)碚摰闹R體系。比如，記敘文、說明文、議論文三大文體就是語文課程內(nèi)部的文體系統(tǒng)。又如，語文課程知識系統(tǒng)中的邏輯知識體系，并非將邏輯學(xué)的全部知識體系搬過來，而是應(yīng)當(dāng)選取邏輯學(xué)知識的主干甚至一些要點(diǎn)，但這些要點(diǎn)也必須是有機(jī)的、成系統(tǒng)的。拿邏輯學(xué)中的關(guān)系邏輯來說，因其與其他知識關(guān)系并不密切，與主線條的相對完整幾乎無關(guān)，那么語文課程知識體系中就可以完全不要關(guān)系邏輯。構(gòu)建語文課程知識體系，還涉及語文課程知識的教學(xué)序列問題，如語文課程知識的學(xué)段分布。

三、語文課程知識體系應(yīng)當(dāng)重構(gòu)

過去我們常說的“字詞句篇，語修邏文，聽說讀寫”是有道理的，重構(gòu)語文課程知識體系，應(yīng)當(dāng)繼承其合理的思想和內(nèi)容。但這是不夠的，還要創(chuàng)新。重構(gòu)語文課程知識體系，應(yīng)當(dāng)考慮知識的歷史性，更應(yīng)當(dāng)考慮知識的時代性，考慮知識的民族性，考慮文化和教育的時代性。

考慮語文知識的時代性，就是要考慮與語文學(xué)科相關(guān)的語言學(xué)等學(xué)科的當(dāng)代成果。例如語用學(xué)。我們知道，結(jié)構(gòu)主義的語言學(xué)認(rèn)為，語言是以語音為物質(zhì)外殼、以詞匯為建筑材料、以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)則的符號系統(tǒng)。這種結(jié)構(gòu)主義的語言理論對于我們搞清楚語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，特別是各子系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)起到了重要作用。然而，這種結(jié)構(gòu)主義的語言理論是靜態(tài)的，對于指導(dǎo)生動的語言交際不夠切實(shí)有力。于是，語用學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。語用學(xué)指導(dǎo)人們從語言符號與語言使用者的關(guān)系來分析語言，從而使語言分析別開生面。因此，重構(gòu)語文課程知識體系應(yīng)當(dāng)積極地吸收語用學(xué)的研究成果。語用學(xué)知識的吸收可以使得語文教學(xué)從語形、語義的層面提高到語用的層面，從而使教學(xué)更加生動，使學(xué)生語文素養(yǎng)的建構(gòu)更有生機(jī)活力。再如邏輯學(xué)的知識。過去我們習(xí)慣說“概念、判斷、推理”，而邏輯學(xué)早就將“判斷”改為“命題”，這一改變已經(jīng)成為邏輯學(xué)界的共識。因此，構(gòu)建語文課程知識體系時應(yīng)當(dāng)順應(yīng)邏輯學(xué)科的發(fā)展，用“命題”取代“判斷”。

考慮語文知識的民族性，就是要特別注意漢語漢字的特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)與使用漢語漢字的規(guī)律。例如，漢語語音有聲母和韻母，有雙聲疊韻的構(gòu)詞形式和修辭手段，語文課程知識就應(yīng)當(dāng)有“雙聲”和“疊韻”的內(nèi)容;漢語語音有聲調(diào)和平仄，語文課程知識就應(yīng)當(dāng)有“平仄”的內(nèi)容。考慮語文知識的民族性，語文課程知識體系中的邏輯知識就應(yīng)當(dāng)與漢語密切聯(lián)系。例如，在漢語中“……是……”和“如果……，那么……”是兩個容易出錯的句式，因此與其相關(guān)的命題和推理就應(yīng)當(dāng)作為要點(diǎn)。

考慮文化和教育的時代性，就要考慮媒體文化的發(fā)展和學(xué)生媒介素養(yǎng)的培育。例如讀屏的知識和能力，或者說利用互聯(lián)網(wǎng)搜集和處理信息的能力?？紤]文化和教育的時代性，我們還應(yīng)當(dāng)注意到邏輯和理性思維愈加重要。聯(lián)合國教科文組織已經(jīng)設(shè)立每年1 月14 日為世界邏輯日，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究報(bào)告》已經(jīng)將“邏輯清晰”和“批判質(zhì)疑”作為核心素養(yǎng)提出，人大代表和政協(xié)委員都有加強(qiáng)中小學(xué)邏輯思維能力培養(yǎng)的提案，教育部也正式復(fù)函采納。因此，語文課程知識體系的重構(gòu)也必須對與語文素養(yǎng)關(guān)系密切的邏輯和批判性思維的相關(guān)知識采取更為積極的態(tài)度。目前高中語文統(tǒng)編教材中有一個《邏輯的力量》單元，其中的邏輯知識尚有不足。講“有效推理”，但并未明確究竟什么樣的推理有效、什么樣的推理無效。根本原因就在于語文課程知識體系中缺乏明朗的邏輯知識，編者難以從容地呈現(xiàn)相關(guān)知識。

重構(gòu)語文課程知識體系，最根本的是要考慮語文素養(yǎng)需要什么樣的知識，特別是要考慮目前的語文課程標(biāo)準(zhǔn)明顯缺少的知識。例如，語文課程標(biāo)準(zhǔn)中只有《常用字表》，卻沒有《常用詞表》，那就應(yīng)當(dāng)努力填補(bǔ)空白，組織力量積極向社會各界征求意見，加以修改完善。語文教育界和語言學(xué)界應(yīng)當(dāng)積極打通，形成合力。

重構(gòu)語文課程知識體系，還應(yīng)當(dāng)特別重視語文審美的知識。當(dāng)代文化愈加重視審美教育，教育當(dāng)以美育為魂。語文美育應(yīng)當(dāng)是語文教育的靈魂。

石中英先生說：“實(shí)踐呼喚著知識，知識呼喚著教育，教育通過知識的篩選、傳播、分配、積累和發(fā)展而為實(shí)踐服務(wù)，推動實(shí)踐的發(fā)展，并由此使實(shí)踐提出更多、更高、更為復(fù)雜的知識需求。這就是實(shí)踐、知識和教育之間的辯證法?！盵7]重構(gòu)語文課程知識體系，需要這樣深刻的思想。

若干年之后，當(dāng)我們回頭看的時候，也許會發(fā)現(xiàn)：語文課程改革第一個十年的里程碑，是2011 年版語文課程標(biāo)準(zhǔn)的能力回歸。而第二個十年或稍長一些時間的里程碑，則正是當(dāng)下的語文課程知識體系重構(gòu)。