許洪梅 李艷 牟秀英

摘要：鄉(xiāng)賢文化是一個地域的精神文化標記，鄉(xiāng)賢文化具有其特有的價值，至今仍引導著后人樹立正確的價值觀、愛國、奉獻，我們要將優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢文化與學校中的德育教育進行整合，對學生進行德育教育。

關鍵詞：鄉(xiāng)賢;鄉(xiāng)賢文化;德育教育

《漢語大詞典》中對“鄉(xiāng)賢”的解釋是：“鄉(xiāng)里中德行高尚的人?！备鱾€地區(qū)都有自己的鄉(xiāng)賢，他們或以美好的道德品質聞名，或以為國為民聞名，為鄉(xiāng)村社會建設、民風教化做出了重要貢獻，形成獨特的鄉(xiāng)賢文化。鄉(xiāng)賢文化根植鄉(xiāng)土，在學校德育教育資源開發(fā)方面有著無可比擬的作用，本文以學校德育教育為中心，探索如何開發(fā)本地鄉(xiāng)賢文化并為之服務。

一、樂陵的鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)賢文化

樂陵市歷史悠久，沃野毓秀，人杰地靈，孕育出許多曠世梟雄。樂陵市文化發(fā)達，鄉(xiāng)賢輩出，同時深受齊魯文化的熏陶，從而形成了燦爛的具有地域特色的鄉(xiāng)賢文化，鄉(xiāng)賢身上所體現(xiàn)出的人文精神熠熠千年，依然照亮著今人的言行。

鄉(xiāng)賢或為官或隱居鄉(xiāng)里，以他們的威望、品行、才學影響著當?shù)厝藗兊奶幨兰皞€人正確價值取向地樹立，引導人們正確處理人與人、利與義、公與私的關系。

東方朔（前154-前93），字曼倩，“西漢平原厭次（今山東樂陵）人”（《山東通史》），是西漢著名的辭賦作家，又被后人慣稱為智圣。他聰明好學，深得鄉(xiāng)里器重，向漢武帝自薦：“臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁......若此，可以為天子大臣矣?！睗h武帝贊其智勇。

鄭焞（？—1862），字盛堂，樂陵城南鄭家廟村人。他出生農民，性格豪爽果斷，為反抗官府仍橫征暴斂，聯(lián)合當?shù)卮迕癜l(fā)動了抗漕斗爭，盡管失敗了，鄭焞自己也被捕殺害，但其為百姓而戰(zhàn)的精神被樂陵稱頌，樂陵人為其勒石立碑，名曰：“樂陵縣漕米碑”。宋哲元（1885年10月30日-1940年4月5日），字明軒，山東省武定府樂陵縣（今山東省樂陵市）人，國民政府軍事委員會委員、陸軍一級上將。他任職期間參與多場著名戰(zhàn)爭，后又在成都成立農民學校推廣種桑養(yǎng)蜂。還興辦軍械廠，為當時的經(jīng)濟和軍事發(fā)展做出了重要貢獻。

傳統(tǒng)中國的鄉(xiāng)賢身上彰顯著“修身、齊家、治國、平天下”的人文理想，他們清正廉潔、敦親和鄰、志向高潔、為國為民。在今天，這些流傳下來的本地鄉(xiāng)賢的人文精神正好為學生樹立正確的價值觀取向，更好的引導學生形成正確的人生觀、處世觀。

二、鄉(xiāng)賢文化與德育教育資源的整合

鄉(xiāng)賢，一個突出的特點是地域性和地方性，在道德教化方面發(fā)揮著重要作用。宣傳鄉(xiāng)賢文化，以當?shù)氐挠⑿廴宋餅榘駱?，宣傳他們身上的高尚品質和操守，能夠引導當?shù)厝嗣裣蛏?、向善，形成美好的社會風氣。但也正是由于地域性的特點，使得這些人的本地區(qū)更加具有親近感，更加易于對學生的教育。因此將本地的鄉(xiāng)賢成就、品德、事跡對學生進行德育教育，將鄉(xiāng)賢文化與德育教育進行整合的途徑把握好，就會收到事半功倍的效果。那么怎樣將鄉(xiāng)賢文化與學校德育教育進行整合，使其更好的滲透其中并為之所用呢？以下是筆者拙見。

1.魯賓斯坦和維果斯基提出了觀點“心理不僅通過人的活動表現(xiàn)出來，而且是在活動中形成的?！睆幕顒臃懂爜斫忉屓说男睦怼；谶@一觀點，要發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化的德育功能，可組織與鄉(xiāng)賢文化有關的實踐教育活動。

充分利用樂陵市本地的革命紀念館、名人故居等，引導學生進行參觀學習，老師同時進行疏導教育。走進這些鄉(xiāng)賢生活過地方，通過鄉(xiāng)賢親鄰講述鄉(xiāng)賢的成長和品德，使學生產(chǎn)生敬仰之情。開展有關鄉(xiāng)賢的實踐活動，比如在社區(qū)和農村評選現(xiàn)代鄉(xiāng)賢;舉行學鄉(xiāng)賢的實踐活動等對學生進行德育教育。

2.學生受校園環(huán)境影響很深，因此，校園文化建設是學校建設的重要內容。受校園文化的影響，學生正向的情感被激發(fā)出來，形成積極向上的價值觀，從而實現(xiàn)道德教育的目的，這也是學校德育教育的重要途徑。在學校要營造一種鄉(xiāng)賢文化的氛圍，例如在教室、走廊、櫥窗張貼鄉(xiāng)賢的畫像及有關事跡的宣傳畫，組織有關鄉(xiāng)賢的演講、寫作，加強學生對鄉(xiāng)賢的印象。

3.將鄉(xiāng)賢編入校本教材，讓鄉(xiāng)賢的事跡和形象走進課堂。教材是德育工作開展的主要參考，為德育工作提供了素材，并引領者德育方向。因此，教材必須蘊含豐富的道德理論知識，同時還要生動、形象，喚起學生的情感共鳴。將鄉(xiāng)賢編入校本教材，解讀鄉(xiāng)賢故事和文化，以此引導學生養(yǎng)成積極的情感態(tài)度和良好的道德行為操守。這些鄉(xiāng)賢的榜樣作用，會使學生有強烈的自豪感，認同感，德育不再是枯燥的說教，可以激發(fā)學生見賢思齊的心里?？梢娮屶l(xiāng)賢“走進”課堂，有助于學生提高道德素養(yǎng)、形成良好的道德行為。

三、結語

鄉(xiāng)賢文化是一種重要的德育素材，與德育工作相得益彰。將鄉(xiāng)賢文化與德育工作融合起來，既有助于強化德育教育質量，又有助于學校文化建設，還有助于推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展?？傊?，挖掘鄉(xiāng)賢文化使這三者協(xié)調推進。學校應認識到鄉(xiāng)賢文化的重要意義，將其融入學校教育工作中，讓學生挖掘、思考鄉(xiāng)賢故事和文化中蘊含的道德意蘊，使學生在鄉(xiāng)賢文化的熏陶和感染下不斷提升道德素養(yǎng)，成為有理想、有抱負的新時代青年。

參考文獻

[1]邢千里，李曉榮.鄉(xiāng)賢文化在農村精神文明建設中的路徑機制研究[J].中國集體經(jīng)濟，2020（13）：2

[2]董燦檸.挖掘金沙鄉(xiāng)賢文化開展小學鄉(xiāng)土德育實踐[J].新課程導學：下旬刊，2016（2）：1.