杜麗萍

摘要：小學(xué)思想道德和法制本是一個和日常生活密切相關(guān)的課程，學(xué)生掌握這門課程的根本目的是習(xí)得良好的行為習(xí)慣、品德意識和法制意識。于是，不少教師開了道德與法治教學(xué)的生活化，但是在教學(xué)實踐中卻存在不少問題，畢竟將理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`也是需要不斷摸索和改善的。本文筆者就綜合自身教學(xué)經(jīng)驗，談一談小學(xué)道德與法生活化教學(xué)的一些問題及其有效對策。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;道德與法治;生活化教學(xué)

引言：陶行知先生所說的：生活即教育。日常生活情景中蘊涵著許多的教學(xué)元素，因此需要在教學(xué)中加入日常生活的情景，也才能使課堂上具有生動活潑的教學(xué)藝術(shù)。在有關(guān)小學(xué)美德和法律的課程中，由于許多學(xué)校老師在教育觀點上的缺乏重視，導(dǎo)致了這門課程并沒有藝術(shù)類課堂有著豐富的教學(xué)魅力。同時加上老師的教學(xué)策略缺乏豐富，導(dǎo)致課堂中缺乏生命力。所以，必須迫切轉(zhuǎn)變這種格局，來促使小學(xué)道德與法律的課堂呈現(xiàn)出一個靈動的課堂面貌。發(fā)揮這門課程提高小學(xué)生的素質(zhì)，加強小學(xué)生法律價值觀的影響。在小學(xué)品德與法律的課堂教學(xué)中，課堂生活式教學(xué)方法與策略的運用，讓整個課堂教學(xué)顯示著蓬勃的生命力。

一、小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)現(xiàn)狀

1、傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響

現(xiàn)階段，隨著國家新課程改革進程的不斷深入，全新的教育教學(xué)理念也逐步深入人心，促進了道德與法制教育的深入發(fā)展。但是，通過分析學(xué)校當(dāng)下狀況可以知道，不少高校由于教師隊伍建設(shè)并不健全，還有部分老師的年紀(jì)已經(jīng)很大，所以無法更加深入新課程改革理念。這一問題，也在一定程度上影響著道德和法制課堂教學(xué)活動的深入開展。另外，很多老師受傳統(tǒng)教育理念的影響，在課堂中一直以灌輸式教學(xué)方法，嚴(yán)重抑制著課堂教學(xué)的深入發(fā)展。

2、小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)的必要性

學(xué)生的品德發(fā)展通常遵循著由無律到他律，再到自律，最后逐漸發(fā)展為完全自律的一個過程，但小學(xué)階段學(xué)生品德發(fā)展正處在由他律到完全自律的初級階段，還不能建立正常的理解與判斷道德的能力，因此必須借助有效的道德教育幫助學(xué)生建立這樣的道德能力。而品德與法制課程則是小學(xué)階段的一個基礎(chǔ)性課程，是德育的主陣地，對小學(xué)生品德發(fā)展具有積極的影響。尤其是該門課程具有強烈的日常生活性質(zhì)，許多知識點都來自于日常生活，是引導(dǎo)小學(xué)生建立正常道德觀念和法制價值觀的重要渠道。鑒于學(xué)生道德與法制方面的生活性特點，在日常課堂中老師有必要將書本知識和學(xué)生的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。

3、教師教學(xué)生活化意識不強

從道德與法治這門課程開辦至今，大多數(shù)學(xué)校為該課程配套的專職師資比例一直相當(dāng)小，老師并不穩(wěn)定，但兼職教師總量眾多，甚至有些還干脆直接把這個課程劃為班主任的課程。但不少專職老師因為對道德與法治課程的認(rèn)識還不夠徹底，并不能把課程很好地同社會政治和日常聯(lián)系起來，談不上真實的生活化課程。盡管大多道德和法制老師都更加關(guān)注課堂生活化教學(xué)，也在不斷利用信息技術(shù)拓展教育資源，并不斷地給學(xué)習(xí)者導(dǎo)入生活化教學(xué)課程素材，但卻忽視了學(xué)生的主體地位，在使用生活化教學(xué)素材的過程中往往未能切實地充分考慮到學(xué)生的興趣、認(rèn)識規(guī)律、心理發(fā)展需求，在課堂實踐中未能切實地從學(xué)習(xí)者生活實際中入手，教學(xué)素材遴選也略顯于簡單與片面，在缺乏將實際導(dǎo)向?qū)W生生活中的課堂上根本無法使學(xué)習(xí)者形成情感共鳴[1]。

二、小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)策略

1、選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式

對小學(xué)生來說，老師所選用的教法、模式影響著學(xué)生讀書的積極度、主動。為此，道德與法治教師應(yīng)深入分析學(xué)生的個性化特征、學(xué)習(xí)水平，并以學(xué)生的實際需求為基礎(chǔ)，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式來開展生活化教學(xué)，以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。由于道德教育和法律課本中的部分課文都涉及學(xué)生人格的養(yǎng)成教育，在教學(xué)環(huán)節(jié)，老師可先讓學(xué)生去認(rèn)識人的正面人格、消極個性。因為小學(xué)階段的學(xué)生年紀(jì)普遍較小，對是非對錯、好壞的判斷能力也較差，因此教師應(yīng)進行教學(xué)探討、分享教學(xué)活動，并引導(dǎo)學(xué)生分享自己的實際生活經(jīng)歷，對勇于分享的學(xué)生加以表彰、肯定。之后，教師要針對學(xué)生的發(fā)言進行分析，引導(dǎo)學(xué)生控制消極、悲傷等情緒，以幫助學(xué)生養(yǎng)成自我糾正的好習(xí)慣。

2、創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情境

情境教學(xué)法，是指一種通過創(chuàng)造與課堂教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的生活情景，給予學(xué)習(xí)者以身臨其境感官感受的教學(xué)模式，通過渲染課堂教學(xué)氣氛，強化學(xué)習(xí)者的實際感受，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)校道德和法制課程也都可以實行情境教學(xué)法，老師能夠根據(jù)學(xué)習(xí)者的現(xiàn)實生活創(chuàng)造生活化的課堂情景，既遵循學(xué)習(xí)者的認(rèn)識規(guī)律，又能夠增加學(xué)習(xí)者的實際感受，從而推動課堂生活式教育[2]。如講“上課了” 一課時，上課鈴聲一結(jié)束，教師們就可能創(chuàng)造類似的生活化教學(xué)情境：同學(xué)，上課鈴聲終止了，我們剛剛開始上課，你們應(yīng)當(dāng)做什么？不應(yīng)當(dāng)做什么？有的學(xué)生回答不說話，認(rèn)真聽講，有的學(xué)生回答不要吃食物，有的學(xué)生回答不要午睡等等。通過與教員間的簡短交流，教師們就會讓學(xué)員知道在上課時要嚴(yán)格遵守規(guī)章制度，認(rèn)真聽講，端正坐姿，利用正反比的教育情景引導(dǎo)學(xué)生知道哪些言行是符合課堂紀(jì)律的正確言行。

3、注重參與體驗，讓課堂還原生活

思想觀念、法律觀念等這些素質(zhì)和對生活知識的掌握是完全不同的，素養(yǎng)更多地著眼于理論，而技能的形成多來自于體驗與實踐。一味地灌輸知識并不能真正的把教學(xué)習(xí)者的活化，就只能把知識教學(xué)活動和實際教學(xué)活動緊密結(jié)合起來，在知識課堂教學(xué)生活化的基礎(chǔ)上，讓學(xué)習(xí)者去參與、去體驗才能真正促進學(xué)生思維發(fā)展[3]。比如我們在課堂上說你們應(yīng)該主動學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)——這對于小學(xué)生而言無任何作用，但如果我們給學(xué)生一個體驗和思考的過程，那么學(xué)生自然會真正意識到學(xué)習(xí)的重要性，并且將這種認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨椤?/p>

結(jié)束語：總之，小學(xué)道德教育和法制生活化的課程就是在要求我們老師摸著石頭過河，在課堂中不斷地反省和總結(jié)，革新和改進。但歸根到底，我們老師一定要重視課堂教學(xué)的貼近生活，賦予學(xué)生更多生命感受，并引導(dǎo)學(xué)生積極地參與學(xué)校生活實踐，唯有通過真正理論+實際的教育才能使學(xué)校道德建設(shè)和生活法制教育方式回到本真。

參考文獻：

[1]張雷鳴.基于小學(xué)道德與法治課與法治教育融合的思考[J].基礎(chǔ)教育研究，2017，（11）.

[2]孫曉礪.提升小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)有效性的策略[J].基礎(chǔ)教育研究，2017，（06）.

[3]劉思思.道德與法治生活化策略探究[J].教學(xué)天地.2018（5）：53.

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