劉丁取

摘要：在初中道德與法治課堂教學(xué)活動的開展中，教師要學(xué)會融合多種路徑為學(xué)生創(chuàng)設(shè)全新的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)空間，以此作為推動學(xué)生學(xué)習(xí)素養(yǎng)提升和人格品質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵性因素來應(yīng)用?；诖?，可以作為改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)全新教學(xué)體系構(gòu)建的方法來應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：古詩詞;初中道德與法治;教學(xué)應(yīng)用;

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

教師可以借助古詩詞中的內(nèi)涵與意蘊(yùn)實(shí)現(xiàn)對學(xué)生思維能力的有效培養(yǎng)和提升，這對于創(chuàng)新教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)路徑具有重要的影響意義。但是，就現(xiàn)階段的教學(xué)狀況來分析，教師在借助古詩詞傳統(tǒng)文化對學(xué)生進(jìn)行道德與法治知識教學(xué)的過程中，依然存在有相應(yīng)的問題亟待解決。其中，較為突出的問題有以下幾點(diǎn)：第一是教師對于如何渲染課堂教學(xué)氛圍存在有一定的認(rèn)知不足，第二是教師對于如何科學(xué)地進(jìn)行備課準(zhǔn)備存在有一定的行動缺失，第三是教師對于如何捕捉古詩詞的內(nèi)涵與文化特點(diǎn)存在有一定的問題，第四是教師對于如何進(jìn)行拓展教學(xué)以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)范疇存在有一定的問題。

一、借助古詩文渲染傳統(tǒng)文化氛圍

有言道：“古詩文已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為了基因?！惫旁娢哪Y(jié)著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，在《道德與法治》教材中引用古詩文，有利于傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化教育。以《增強(qiáng)生命的韌性》一課為例，該課中有一句摘自《周易》的經(jīng)典名句：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，該名句是想告訴人們，只要宇宙不停止運(yùn)轉(zhuǎn)，人就應(yīng)該效法天地，永遠(yuǎn)不斷地向前進(jìn)步。類似該類含義的經(jīng)典名句還有：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍;鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”“百事之成也，必在敬之”等，這些名言名句無一不凝聚著中華民族自強(qiáng)不息、勤勞勇敢等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)著中華民族仁愛的崇高境界以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷。

二、適度拓展

千百年來，中華民族流傳了許多經(jīng)典故事，這些故事起到了凝聚民族文化的作用。教材引用的古詩文中，也都會有寓意深刻的故事，教師可以適度挖掘隱藏的小故事，并創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，生動化、故事化、具體化教學(xué)內(nèi)容不僅激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還使學(xué)生感悟到傳統(tǒng)美德。以《深深淺淺的友誼》一課為例，教材中列出兩種不同的友誼觀念，一種是“君子之交淡如水”，另一種是“多個(gè)朋友多條路”，該課是以學(xué)生對友誼觀的思考來開展。若教師在授課時(shí)能夠?qū)⑦@兩個(gè)小故事的由來呈現(xiàn)出來，不僅能夠幫助學(xué)生理解小故事所表達(dá)的內(nèi)涵，還能夠使其領(lǐng)悟到志同道合的友誼更能經(jīng)受得住時(shí)間的驗(yàn)證的道理。古詩文能夠流傳至今，在很大程度上是由于其蘊(yùn)含著許許多多的人生真理。這些真理若僅靠教師字面的解讀，容易讓其失去原有韻味，從而顯得蒼白無力。教師如果能夠適度拓展古詩文背后的小故事，用故事的方式呈現(xiàn)，以故事道真理，這往往能夠使學(xué)生身臨其境，引發(fā)認(rèn)同感。

三、科學(xué)準(zhǔn)備，適宜解讀

教師在備課階段要全面查閱資料，把握好引文背景、完整上下文內(nèi)容，充分解讀教材，結(jié)合教材特點(diǎn)找到經(jīng)典名句與教材教學(xué)的契合點(diǎn)。例如，在《家的意味》一課中，引入的經(jīng)典名句有“孝悌也者，其為仁之本歟”，其來源于《論語·學(xué)而》，其中，“孝”是指子女孝順父母，“悌”即“弟”是弟弟敬愛兄長?？鬃诱J(rèn)為，人的根本在于“孝悌”，這樣才能做到仁義，這也體現(xiàn)出了我國傳承已久的孝親敬長的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。教師在教學(xué)中充分把握了這句話的內(nèi)涵，在課堂上才可以更好地引導(dǎo)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“孝文化”進(jìn)行解讀，便于學(xué)生形成正確的觀念。初中教師在對學(xué)生教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該對古詩文經(jīng)典語句的講解把握好一定尺度，因?yàn)樵撻T課程不同于語文，教師在教學(xué)中不需要逐字逐句地引導(dǎo)學(xué)生理解古詩文經(jīng)典名句意義，更重要的是指引學(xué)生可以體會其內(nèi)涵，了解其對于品德培養(yǎng)、行為習(xí)慣養(yǎng)成的價(jià)值。

四、隨機(jī)應(yīng)變，捕捉古詩詞應(yīng)用時(shí)機(jī)

我國古代教育家孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育主張，提示我們在教學(xué)時(shí)應(yīng)善于捕捉時(shí)機(jī)。因此，我們應(yīng)注意在合適的時(shí)機(jī)恰當(dāng)?shù)匾霉旁娫~，將古詩詞這把“好鋼”用在刀刃上。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生借助古詩詞破解道德與法治課程學(xué)習(xí)過程中遇到的困難，走出思維誤區(qū)，提高道德與法治課堂教學(xué)質(zhì)量。如《享受學(xué)習(xí)》教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)是指導(dǎo)學(xué)生辯證地理解學(xué)習(xí)中的苦與樂，如果單純依靠理論進(jìn)行教學(xué)，顯然難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。為此，我引用杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》一詩中的“讀書破萬卷，下筆如有神”，讓學(xué)生探究“下筆如有神”體現(xiàn)出怎樣的心情，“下筆如有神”又是如何做到的。學(xué)生通過探究性學(xué)習(xí)活動，理解到學(xué)習(xí)是一個(gè)先苦后甜的過程，只有經(jīng)歷學(xué)習(xí)的辛苦，才能收獲學(xué)習(xí)的香甜。這個(gè)環(huán)節(jié)借助古詩詞生動地揭示了學(xué)習(xí)中苦與樂的辯證關(guān)系。古詩詞的靈活運(yùn)用也可以提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)功底，打破語文學(xué)科和道德與法治學(xué)科之間的壁壘，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科融合。

綜上所述，思想文化的發(fā)展進(jìn)步離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，尤其是在各種文化相互碰撞的今天，如何引領(lǐng)初中學(xué)生樹立堅(jiān)定正確的思維理念與道德素養(yǎng)，是教師應(yīng)該認(rèn)真研究并重視的。在初中道德與法治課堂教學(xué)中加入中國古詩詞內(nèi)容，可以最大限度地發(fā)揮該課程的教學(xué)成效，幫助學(xué)生形成正確完善的思想意識。

參考文獻(xiàn)

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