馬體業(yè)

【摘要】在初中道德與法治教學(xué)過程中，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化有很多好處。最重要的是，學(xué)生會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化進(jìn)行重新認(rèn)識和具體了解，而學(xué)生的民族自豪感也 會逐漸增強(qiáng)。另外，能讓學(xué)生真切體會到中國的優(yōu)良民 族精神，從而樹立正確的價值觀?？偟膩碚f，教師在教 學(xué)過程中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和生活實際相結(jié)合，創(chuàng)建 具有濃厚傳統(tǒng)文化氛圍的現(xiàn)代化初中道德與法治課堂， 對學(xué)生的全面發(fā)展有重要作用。

【關(guān)鍵詞】初中道德與法治;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;教學(xué)

初中道德與法治課程是一門以初中生生活為基礎(chǔ)， 以引導(dǎo)和促進(jìn)初中生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程，道德與法治課堂是立德樹人的主陣地。在初中道德與法治教學(xué)中，學(xué)生的理論知識學(xué)習(xí)并不是最主要 ?的，最主要的是讓學(xué)生學(xué)會如何做人、如何與人打交道、 如何為人處世。在當(dāng)前教育的前提下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文 ?化的融入是非常必要的，這對學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展有著 ?非常重要的意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傾注可以使學(xué) ?生不自覺地調(diào)動自己的思維，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、優(yōu)良 ?的傳統(tǒng)道德觀內(nèi)化于心，外化于行，有助于學(xué)生提高道德 ?水平，拓展思維，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

一、從學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著多種表現(xiàn)形式，內(nèi)容較為全 面，思想較為精深，因此學(xué)生很難全面理解。特別是在 現(xiàn)在的大環(huán)境下，“文言文”語言環(huán)境的嚴(yán)重缺失，直接 將學(xué)生理解難度提升了一個等級。教師在教學(xué)活動中 要多從學(xué)生的學(xué)情出發(fā)，選擇適合學(xué)生學(xué)齡階段的、符 合學(xué)生認(rèn)知水平的傳統(tǒng)文化資源，要盡量使學(xué)生的學(xué) 習(xí)需要得到滿足，使學(xué)生讀得懂，理解得透徹、熟練。 例如，在講授“青春有格”時，教師可以先給學(xué)生出示寫 字用的“田字格”，對比是否在“田字格”內(nèi)寫字更加美 觀，從一筆一捺的寫字中，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略中華漢字之美。由此教師可以從寫字引申為對中國漢字文化的了解，從中國傳統(tǒng)文化中漢字的起源入手，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識簡單的 甲骨文，并講述漢字的發(fā)展，從甲骨文到現(xiàn)代楷體的發(fā) 展歷程，從中國的漢字文化讓學(xué)生感受到中華民族祖先 的智慧。

二、合理運(yùn)用多媒體功能

當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)在教育教學(xué)活動中的應(yīng)用發(fā)展 越來越好，各種現(xiàn)代化設(shè)備被廣泛使用 。在教育教學(xué) 中，對多媒體設(shè)備的利用極其重要。通過多媒體將中華 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)科教學(xué)中詮釋道德與法治教育可 以達(dá)成多重目標(biāo)。一方面可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā) 學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;另一方面結(jié)合多媒體教導(dǎo)學(xué)生，不僅可 以提高課堂教學(xué)效率，還可使學(xué)生更深入地理解書中的 內(nèi)容，節(jié)省了教學(xué)時間，讓教師與學(xué)生有更多課堂時間 進(jìn)行溝通和交流。例如，在“延續(xù)文化血脈”這一框題 中，向?qū)W生介紹中國書法、剪紙、旗袍、戲曲等中華優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化時，如果將其融入課件中，不僅可以增加課件 的藝術(shù)美感，還可以使學(xué)生更形象地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化的魅力。相比之下，教師的口頭講解就顯得比較蒼 白。因此，教師應(yīng)該充分運(yùn)用多媒體的各種功能，盡可 能將初中道德與法治教育同這種現(xiàn)代高效的教學(xué)手段 結(jié)合起來，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿始終。

三、營造良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍

營造良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，可以增強(qiáng) 初中生學(xué)習(xí)道德與法治知識的意愿和獨立性。如果教 師仍堅持傳統(tǒng)的道德與法治教學(xué)方式，學(xué)生被動聽講會 削弱學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也會由于過 分依賴教師，無法獨立學(xué)習(xí)。對此，教師應(yīng)該營造良好 的學(xué)習(xí)氛圍，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合， 使學(xué)生增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。 如果在初中道德與法治教學(xué)過程中機(jī)械地引入中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化，同時將其作為考試內(nèi)容的一部分，學(xué)生容 易陷入矛盾的困境，之后的學(xué)習(xí)就會變成為了應(yīng)對考試 而學(xué)習(xí)。因此，初中道德與法治課教師要將傳統(tǒng)文化整 合到良好的教育環(huán)境以及合理的情境中。例如，從初中 道德與法治教材目錄可以看到，每個年級的教學(xué)內(nèi)容都 分成了不同的版塊，在每個版塊的教學(xué)中，教師可以結(jié) 合教材內(nèi)容開展課堂小活動，如在講解“師長情義”這部 分教學(xué)模塊中，教師可以組織學(xué)生開展一場生生交流 會，參照我國傳統(tǒng)文化中師長與學(xué)生的相處模式、禮儀 等，如孔子與他的學(xué)生相互問答的模式，以這樣的方式 引導(dǎo)學(xué)生講出自己生活及學(xué)習(xí)中的困擾，而教師則負(fù)責(zé) 為學(xué)生解惑。如此，一問一答，展現(xiàn)我國傳統(tǒng)禮儀中學(xué) 生對師長的尊敬之情。另外，可以通過“飛花令”的形 式，開辦關(guān)于師長情誼的詩詞大會，以古人的娛樂方式 開展初中道德與法治教學(xué)，通過營造活躍的課堂氛圍帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識傳統(tǒng)文化之美。再如，在教學(xué)“誠實守信”這個版塊的時候，教師可以為學(xué)生引入歷史典故，以季布 一諾千金的故事，讓學(xué)生體會到誠信的可貴，甚至可以 開展課堂小話劇，將古人誠實守信的故事在課堂上演繹 出來，用輕松活躍的氛圍提升道德與法治課堂教學(xué)效 率，進(jìn)一步促進(jìn)道德與法治教育的發(fā)展。

四、實踐傳統(tǒng)游戲，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣

在初中道德與法治課堂中，教師可以將我國優(yōu)秀的 傳統(tǒng)文化游戲引入課堂，聯(lián)系生活，幫助學(xué)生營造輕松 活躍的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，在課堂 上利用傳統(tǒng)游戲的特點加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，包 括傳統(tǒng)游戲中涉及的傳統(tǒng)禮儀等。學(xué)生可以通過傳統(tǒng) 游戲了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，全身心投入教學(xué)中，幫助學(xué) 生更好地理解道德與法治，讓學(xué)生在游戲中形成正確的 人生價值觀。例如，在“傳統(tǒng)游戲我會玩”的版塊，教師 可以設(shè)置有關(guān)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化游戲的相關(guān)問題，通過 提問的方式幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化 。

結(jié)語

總而言之，將初中道德與法治學(xué)科教學(xué)與中華優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化整合，不僅可以提升初中道德與法治課程的教 學(xué)水平，還可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念，培養(yǎng)學(xué) 生的法治素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生身體和心理健康發(fā)展。因此， 教師應(yīng)該合理創(chuàng)新教學(xué)方式，吸引學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)生 的學(xué)習(xí)熱情。除此之外，教師還要革新教學(xué)理念，在課 堂上充分應(yīng)用多媒體技術(shù)，組織道德與法治實踐活動，提高教學(xué)質(zhì)量。

參加文獻(xiàn)：

[1]彭偉鋒 .初中道德與法治教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化的策略[J].教育實踐與研究，2018（Z1）.

[2]郭延軍 .初中道德與法治教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化的對策[J].新課程，2019（08）.