宋德龍

當(dāng)前，國家越來越重視對外講中國故事，傳播中國聲音。培養(yǎng)學(xué)生的文化意識、提升學(xué)生在對外交往中傳播中華文化的能力，是英語教育的重要目標(biāo)。以下三篇文章，聚焦“在英語教學(xué)中提升學(xué)生傳播中華文化的能力”這一話題，結(jié)合教學(xué)實踐，從課程資源的選擇、教學(xué)活動的展開、校本課程的開發(fā)等不同維度對相關(guān)問題進行了深入探討。

摘 ? ?要：培養(yǎng)中學(xué)生用英語傳播中華文化的意識和能力是達成核心素養(yǎng)文化意識目標(biāo)的重要組成部分。對此，中學(xué)英語教學(xué)可從課程資源和教學(xué)過程兩個方面著力：課程資源的選擇要體現(xiàn)系統(tǒng)性與可操作性相結(jié)合、經(jīng)典性與可讀性相結(jié)合、教材內(nèi)外相結(jié)合、課堂內(nèi)外相結(jié)合等原則;教學(xué)過程的展開要注重研讀中華文化英文語篇，采用指向核心素養(yǎng)的英語學(xué)習(xí)活動觀，在發(fā)展整體核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的中華文化傳播能力。

關(guān)鍵詞：文化意識;中華文化英語傳播能力;《缺月掛疏桐》

語言與文化密不可分，因此，在語言教學(xué)中注重文化意識培養(yǎng)，一直以來都為語言教學(xué)與研究者們認可，這方面的實踐也層出不窮。在早期的外語學(xué)習(xí)中，文化意識的培養(yǎng)更多地集中在對目的語文化的學(xué)習(xí)和了解上，而近年來強調(diào)用目的語來傳播本族語文化的聲音也越來越多?！镀胀ǜ咧杏⒄Z課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》將文化意識的培養(yǎng)目標(biāo)確定為培養(yǎng)學(xué)生獲得文化知識，理解文化內(nèi)涵，比較文化異同，汲取文化精華，形成正取的價值觀，堅定文化自信，形成自尊、自信、自強的良好品格，具備一定的跨文化溝通和傳播中華文化的能力[1]6。也就是說，在基礎(chǔ)教育英語教學(xué)中，培養(yǎng)我國學(xué)生在對外交往中傳播中華文化的能力是英語教育的重要目標(biāo)。

要想完成這一目標(biāo)，如何進行指向中華文化傳播能力培養(yǎng)的教學(xué)必不可少。為了培養(yǎng)學(xué)生在對外交往中傳播中華文化的能力，中學(xué)英語教學(xué)必須對以下兩個方面予以關(guān)注：首先是課程資源的選取，合適的課程資源能提供培養(yǎng)學(xué)生中華文化表達力的英語語言基礎(chǔ)和中華文化知識;其次是科學(xué)的教學(xué)過程，只有采用遵循語言學(xué)習(xí)規(guī)律和課程標(biāo)準(zhǔn)理念的教學(xué)，才能真正培養(yǎng)中學(xué)生的中華文化傳播能力。

上述資源、教學(xué)兩個方面是培養(yǎng)中學(xué)生中華文化傳播能力的基礎(chǔ)，亟需有成熟可行的實施策略。然而，盡管近年來弘揚中華文化的呼聲較高，但在當(dāng)今的中學(xué)英語教學(xué)中，這方面的策略仍然不多，對這方面的研究也明顯不足。本文將結(jié)合具體的教學(xué)案例，從上述兩個方面闡述中學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生中華文化傳播能力的策略和方法。

一、合理選擇中華文化英語課程資源

要想具有運用英語傳播中華文化的自信和能力，就要讓學(xué)生接觸更多的有關(guān)中華文化的英語讀物，并在聽、說、讀、寫、看等語言活動過程中形成用英語表達中華文化的語言能力。然而，幾千年的歷史造就了海量的中華文化讀物，目前廣大教師能夠獲得的英文版的中華文化讀物也不計其數(shù)，需要做大量的篩選工作。筆者認為，在選取課程資源的過程中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注以下幾個原則：

首先，資源選擇要體現(xiàn)系統(tǒng)性和可操作性相結(jié)合的原則。一方面，通過系統(tǒng)的輸入，才能讓學(xué)生形成系統(tǒng)的認識和相關(guān)的語言表達能力。比如，圍繞“蘇東坡的詞”這個主題，需要讓學(xué)生學(xué)習(xí)多篇蘇東坡的代表性詞作，同時還需要一些有關(guān)中國文學(xué)、宋詞、蘇東坡生平等相關(guān)知識的語篇，通過這些語篇從“宏觀—中觀—微觀”三個層面對這一主題進行全面的探究，這樣才能在這一文化現(xiàn)象中形成較為全面的認知。如果只是花一兩天時間學(xué)習(xí)一兩首蘇東坡的詞，學(xué)生對這一話題不能形成有效的意義體系，相關(guān)英語表達能力也無法達到理想效果，其文化傳播能力則無從談起。另一方面，由于學(xué)生的時間有限，確定教學(xué)資源時也要從可操作性方面加以考量，不能選取內(nèi)容過大、耗時過多的主題，否則目標(biāo)難以實現(xiàn)。比如，如果每周只能有1～2個課時學(xué)習(xí)中華文化英文讀物，以一個月為例，教學(xué)資源就不該確定為中國文學(xué)、中國音樂、傳統(tǒng)文化等過于寬泛的內(nèi)容。

其次，在時間有限的情況下，資源選擇要遵循經(jīng)典性和可讀性相結(jié)合的原則。所謂經(jīng)典性，是指要選用那些能代表中華傳統(tǒng)文化精髓的主要作品，而非代表性不強，流傳度、認可度不高的讀物。例如學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文學(xué)這一主題時，選擇詩經(jīng)、唐詩、宋詞、四大名著等經(jīng)久流傳的作品譯本要比其他零散的作品譯本更好;學(xué)習(xí)宋詞這一主題時，介紹蘇軾、歐陽修等被國人廣泛認知的作品要比其他一般的詞作更佳。這樣的經(jīng)典性原則同樣適用于其他類型的中華文化英語學(xué)習(xí)資源的選擇，無論是客觀描述型的文化讀物，如有關(guān)中國傳統(tǒng)節(jié)日、重要風(fēng)俗、生活習(xí)慣等的文章，還是主觀創(chuàng)造型的文化作品，如道家學(xué)說、儒家學(xué)說、楚辭、唐詩、宋詞、名著、寓言等等，或是有關(guān)這些文化作品的背景介紹、內(nèi)涵解釋、欣賞評價的英文讀物。當(dāng)然，資源選擇還需要注意可讀性原則，根據(jù)中學(xué)生的心理特點和英語水平，所選作品或譯本要考慮其語言難度和內(nèi)容的趣味性，避免過難、過于枯燥的讀物影響學(xué)生學(xué)習(xí)和傳播中華文化的興趣和信心。比如在短篇小說和長篇小說之間，選擇短小的經(jīng)典名篇要比選擇像《紅樓夢》這樣的長篇巨著更利于中學(xué)生在有限的時間內(nèi)深刻領(lǐng)會其內(nèi)容，并學(xué)會用英文加以傳播。

再次，在資源的選配上，可遵循教材內(nèi)外相結(jié)合、課堂內(nèi)外相結(jié)合的原則。隨著傳播中華文化意識的加強，目前我國在中學(xué)階段使用的教材中也加入了很多有關(guān)中華文化的語篇，因此選材時可以體現(xiàn)教材內(nèi)外相結(jié)合的原則。教師可通過補充，拓展教材內(nèi)相應(yīng)中華文化的主題，幫助學(xué)生形成更有體系的中華文化知識。同時，在資源選取過程中，除了由教師選擇用在課堂內(nèi)的內(nèi)容以外，也可鼓勵并幫助學(xué)生自己去尋找相應(yīng)的材料，利用課堂外時間進行自主補充和拓展。這樣更有利于學(xué)生形成屬于自己的中華文化知識體系和中華文化傳播能力。

二、科學(xué)執(zhí)行中華文化英語教學(xué)過程

培養(yǎng)中華文化傳播能力的教學(xué)應(yīng)以增強傳播中華文化的意識以及用英語傳播中華文化的能力為目標(biāo)。文化學(xué)習(xí)不僅需要知識的積累，還需要深入理解其精神內(nèi)涵，并將優(yōu)秀中華文化進一步內(nèi)化為個人的意識和品行。這是一個內(nèi)化于心、外化于行的過程，涉及幾個步驟的演進和融合[1]34。首先，學(xué)生要感知中華文化知識，了解相關(guān)文化現(xiàn)象的英語表述方式，也就是相應(yīng)的文化知識和語言知識，為此教師可以引導(dǎo)學(xué)生采用分析與對比的方式進行感知。其次，學(xué)生要認同優(yōu)秀中華文化，運用英語語言技能對文本進行賞析，形成心理趨向。再次，學(xué)生要加深對中華文化的理解，將相應(yīng)中華文化加以內(nèi)化，變成自己的知識儲存和價值取向。最后，學(xué)生要形成傳播中華文化的個人素養(yǎng)，在日常行為和個人表征上有所體現(xiàn)，不但自身行為時時體現(xiàn)中華文化，而且在對外交往中傳播中華文化。

教師在培養(yǎng)中華文化傳播能力的課堂教學(xué)中，應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)有意義的語境，恰當(dāng)運用信息技術(shù)，基于語篇承載的文化知識，引導(dǎo)學(xué)生挖掘其意義與內(nèi)涵，幫助學(xué)生在語言練習(xí)和運用的各種活動中學(xué)習(xí)和內(nèi)化中華文化知識，通過感知、比較、分析和鑒賞，加深對中華文化的理解，堅定文化自信，形成傳播能力。在教學(xué)目標(biāo)制訂、中華文化語篇解讀、教學(xué)過程展開等方面，英語教學(xué)要踐行符合課程標(biāo)準(zhǔn)的語言教學(xué)觀，具體如下：

（一）關(guān)注主題意義，制訂合理的教學(xué)目標(biāo)

教師要認真分析教學(xué)內(nèi)容，梳理并概括與主題相關(guān)的語言知識、文化知識、語言技能和學(xué)習(xí)策略，并根據(jù)學(xué)生的實際水平和學(xué)習(xí)需求，確定教學(xué)重點，統(tǒng)籌安排教學(xué)，在教學(xué)活動中拓展有關(guān)中華文化的主題意義。教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該可達成、可操作、可檢測，要有機整合課程內(nèi)容六要素，并根據(jù)教學(xué)實際需要有側(cè)重，避免脫離主題意義或碎片化的呈現(xiàn)方式。比如，以下是蘇東坡的詞“Waning Moon on Sparse Plane Tree”（《缺月掛疏桐》，許淵沖翻譯的版本）：

Waning Moon on Sparse Plane Tree

On the sparse plane tree hangs the waning moon;

The water clock is still， and hushed is the man.

Who can see the hermit pacing up and down alone？

Is it the shadow of a swan？

Startled， he turns his head;

With a grief none behold.

Looking around， he won’t perch on branches dead;

But on the lonely sandbank cold.

這首詞的教學(xué)，可設(shè)定以下教學(xué)目標(biāo)：

通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠：

（1）獲取、梳理、描述《缺月掛疏桐》這首詞的事實性信息;

（2）推斷蘇東坡在此詞中所表達的情感;

（3）評價此詞的寫作效果以及許淵沖版本翻譯的效果;

（4）對蘇東坡在此詞中體現(xiàn)的人生觀做出自己的評價;

（5）形成對蘇東坡和《缺月掛疏桐》的主題意義理解與升華，并能用英語加以表達。

課堂的目的是為了讓學(xué)生有傳播中華文化的能力，但為了達成這樣的目標(biāo)，學(xué)生首先需要對中華文化有充分的了解。了解的過程不是灌輸?shù)倪^程，而是通過理解、推斷、評價等手段慢慢自主獲取主題意義的過程，因此在目標(biāo)體系中應(yīng)當(dāng)包含上述層級，讓學(xué)生形成真正的文化自信，從而由衷而自豪地傳播中華文化。

（二）認真研讀語篇，掌握教學(xué)核心內(nèi)容

語篇是英語教學(xué)的基礎(chǔ)資源，因此中華文化的教學(xué)要體現(xiàn)以語篇為載體的原則。語篇賦予語言學(xué)習(xí)以主題、情境和內(nèi)容，并以其特有的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)、文體特征和語言形式組織、呈現(xiàn)信息，服務(wù)于主題意義的表達。因此，深入研讀語篇，把握主題意義、挖掘文化價值、分析文體特征和語言特點及其與主題意義的關(guān)聯(lián)，對教師做好教學(xué)設(shè)計具有重要意義，是教師創(chuàng)設(shè)合理學(xué)習(xí)活動的重要前提。

比如對于“Waning Moon on Sparse Plane Tree”這一語篇，教師需要進行以下研讀：

1.作者在詞中表達的主題和內(nèi)容是什么？

《缺月掛疏桐》是一首宋詞，作者蘇東坡因和當(dāng)朝丞相政見不合被貶到湖北黃州，寓居于郊外的定慧院，內(nèi)心深處充滿幽獨和寂寞，因此作詞排解心意，表達自己報國無門而又蔑視流俗的心境。整首詞描畫了缺月、疏桐，呈現(xiàn)了自己因為烏臺詩案而遭貶的心有余悸、憤懣委屈而又不甘流俗的心情。作者在文中寫了景，包括waning moon、sparse plane tree、late night、hermit’s shadow;同時作者也抒了情——報國無門的憤懣以及蔑視流俗的心態(tài)。

2.作者是如何體現(xiàn)主題的？

該詞有典型的宋詞特點，整首詞既描述了狀態(tài)又描述了動作，由景入情，借景抒情，從視覺和聽覺角度寫景，由現(xiàn)實到想象抒情，產(chǎn)生了強烈的對稱效應(yīng)。在語言上，作者通過用詞表達感情，如用sparse、waning、still、alone、startled、grief、dead、lonely、cold等消極性詞匯表達孤悶的狀態(tài)，用“Is it the shadow of a swan？”和“He won’t perch on branches dead”等闡明自己不甘流俗的心態(tài);同時，作者也用中華文化中的意象來表達寫作意圖，如moon、swan、branches、sandbank等，讓讀者產(chǎn)生共情，領(lǐng)悟其獨特的中國文人氣質(zhì)。

3.作者為什么要寫這首詞？我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)這首詞？

作者寫這首詞的目的是抒發(fā)胸臆，表達自己愛國卻因遭排擠而報國無門的悲憤心態(tài)。讀出這樣的主旨，是文本解讀的最重要目標(biāo)。同時，蘇東坡是中國古代文人的杰出代表，其作品是中國古代文學(xué)的杰出代表。作者在這首詞中所表達的內(nèi)容、情感以及價值觀，能幫助我們形成有關(guān)“中國文人”和“中國文學(xué)”的主題意義，這是構(gòu)建中華文化傳播能力的重要組成部分。這就是我們要學(xué)習(xí)這一作品的原因。也就是說，我們學(xué)習(xí)這一作品的目的是探究相關(guān)的主題意義，并在探究的過程中形成文化自信和文化傳播能力。

語篇的研讀就是對語篇的主題、內(nèi)容、文體結(jié)構(gòu)、語言特點、作者觀點等進行深入的解讀，通?？梢詮膚hat、how和why三個層面進行[2]。上述解讀，第一個問題針對的即是what問題，第二個為how問題，第三個是有關(guān)作者意圖、情感態(tài)度或價值取向的why問題，以及中學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)這首詞的閱讀目的問題。第一個問題是學(xué)生需要掌握的內(nèi)容，往往有比較確切的答案作為依據(jù)，這是學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)中華文化知識的過程。第二個和第三個問題通常沒有唯一答案，解讀的深度多取決于解讀者的教育背景、生活閱歷和認知方式，也體現(xiàn)在解讀者和學(xué)習(xí)者的分析和探究能力之中，并不強求統(tǒng)一的答案，每個人都可以給出不同的闡釋，目標(biāo)就在與文本、同伴或教師的互動過程中建立起全面、合理的意義理解。

（三）實踐英語學(xué)習(xí)活動觀，促進教學(xué)有效性

英語學(xué)習(xí)活動的設(shè)計應(yīng)以促進學(xué)生形成中華文化自信為目標(biāo)，圍繞主題語境，基于語篇，通過學(xué)習(xí)理解、應(yīng)用實踐、遷移創(chuàng)新等層層遞進的語言、思維、文化相融合的活動，引導(dǎo)學(xué)生加深對相關(guān)中華文化主題意義的理解。教師要幫助學(xué)生在活動中習(xí)得有關(guān)中華文化的語言知識，并運用語言技能闡釋文化內(nèi)涵，比較文化異同，評析語篇意義，形成正確的價值觀和積極的情感態(tài)度，進而嘗試在新的語境中運用所學(xué)語言和文化知識，圍繞中華文化創(chuàng)造性地表達個人觀點、情感和態(tài)度。

“Waning Moon on Sparse Plane Tree”的教學(xué)，可設(shè)計以下主要學(xué)習(xí)活動：

1.學(xué)習(xí)理解類活動

（1）教師創(chuàng)設(shè)情境，提出問題：學(xué)校將有一批英國中學(xué)生來訪，他們對中國的宋詞很感興趣，學(xué)校因此征稿，請同學(xué)們撰寫一篇英文演講稿，推介蘇東坡以及他的詞《缺月掛疏桐》。

（2）教師簡單介紹蘇東坡生平，特別是他被流放黃州前后的背景信息，如烏臺詩案、中國宋朝被貶官員的處置方式，等等。

（3）根據(jù)標(biāo)題“Waning Moon on Sparse Plane Tree”進行預(yù)測：作者蘇東坡可能會在詞中主要寫什么內(nèi)容？

（4）快速閱讀文本，獲取主要大意，印證此前預(yù)測。

（5）仔細閱讀文本，找到作者所描述的景和他所抒發(fā)的情的相關(guān)信息，梳理并整合信息，形成結(jié)構(gòu)化知識（如圖1）。

上述（1）（2）兩步的目的是圍繞主題創(chuàng)設(shè)情境，激活背景知識，提出學(xué)習(xí)任務(wù)，屬于課堂的導(dǎo)入部分;（3）（4）（5）三個步驟屬于概括、梳理、整合信息環(huán)節(jié)。

2.應(yīng)用實踐類活動

（6）熟悉并鞏固詞中的語言、宋詞所特有的語言表達方式（押韻的作用、對仗的要求、用詞的講究，等等）。

（7）學(xué)生兩人一組，接龍式或?qū)涫奖痴b本詞;然后運用所梳理和提煉的結(jié)構(gòu)化知識，運用所學(xué)語言，闡述蘇東坡此詞的內(nèi)容，體會蘇東坡借此詞所抒發(fā)的胸臆。

這兩步的目的是幫助學(xué)生實踐與內(nèi)化所獲得的語言知識和文化知識。

3.遷移創(chuàng)新類活動

（8）呈現(xiàn)中文版原詞，問學(xué)生：中、英文哪個版本更好？哪個版本更能讓讀者感悟到作者想表達的主題？為什么？

值得注意的是，因為是英語課，所以學(xué)生更多地應(yīng)當(dāng)是閱讀英文版的詞，學(xué)習(xí)活動都是基于英文的《缺月掛疏桐》這一語篇，而非中文版。學(xué)生一般會更認同中文版，所以中文版原詞不宜過早呈現(xiàn)給學(xué)生，以免學(xué)生無須仔細學(xué)習(xí)英文語篇就已完成了理解，明白了主題，這不利于學(xué)生形成用英語傳播的能力。這也是直到這一步才呈現(xiàn)給學(xué)生中文版的原因。此處呈現(xiàn)中文版的目的在于讓學(xué)生對中外文化進行比較與評價，增加內(nèi)容理解和語言轉(zhuǎn)化的準(zhǔn)確性。

（9）學(xué)生評價許淵沖版本的英文翻譯水平：譯作是否最佳地體現(xiàn)出了蘇東坡原詞的韻味？

（10）學(xué)生分析并討論該詞的寫作特點。這些特點是如何幫助作者表達自己的觀點的？

（11）學(xué)生評價蘇東坡在此詞中所表達的價值觀，想象如果自己是蘇東坡，處于那個時代和那個境遇，將會如何看待人生。

在上述四個步驟中，學(xué)生分析評價語篇的意義與形式，培養(yǎng)批判性思維能力，并運用批判性思維活動形成自己在主題意義方面的升華。當(dāng)然，培養(yǎng)批判性思維能力的活動有各種方式，問題也有不同角度，上述四個問題并非是唯一合理的選擇，教師根據(jù)具體情況還可以提出其他的問題。同時，在實際教學(xué)過程中，這四個問題不一定要面面俱到，教師可以根據(jù)時間和學(xué)生理解程度的不同選擇其中的幾個加以討論。

（12）學(xué)生撰寫演講稿，介紹蘇東坡以及他的詞《缺月掛疏桐》，包括詞作簡介、特點分析、評判賞析三個部分。

這最后一步，學(xué)生在新的任務(wù)中運用所學(xué)知識與語言分析問題、解決問題，完成傳播中華文化的任務(wù)。這一任務(wù)在導(dǎo)入部分已經(jīng)布置，實際上隱藏在整個學(xué)習(xí)過程中，每一步驟都與此任務(wù)相關(guān)。教師在授課過程中也可通過讓學(xué)生記筆記、填寫學(xué)習(xí)單等方式將每一步驟中獲得的語言知識、文化知識、學(xué)習(xí)策略等落實在筆頭，為最終撰寫演講稿留下痕跡，打下基礎(chǔ)。

本案例展示的是基于課程標(biāo)準(zhǔn)理念的教學(xué)設(shè)計。案例中整合了課程的六要素，并以主題為引領(lǐng)，以語篇為依托，將語言知識學(xué)習(xí)、文化內(nèi)涵理解、語言技能發(fā)展和學(xué)習(xí)策略運用融合在學(xué)習(xí)理解、應(yīng)用實踐和遷移創(chuàng)新等三類相互關(guān)聯(lián)的語言與思維活動中。學(xué)生通過這一系列學(xué)習(xí)活動，獲得了對中華文化的系統(tǒng)、理性而又充滿自信的理解，并形成了用英語傳播中華文化的能力。

在學(xué)習(xí)理解、應(yīng)用實踐和遷移創(chuàng)新三個步驟中，最后的遷移創(chuàng)新是整堂課的核心目標(biāo)，因此所分配的課堂時間不能少于三分之一，否則學(xué)生無法形成有效的輸出能力。相應(yīng)地，在教學(xué)過程中學(xué)習(xí)理解環(huán)節(jié)不能占用大量時間，師生不應(yīng)糾纏于瑣碎的細節(jié)或簡單的事實性信息中，以免造成教學(xué)重點不突出。其實，對于信息的學(xué)習(xí)與理解在整個教學(xué)過程中都反復(fù)出現(xiàn)，在應(yīng)用實踐和遷移創(chuàng)新的過程中，學(xué)生勢必會多次回顧和運用文本信息，教師大可不必擔(dān)心學(xué)習(xí)理解環(huán)節(jié)的時間投入問題。當(dāng)然，教學(xué)活動沒有固有的模式或順序，根據(jù)學(xué)情和實際課堂效果的不同，教師可以靈活機動地調(diào)整活動時間和順序，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生對事實性信息的理解仍然存在缺陷，可隨時回顧文本，采用個別提醒、小組合作、全員講解等不同方式加以補救，但較好的方式是將各個步驟都融入探究主題意義的活動之中，在探究意義的過程中獲得語言能力和文化意識，鍛造思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力，從而達到培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

本文以提高中學(xué)生中國文化自信心和表達力為目標(biāo)，以英文版的包含中國文化元素的讀物為載體，進行實踐探索，力求尋找提升中學(xué)生中國文化自信心和表達力的可行路徑。提升中學(xué)生的本國文化自信心和表達力具有很大的必要性，其方法和策略也多種多樣，需要更多的基礎(chǔ)教育教學(xué)與研究者加以探索，從而為教育方針的落實、國民素質(zhì)的提高、國家民族的發(fā)展做出貢獻。

參考文獻：

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