朱雨佳

關(guān)鍵詞：簡約，無印良品，設(shè)計原則

一、當(dāng)今設(shè)計亂象?，F(xiàn)如今，人們原有的審美追趕不上科技、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的步伐，囿于過去與未來的夾縫間——在粗制濫造和缺少內(nèi)涵的設(shè)計產(chǎn)品面前，我們何時變得如此浮躁不安且急于求成？泱泱大國的傳統(tǒng)文化是一座巨大的智慧寶庫，隨意攫取片段便足以賺錢立足。如果單單落腳于滿足當(dāng)?shù)叵M者需求，漸漸產(chǎn)出消費意識怠惰的商品，就會導(dǎo)致人們在購物時產(chǎn)生兩極分化現(xiàn)象，也很難使商品在全球有較強(qiáng)的競爭力。

隨著新興自媒體的快速涌現(xiàn)、大數(shù)據(jù)的蓄勢待發(fā)以及傳播速度的突飛猛漲，設(shè)計師所要面臨的問題也越來越復(fù)雜和嚴(yán)峻——如何快速且有效地傳達(dá)設(shè)計理念？設(shè)計師的職能又是什么？設(shè)計并不附屬于經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)，因而我們并不需要依賴“新”的東西，而是應(yīng)該面對當(dāng)前狀況冷靜分析。新技術(shù)的出現(xiàn)并非是為了取代那些“舊”的，我們熟悉的日常生活中也蘊含著無限的可能。

二、無印良品設(shè)計美學(xué)。無印良品在秉行極簡主義的美學(xué)風(fēng)格的同時，以“這樣就好”的設(shè)計為人們的日常生活提供出新鮮感?！斑@樣就好”或許帶有少許的不滿足，但如果“這樣”的層次得到提高，這種小小的不滿足也完全可以被漸漸消除。把“這樣”提高到一個高層次，是無印良品的愿望。

原研哉受日本極簡主義與傳統(tǒng)的禪宗文化思想，以讀者能夠接受多元解讀的向心力為核心，讓人們可以寄托自己的無限期待。他運用“空”、“虛無”的概念，“無中生有”，在設(shè)計中為觀者留下了足夠的想象空間、與畫面共鳴、感悟設(shè)計的意圖，讓不同需求的觀者自行填補(bǔ)需要的信息，從而很好地滿足了不同的國籍與階層，以這樣的方式與世界交流。

三、解決方法。1、日常生活的陌生化?！按嬖诩春侠怼?，但是環(huán)顧我們四周有許多已經(jīng)過時、卻仍在使用的設(shè)計。他們往往在某個歷史階段取得顯赫的成功、獲取了許多人們的青睞，但是隨著潮流的變遷而違背了人們的使用方式，這就需要我們重回原點，以最平易近人的方式，來探索設(shè)計的本質(zhì)，對日常生活的商品進(jìn)行優(yōu)化升級。

設(shè)計并不依賴于頂尖科技，而在于從日常生活中發(fā)掘新問題并提出解決方案。從無到有的創(chuàng)造固然令人產(chǎn)生敬意，但是在保有商品的機(jī)能的同時解決令人詬病的缺陷，讓它重新煥發(fā)出全新的活力，才是真正讓人驚嘆的創(chuàng)新。就如同無印良品所提倡的“看不見的設(shè)計”，其改良的醬油瓶利用巧妙的壺嘴曲線防止醬油漏出，光是從外觀是很難發(fā)現(xiàn)其玄機(jī)的，但是在使用之后，絕對可以發(fā)現(xiàn)其優(yōu)越之處、展現(xiàn)商品的本質(zhì)，這才是技術(shù)與設(shè)計相交融的未來。

2、實現(xiàn)引導(dǎo)性設(shè)計?，F(xiàn)如今的企業(yè)經(jīng)過精確地把握市場、掃描顧客的欲望、以最經(jīng)濟(jì)的方式設(shè)計出符合市場需求的產(chǎn)品、從而確保最大限度的收益，但是他們往往忽略了企業(yè)責(zé)任與企業(yè)擔(dān)當(dāng)。原研哉先生曾在《設(shè)計中的設(shè)計》中提出這樣的觀點“當(dāng)一件富有美感的商品在審美意識相對不成熟的國家銷售時，也相對地會對當(dāng)?shù)叵M者進(jìn)行啟發(fā)，引發(fā)她們的消費欲望?！边@就是美感潛移默化的引導(dǎo)作用——當(dāng)與外貌平平且功能性不強(qiáng)的商品共同競爭時，有美感的商品往往獲得更多的市場，從而刺激人們的消費意識。

對于企業(yè)來說，意識到商品能在多大程度上滿足消費者的消費欲望，才能找到該品牌未來的上升空間以及發(fā)展方向，否則只會處于尷尬的瓶頸期停滯不前。所謂的品牌并不是空中樓閣，而是經(jīng)銷地的文化和消費欲望的綜合體現(xiàn);售賣的也并不僅僅是功能性商品，而是其與生活用品組合起來形成的生活樣式。譬如無印良品所追求的是生產(chǎn)出來的商品一旦被消費者接觸到，就能觸發(fā)出一種新的生活意識，這種生活意識最終啟發(fā)人們?nèi)プ非蟾鼮橥昝赖纳顦邮健?/p>

因而中國設(shè)計師應(yīng)維持其獨創(chuàng)性、用心培育消費欲望以及提升產(chǎn)品的品質(zhì)，幫人們形成對生活環(huán)境的合理看法，在適應(yīng)市場的同時，用心推動消費者的審美意識，爭取實現(xiàn)具有引導(dǎo)性的設(shè)計，這樣才能長足有效地提高品牌在全球市場內(nèi)的競爭力。

3、設(shè)計資源的再配置。剔除無關(guān)緊要的裝飾，設(shè)計應(yīng)通過你使用的方法和所表現(xiàn)的產(chǎn)品更貼合于事物的本質(zhì)。原研哉先生曾說：“電腦不是道具而是素材。”如果電腦的出現(xiàn)只是提高了設(shè)計師的工作效率，那未免也太不酷了。我們不應(yīng)該只是粗蠻地使用計算機(jī)，還要用心思考如何以數(shù)字構(gòu)筑起來的新素材開拓一個理性世界。電腦技術(shù)帶來的財富是如此誘人，以至于人人都想比別人快手一步。這種急迫反而使人們只顧著趕路，來不及細(xì)細(xì)品味電腦技術(shù)本身的豐富內(nèi)涵。這樣囫圇吞棗，難免與真相擦肩而過。

中國設(shè)計發(fā)展整體環(huán)境較為浮躁且單一、人們對于設(shè)計的認(rèn)知膚淺。更多的某些中國設(shè)計師考慮的是經(jīng)濟(jì)效益而非目標(biāo)本身的文化價值和傳承，盲目地漂浮在設(shè)計的表面，無法深入涉及本質(zhì)的核心，從而導(dǎo)致我國的設(shè)計文化缺少主旨精神、文化斷層現(xiàn)象嚴(yán)重。設(shè)計師所提供的服務(wù)往往單一且局限，就像常言道“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，對于小打小傷尚且有用，如果病情嚴(yán)重，立即束手無策。

筆者認(rèn)為當(dāng)前中國設(shè)計師應(yīng)該沉下心來、沉淀自我，思考設(shè)計的內(nèi)涵。目光放長遠(yuǎn)，對所有的傳媒領(lǐng)域都有發(fā)言權(quán)，通過傳媒把握事物的本質(zhì)，向社會傳達(dá)出相應(yīng)的信息，這樣我們的設(shè)計才能得到良性循環(huán)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].廣西師范大學(xué)出版社，2010.9

[2]張冰怡.從日本禪畫的美學(xué)觀念看“無印良品”的設(shè)計美學(xué)[J].設(shè)計，2016（23）：16-18.

[3]李雅琪.淺談原研哉“本土化”設(shè)計思想[J].大眾文藝，2016（04）：63.（作者單位：南京理工大學(xué)）