程鳳平

摘 要 定位閱讀是由國家的教育方針、課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材結(jié)構(gòu)體系自上而下、由大到小的“規(guī)定性”落實到“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”后，對課文文本的定位和文本自身的性質(zhì)特點(diǎn)、主題的定位。《故都的秋》對秋景的審美蘊(yùn)涵生命審美，五幅秋景圖審美體驗的邏輯嬗變，表達(dá)對生命“沉淪”的審美救贖。

關(guān)鍵詞 定位閱讀;審美教學(xué);審美救贖

一、文本閱讀、教學(xué)定位

郁達(dá)夫《故都的秋》再次編入高中最新版《語文》必修上冊第七單元中，編者匠心，前有單元導(dǎo)語，后有單元學(xué)習(xí)任務(wù)二，本單元的文章在寫景狀物的同時，反映了作者的審美傾向和人生思考，折射出民族的審美傳統(tǒng)。筆者從話題中選擇一個進(jìn)行研討。

在郁達(dá)夫的筆下，故都的秋特別“清”“靜”“悲涼”，帶著傳統(tǒng)文人的某種審美情趣。閱讀《故都的秋》，分析其中哪些地方體現(xiàn)了民族審美心理和審美特點(diǎn)。[1]

這給我們提供了文本審讀視角——對《故都的秋》審美閱讀，是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》下的教材結(jié)構(gòu)體系對課文的定位，是編者交給師生打開《故都的秋》幽微、深邃審美世界的一把鑰匙。只有按照這個“規(guī)定性”定位去閱讀、教學(xué)，才能達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

《故都的秋》下筆就迅速交待文眼：“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”，并通過與江南的秋對照，表達(dá)了想飽嘗一嘗北國“故都的秋味”，嘗透，嘗到十足。秋的“清”“靜”尤其是“悲涼”，何以讓作者如此迷戀無以自拔呢？而且，結(jié)尾還照應(yīng)開頭更進(jìn)一步寫到：“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。”這折命相愛的深沉更讓人驚詫。其實，這也是郁達(dá)夫聰慧巧妙地留給讀者解讀美文的鑰匙——從生命角度去審讀文本：清秋美景蘊(yùn)涵生命審美。“清”“靜”“悲涼”就是美學(xué)原理“合規(guī)律性、合目的性”的文學(xué)表達(dá)，如果說“清”“靜”是清秋“合規(guī)律性”的季節(jié)特征，那么“悲涼”就是一種“合目的性”的生命體驗，即“審美主體獨(dú)特的個體生命體驗”[2];它們與文中的秋景和作者融注于秋景中的情感等要素構(gòu)成了一個“文學(xué)審美場”[3]。

因為“課程標(biāo)準(zhǔn)”下的教材結(jié)構(gòu)體系的任務(wù)規(guī)定和作者匠心妙構(gòu)的文眼定性，才有了單元前“單元導(dǎo)語”的定位：“通過文學(xué)作品對自然的描寫反觀自然，可以提升對自然美的感悟力……既可以受到美的熏陶，又能夠領(lǐng)會深厚的人文內(nèi)涵?！w會民族審美心理……”[4]即從美學(xué)角度對《故都的秋》進(jìn)行審美閱讀，教學(xué)要落實到語文核心素養(yǎng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”——提升學(xué)生審美鑒賞能力。

二、世事身運(yùn)兩“沉淪”

了解郁達(dá)夫與北京的緣分，才能更好地理解文本。1919年夏，他從日本的大學(xué)畢業(yè)回國，去北京參加外交官和高等文官考試，但因別人早已賄賂考官而使自己不幸落榜。國內(nèi)的黑暗腐敗令他震驚，使他心灰意冷。他羞于回鄉(xiāng)，徑直返回日本，在帝國大學(xué)學(xué)經(jīng)濟(jì)，此間完成代表作《沉淪》創(chuàng)作。第二次到京是1922年7月，郁達(dá)夫畢業(yè)到安慶政法學(xué)校任教，同時編輯出版《創(chuàng)造》季刊，繼續(xù)小說創(chuàng)作。他的小說在社會上受到許多誤解與譴責(zé)，他在學(xué)校里也受到一些人的嫉妒與嘲諷，內(nèi)心十分苦悶。1923年初辭職赴京，他拜會周作人兄弟，雖得到肯定和鼓勵，但仍心塞情郁。第四次是1923年10月，同學(xué)陳啟修推薦他到北京大學(xué)教授統(tǒng)計學(xué)，抱著“想轉(zhuǎn)換轉(zhuǎn)換空氣，振作振作精神”的想法孤身前往。每周僅有兩節(jié)課，月薪名義上100元，但當(dāng)時的教育部一向欠薪，每月只發(fā)2至4成，郁達(dá)夫又陷入了貧困和“閑”的孤寂之中。第五次到京是因愛子龍兒的夭折，令他悲痛欲絕（《北京晚報》2014年9月20版《郁達(dá)夫的北京情緣》一文）。在國勢衰頹、個人命運(yùn)多舛的境遇中，北平，給了郁達(dá)夫最深切的生命體驗，可以說，小說《沉淪》中“沉淪”二字，就是他那個時段的生命狀態(tài)、精神狀態(tài)。

三、“沉淪”的審美救贖

下面就用編者和作者交予的鑰匙去打開郁達(dá)夫《故都的秋》的審美世界，品鑒那五幅絕美的秋景圖，探尋其中深蘊(yùn)的審美意義。

1.破屋漏壁觀清秋

第一個場景從四方面來寫，先寫“在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭”等名勝的花、影、蟲唱和鐘聲，作為鋪墊。這些貴族化的、喧囂浮躁平俗的功利世界與審美境界無緣，也反襯郁達(dá)夫此時只能“租人家一椽破屋住著”的貧困、孤寂和苦悶，“悲涼”畢見，這應(yīng)該是郁達(dá)夫幾次到北京有過的真切體驗;同時破壁漏檐的租屋及其小院幽僻、清靜環(huán)境，給他提供了一個賞秋的絕佳審美環(huán)境。次寫“青天下馴鴿的飛聲”，也反襯了“清”“靜”的環(huán)境特征。再寫“泡一碗濃茶，向院子一坐”。一個“濃”字意味幽婉：濃茶泡的時間長久——準(zhǔn)備久坐，與前面的“租”“破”聯(lián)系起來，不管是貧困落寂而久坐消愁，還是待業(yè)無聊而“細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光”來打發(fā)時光，“悲涼”之味很濃;濃茶醒心提神，或是心緒繁紊需要“靜”心清理而達(dá)心“清”，或是有大事需要久坐思慮，或是品鑒秋景需要凝神靜氣……都必須心“靜”，令人冥想。最后寫最喜歡觀賞牽?；ㄖ欣渖{(diào)的藍(lán)朵和作陪襯的“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草”，冷色、蕭瑟渲染悲涼。正體現(xiàn)了以情取景、景著我色、情景適配心境的美學(xué)原理。

以上“剖瓜”式條分縷析，還不算語文審美。語文審美應(yīng)該是在條分縷析的“剖瓜”后既知其內(nèi)外機(jī)理還能還原成天衣無縫的“原瓜”，即細(xì)細(xì)拆析、品鑒語言后，還要將語言還原成完整、完美的畫面或情景，且能從這畫面或情景中體驗享受深蘊(yùn)的美，進(jìn)而提升美感品質(zhì)，提高審美能力。這樣才算完成了一次語文審美活動。

鑒于此，可以將以上分析還原成一個聲、色、光、味（茶之清醇、花之清芳）、氣（茶氳飄繞可視可嗅）俱全，動靜有致的鮮活、清幽情景：破壁漏檐的小院中，郁達(dá)夫凝神危坐，眉宇眼神間溢出淡淡的悲涼，青天下馴鴿飛聲的清音破空而來，手中茶碗飄出繚裊上升的茶氳，將他目光吸引到碧藍(lán)的天空;濃茶馥馥，低頭呷一口，心清神醒，雙目微抬，悲涼目光細(xì)細(xì)數(shù)著從葉子間、漏檐破壁中漏下來的一絲一絲又一絲的日光，滿架子的牽?；ㄎ孱伭亻_著，清芳淡繞。幽憂目光始終挑著藍(lán)色、白色、紫黑色的冷色朵兒欣賞，清而凝的冷色與此時心神是那么地相適相契……融合成淡遠(yuǎn)、清幽、靜穆的詩意境界。這主觀營造的詩意境界，又致審美主體心“清”心“靜”：“清”，清除了心中繁雜的心緒，留得一片清純?！办o”，屏蔽了外界的喧囂，卻盡了內(nèi)心的浮躁而留得一時的平和寧靜。情感自由靈動，進(jìn)入了無功利的“清”“靜”的審美境界。郁達(dá)夫由外而內(nèi)，由景而情，審視鑒賞清秋的“悲涼”美;“悲涼”的生命體驗，將審美從自然之美直抵生命之質(zhì)，審視生活的悲涼、生命的落寂。“清”“靜”“悲涼”溢出字行而又深蘊(yùn)審美幽韻。

2.落蕊掃盡落寞留

承接上段，描寫秋晨落蕊輕掃。他寫到“古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方”?！吧畛痢痹谀睦锬?？落蕊，是一種生命的消逝，消逝的生命“會鋪得滿地”。在郁達(dá)夫的審美世界里，他多愁善感而又極為細(xì)膩幽敻的審美感受是：生命消逝“聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極細(xì)微極柔軟的觸覺”，掃街后“留下來的一條條掃帚的絲紋”自然就是清掃消逝的生命留下的痕跡，而且這痕跡在“灰土上”也僅僅是存在片刻而已，真乃生命短暫逝之無痕留。深埋于“潛意識下”的“落寞”“悲涼”的生命體驗何等深沉。這與郁達(dá)夫那個時段的心理狀貌高度吻合，他用《沉淪》一抒生命的迷茫、苦悶，在此前后幾年里，他多次想過自盡。作者融情于景，通過審美秋景而審視生命的“悲涼”“落寞”，細(xì)膩、幽微而沉重。

這是對上一節(jié)的遞進(jìn)。

3.秋蟬殘鳴遍地悲

第三個情景狀聲，秋天的蟬“衰弱”，其聲悲“殘”，“啼唱”而至“嘶叫”，烘托出無盡的悲涼。關(guān)鍵是他寫到“無論在什么地方，都聽得見”、“家家戶戶都養(yǎng)在家里”——家家戶戶都傳“悲涼”之聲，悲聲遍野，至極的悲涼向空間的廣度拓展。其實，這是那個時代烙下的哀情痕印，那時眾多作家的眾多作品都有或多或少的悲涼，朱自清的《背影》、魯迅的《秋夜》、成仿吾的《靜夜》等莫不如此。國家飄搖，積貧積弱，生靈涂炭，悲戚遍野，這是浩瀚若海的巨悲，審美聯(lián)想將審美境界擴(kuò)展到更為廣闊、幽邃的境界。如果審美大自然只能淹溺于無涯的悲苦瀚海，無以泅渡，生命就只能“沉淪”。這消極審美，不符合我們民族審美心理和審美特點(diǎn)?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，這無邊蕭索的秋景表現(xiàn)了屈原強(qiáng)楚救亡的美政理想可望不可即的深重愁怨和“上下求索”的生命意志;“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的“萬里悲秋”是杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的憂國憂民情懷的生命浩嘆;洞庭湖的凄風(fēng)苦雨和“岳陽樓之大觀”在范仲淹的審美世界里釀成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷的生命自覺……這是我們民族審美心理的最高境界。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”是遠(yuǎn)離污濁保持潔凈品性而追求自然、本真的生命狀態(tài);王維“山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵”是人心通明物我相諧、天人合一的生命觀……幾千年來我們民族審美心理和審美特點(diǎn)，都是在審美自然中觀照具體社會形態(tài)里的生命狀貌，這也是“天人合一”的內(nèi)涵之一。從這一視角看遍地凄切悲鳴的情景就有了深刻蘊(yùn)意：個體生命的悲涼與國家瀚海巨悲相比照，連滄海一滴也算不上，又何必哀嘆連連！這是在審美聯(lián)想中對“悲涼”的自我慰藉，對個體的超越，因?qū)徝缆?lián)想而欲跳出個人生命的悲涼泥淖。柔弱書生并沒因自身的悲涼遮望眼，審美視野越水翻山覆蓋國疆，審美視域深廣。

這一節(jié)，作者審美心態(tài)、內(nèi)在情感和文章結(jié)構(gòu)悄然轉(zhuǎn)折，精巧至極。這樣，就能豁然順暢地理解后面兩個情景了。

4.秋風(fēng)秋雨話秋涼

這個市井場景中的秋風(fēng)秋雨來的倏忽，去的突然，這可像極了人生的悲歡離合、喜怒哀樂來來去去。該以什么心態(tài)應(yīng)對呢？這種心態(tài)，在都市閑人話秋涼的場景中精妙絕倫、細(xì)膩生動地表現(xiàn)了出來。都市人山人海、形形色色，作者偏挑“閑人”來寫，就重在一個“閑”字，一定是像“我”一樣“閑”而貧困悲涼的人們。這在那個時代的社會比比皆是，請看：

上橋頭樹底一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說：

“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）

“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。

好一個市井特寫：“緩慢悠閑的聲調(diào)”“倒來得正好”。多么平和、淡定、閑靜的心境，這是正欲逃離悲涼心境的郁達(dá)夫向往且必需的，北京最底層悲苦“閑人”的心態(tài)強(qiáng)烈地影響著郁達(dá)夫的審美心態(tài)。對市井的審美，改變了郁達(dá)夫的心態(tài)、心境、心情，既然生命不可避免地不時伴悲涼，那就只能“平和、淡定”地直面生命“悲涼”。

緣此，秋之悲涼陰沉的冷色必然隨之而變，隨即就呈現(xiàn)下文的亮麗秋景。

5. 紅碩秋果亮人生

作者不惜用“奇景”“全盛”“佳日”“最好”褒贊秋實美景;多方面狀寫果實的美以顯內(nèi)心的喜悅、亮麗;從果實的多和形色的美著筆，運(yùn)用襯托等手法表達(dá)喜色。一掃秋日的“清”“靜”“悲涼”，是那樣的熱熱鬧鬧，紅紅火火，亮麗燦爛。這一景象極具象征意義，是郁達(dá)夫通過審美秋景而觀照、審視生命的成果：審美救贖了“沉淪”中的生命，他期盼、追求人生的亮麗、碩實！

這也能解謎：為什么郁達(dá)夫在喪子、婚變和顛沛流離的悲苦生活、悲涼心情里，在被人嘲諷、譴責(zé)的沉郁情緒中，依然筆耕不輟成果豐碩。這樣，下一段就迎刃而解，作者從古今中外的文人及其作品中感觸到了秋的“深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索”，感受到了細(xì)膩深刻的悲秋“深味”;郁達(dá)夫?qū)η锏膶徝栏惺芤泊_實“特別的深”。但他沒有落入前人的窠臼，從生命本真角度寫出了特別幽婉深沉的意味，故都秋景審美涵蘊(yùn)生命審美，這位“沉淪”的現(xiàn)代“秋士”在審美中完成了生命的救贖，進(jìn)而追求生命的亮麗碩實。難怪他為了北國的秋“愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭”。

四、文本的審美教學(xué)

郁達(dá)夫?qū)η锏膶徝雷駨膶徝涝怼皩徝栏惺堋獙徝缆?lián)想——審美意境”的審美三層次，徹底打破時空的限隔，將不同時間、不同地點(diǎn)的審美感受，通過審美聯(lián)想巧妙組合，按照審美體驗的邏輯嬗變架構(gòu)文章，精巧而縝密，細(xì)膩而幽婉，形成了清雅、幽遠(yuǎn)、深邃的審美意境。

“教有定規(guī)，教無定法”?！岸ㄒ?guī)”首要的是由國家的教育方針、課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材結(jié)構(gòu)體系自上而下、由大到小的”逐層分解落實到“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”的“規(guī)定性”定位;其次是文本自身的性質(zhì)特點(diǎn)、主題的定位?！敖逃卸ㄒ?guī)”是“教無定法”的前提，只有徹底探究清楚單元整體及其每篇課文的“規(guī)定性”定位，才能實現(xiàn)“教無定法”的隨心所欲，具有豐富實踐經(jīng)驗和聰明才智的一線教師才能根據(jù)自己學(xué)生的實際學(xué)情，設(shè)計、執(zhí)教出豐富多彩又卓有成效的課例。所以，課文的定位閱讀是高效教學(xué)的基礎(chǔ)。

對本文的審美教學(xué)，不必引入晦澀深奧的美學(xué)術(shù)語，但又必須按照美學(xué)原理、審美規(guī)律去審讀文本、設(shè)計教學(xué)。既要品鑒語言形式的美，又要引導(dǎo)學(xué)生品味語言深蘊(yùn)的審美內(nèi)涵，讓學(xué)生既要體悟到作者通過審美自然而達(dá)到審美生命的細(xì)膩、深沉和幽微，又要能夠達(dá)到體會“民族審美心理”的高階層次，進(jìn)而提升學(xué)生的美感品質(zhì)，提高學(xué)生的審美能力。這些，都必須依賴定位閱讀的準(zhǔn)確深入。當(dāng)然，本文上面所探究的審美定位閱讀內(nèi)容，并非一定要求學(xué)生全部吸收掌握。但我認(rèn)為教師必須按照“規(guī)定性”的定位全面深入準(zhǔn)確地解讀文本，才能稱心取舍、隨心教學(xué)。

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參考文獻(xiàn)

[1]普通高中教科書 語文必修上冊[M].北京：人民文學(xué)出版社，2019：123.

[2]童慶炳、趙勇.文學(xué)理論新編[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010（3）：81.

[3]童慶炳、趙勇.文學(xué)理論新編[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010（3）：87.

[4]普通高中教科書 語文必修上冊[M].北京：人民文學(xué)出版社，2019：105.

[作者通聯(lián)：重慶市實驗中學(xué)校]