摘 要:陶行知“生活即教育”的觀點(diǎn)在小學(xué)道德與法治課程中得到了充分體現(xiàn)。這一觀點(diǎn)啟示道德與法治教學(xué)要有效利用生活資源,培養(yǎng)學(xué)生良好的道德與法治核心素養(yǎng)。本文首先探討了生活資源在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用意義與原則,然后從導(dǎo)入真實(shí)生活、基于認(rèn)知特征、辨析生活情景及豐富生活體驗(yàn)四個(gè)方面提出生活資源在教學(xué)中的應(yīng)用策略。
關(guān)鍵詞:生活資源;小學(xué)道德與法治;教學(xué)策略
中圖分類(lèi)號(hào):G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào):2095-624X(2021)32-0050-02
引 言
生活資源就是來(lái)自學(xué)生真實(shí)生活中的各類(lèi)素材,包括生活物品、游戲、真實(shí)案例等。將生活資源合理應(yīng)用于道德與法治學(xué)科教學(xué)中,有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德與法治核心素養(yǎng),有利于提高教學(xué)質(zhì)量,打造高效課堂。
一、生活資源在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用意義
(一)提高教育教學(xué)實(shí)效性
對(duì)于小學(xué)道德與法治學(xué)科教材中的內(nèi)容,教師往往幾句話就可以概括一節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)。但是,教師單純的說(shuō)教,難以激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,更不要說(shuō)通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生起到具有實(shí)際意義的指導(dǎo)作用。而生活資源在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用,能夠進(jìn)一步充實(shí)教學(xué)內(nèi)容,讓教學(xué)內(nèi)容更加適合學(xué)生的學(xué)習(xí),使課堂“活”起來(lái),進(jìn)而提高教學(xué)的實(shí)效性。
(二)助力學(xué)生道德素養(yǎng)的形成
小學(xué)生的道德素養(yǎng)尚未形成,他們的道德認(rèn)知和道德意識(shí)相對(duì)較弱。道德與法治課程是助力學(xué)生道德素養(yǎng)形成的有效途徑,但是道德與法治學(xué)科知識(shí)理論性較強(qiáng),教師在課堂上如果只是簡(jiǎn)單地講解道德知識(shí),就容易將課堂變成枯燥的理論課,這樣的教學(xué)對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。而生活資源在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用,能夠?qū)⒌赖屡c法治知識(shí)與生活實(shí)際相聯(lián)系,在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。
二、生活資源在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用原則
(一)貼近學(xué)生的真實(shí)生活
各個(gè)地區(qū)的學(xué)生生活是不一樣的,他們接觸的人、經(jīng)歷的事也有較大差異,他們所在的生活大環(huán)境影響著他們的日常言行。因此,教師所選擇的生活資源要足夠貼近學(xué)生的真實(shí)生活,否則,生活資源在教學(xué)中的應(yīng)用也只能是紙上談兵,對(duì)學(xué)生沒(méi)有任何價(jià)值。例如,在教學(xué)部編版教材三年級(jí)上冊(cè)“讓我們的學(xué)校更美好”一課中,教師應(yīng)根據(jù)學(xué)校、班級(jí)和學(xué)生的實(shí)際情況,甚至結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,設(shè)計(jì)出有針對(duì)性的教案,拉近學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的距離,提升教學(xué)效率。
(二)符合學(xué)生的認(rèn)知水平
符合學(xué)生認(rèn)知水平的生活資源能夠引起學(xué)生的關(guān)注,引發(fā)學(xué)生的情感共鳴,這樣的資源在課堂教學(xué)中是十分有價(jià)值的。但是,如果教學(xué)資源超出或低于學(xué)生的理解和接受范疇,教學(xué)效果就會(huì)受到負(fù)面影響。因此,教師所選擇的生活資源要符合該年齡段學(xué)生的認(rèn)知水平。例如,關(guān)于家庭的教學(xué),一年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容涉及對(duì)父母的愛(ài)的基本認(rèn)識(shí),三年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容在此基礎(chǔ)上增加了對(duì)父母、家庭的了解。這是循序漸進(jìn)的教學(xué),并非簡(jiǎn)單重復(fù)。
(三)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向
教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活資源進(jìn)行討論和思考。學(xué)生思考和討論生活資源的過(guò)程,也是其審視自身言行、內(nèi)化學(xué)習(xí)內(nèi)容的過(guò)程。這種教學(xué)方式達(dá)到的效果要優(yōu)于教師簡(jiǎn)單的說(shuō)教。例如,在教學(xué)部編版教材三年級(jí)上冊(cè)“爸爸媽媽在我心中”一課時(shí),教師引導(dǎo)學(xué)生辨析討論如何愛(ài)父母,使其意識(shí)到愛(ài)父母并不是要對(duì)父母百依百順,也表現(xiàn)在對(duì)父母錯(cuò)誤行為的批評(píng)上。
(四)采用多元的應(yīng)用方式
在一節(jié)道德與法治課程中,多個(gè)環(huán)節(jié)需要引入生活資源,但是這些環(huán)節(jié)的教學(xué)目標(biāo)是不一樣的,有的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,有的是引發(fā)學(xué)生的道德思考,有的是促進(jìn)學(xué)生良好品質(zhì)的形成……因此,教師引入生活資源的方式也應(yīng)有所不同,以確保生活資源發(fā)揮有效的作用。例如,開(kāi)展生活化游戲能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,創(chuàng)設(shè)生活情境能夠引發(fā)學(xué)生的道德思考,真實(shí)生活的體驗(yàn)?zāi)軌虼龠M(jìn)學(xué)生良好品質(zhì)的形成。
三、生活資源在小學(xué)道德與法治教學(xué)中應(yīng)用的策略
(一)導(dǎo)入真實(shí)生活,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
成功的導(dǎo)入能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生積極主動(dòng)地投入整節(jié)課學(xué)習(xí)中。因此,導(dǎo)入環(huán)節(jié)在一節(jié)課中顯得十分重要。陶行知“生活即教育”理論啟示教師,學(xué)習(xí)內(nèi)容和實(shí)際生活越貼近,學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情就越高漲,同時(shí)學(xué)生會(huì)主動(dòng)投入學(xué)習(xí)活動(dòng)中。因此,教師要善于在課堂上導(dǎo)入與學(xué)生真實(shí)生活息息相關(guān)的素材,如游戲、照片、視頻、音樂(lè)等,從而拉近學(xué)生與理論知識(shí)的距離,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生盡快進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)[1]。
例如,在教學(xué)部編版教材三年級(jí)下冊(cè)“生活離不開(kāi)規(guī)則”一課時(shí),在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中,教師可以播放地鐵安檢的短視頻,然后提問(wèn):“你從視頻中看到了什么?”學(xué)生回答:“乘坐地鐵要接受地鐵安檢?!苯處燀槃?shì)引出課題:“這是乘坐地鐵要遵守的規(guī)則,你知道什么是規(guī)則嗎?”由此,學(xué)生產(chǎn)生了學(xué)習(xí)興趣,開(kāi)始積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)新課。
(二)基于認(rèn)知特征,激活學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)
當(dāng)今時(shí)代,小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)豐富,但是這些生活經(jīng)驗(yàn)在課堂上往往處于“沉睡”狀態(tài),學(xué)生不會(huì)主動(dòng)將這些經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái),因此其對(duì)教學(xué)沒(méi)有任何作用。陶行知的“生活即教育”理論啟示教師要將學(xué)生的已有知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)世界作為重要的教學(xué)資源,在課堂上創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,將它們“喚醒”,使其成為有效的教學(xué)資源,從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。教師要特別注意,“喚醒”學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的方式方法很重要,可基于學(xué)生的認(rèn)知特征,通過(guò)談話或榜樣來(lái)“喚醒”。
例如,在教學(xué)部編版教材三年級(jí)下冊(cè)“四通八達(dá)的交通”一課時(shí),教師可以創(chuàng)設(shè)這樣的生活情境:“如今,鐵路、公路、水路、空運(yùn)等各種運(yùn)輸方式都被廣泛運(yùn)用,它們都認(rèn)為自己的本領(lǐng)最大,到底誰(shuí)的本領(lǐng)最大呢?你們知道這些運(yùn)輸方式各自的特點(diǎn)嗎?”這個(gè)情境的創(chuàng)建基于三年級(jí)學(xué)生已有的對(duì)運(yùn)輸方式的理解,更容易激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),能引導(dǎo)學(xué)生從各類(lèi)交通工具的速度、運(yùn)力、運(yùn)費(fèi)、安全性等方面區(qū)分、歸納出各類(lèi)交通工具的特點(diǎn)。由此,學(xué)生會(huì)對(duì)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思,學(xué)會(huì)在生活中結(jié)合實(shí)際情況合理選擇交通工具。
學(xué)生結(jié)合已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)“建構(gòu)”新的知識(shí),實(shí)現(xiàn)了由“要問(wèn)學(xué)”到“我要學(xué)”學(xué)習(xí)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)了有效學(xué)習(xí)。
(三)設(shè)計(jì)辨析情景,內(nèi)化道德行為
在道德與法治課堂上,教師要注重將教學(xué)內(nèi)容與生活聯(lián)系起來(lái),為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活情景,促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成,引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀[2]。陶行知的“生活即教育”理論啟示教師再現(xiàn)生活情景,設(shè)計(jì)辨析情景,讓學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己觀點(diǎn),從而更好地幫助學(xué)生內(nèi)化道德行為。教師要特別注意,選擇具有探究性和辨析性的生活情景,這樣,學(xué)生要經(jīng)過(guò)理性地分析和思考才能做出謹(jǐn)慎的選擇。
例如,在教學(xué)部編版教材六年級(jí)上冊(cè)“感受生活中的法律”一課中,教師可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)辨析情景:“奶奶在網(wǎng)上看到這樣一段內(nèi)容:不要再吃香蕉了!某醫(yī)院有一男子因吃香蕉感染病毒死亡。此時(shí),奶奶正準(zhǔn)備轉(zhuǎn)發(fā)這條消息。那么,奶奶能轉(zhuǎn)發(fā)這條消息嗎?為什么?”首先,教師讓學(xué)生充分討論、發(fā)言。然后,教師出示官方辟謠微博,讓學(xué)生明確香蕉不會(huì)傳染病毒。接著,教師出示《治安管理處罰法》第二十五條的規(guī)定,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這樣的行為是違法的。這樣,學(xué)生自然明白奶奶是不能轉(zhuǎn)發(fā)這條信息的。在以后的生活中,學(xué)生也就不會(huì)做類(lèi)似的事情。
辨析情景改變了說(shuō)教的形式,注意尊重學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生在充分的質(zhì)疑、思辨的過(guò)程中學(xué)習(xí)和理解新知識(shí)。
(四)豐富生活體驗(yàn),打通課堂內(nèi)外
道德與法治課程最重要的一點(diǎn)是,讓學(xué)生經(jīng)過(guò)課堂學(xué)習(xí)將正確道德認(rèn)知內(nèi)化為恰當(dāng)?shù)牡赖滦袨椤L招兄摹吧罴唇逃崩碚搯⑹窘處?,生活體驗(yàn)往往能夠?qū)崒?shí)在在地幫助學(xué)生將道德認(rèn)知內(nèi)化為道德行為。因此,教師要牢牢把握住這一要點(diǎn),在課堂上積極開(kāi)展生活化活動(dòng),豐富學(xué)生的生活體驗(yàn),更好地踐行“知識(shí)來(lái)自生活,教育在生活中進(jìn)行,教育為生活服務(wù)”的理念。在課堂上開(kāi)展生活體驗(yàn)活動(dòng)時(shí),教師要注意活動(dòng)的可操作性和實(shí)用性,不可為了體驗(yàn)而體驗(yàn)。
例如,在教學(xué)部編版教材二年級(jí)上冊(cè)“我們小點(diǎn)兒聲”一課時(shí),教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)“我是小小調(diào)音師”的環(huán)節(jié),讓學(xué)生在課堂上演示“怎么讓椅子、門(mén)、鉛筆盒等物品小點(diǎn)兒聲”。學(xué)生在演示過(guò)程中能更加深刻地體會(huì)并做到——在教室這個(gè)公共場(chǎng)所每個(gè)人都應(yīng)該注意自己的言行,不影響他人。課后,學(xué)生會(huì)更好地規(guī)范自己的言行。
教師應(yīng)重視學(xué)生的直接體驗(yàn)和親身感受,讓學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三,把習(xí)得的道德知識(shí)和道德行為統(tǒng)一起來(lái)。
結(jié)? ? 語(yǔ)
總而言之,道德與法治教師要敏銳地捕捉生活資源,讓這些資源成為課堂中生動(dòng)的教學(xué)素材,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的道德與法治核心素養(yǎng)。
[參考文獻(xiàn)]
[1]陶行知全集.陶行知全集[M].成都:四川教育出版社,2005.
[2]于虹.生活化教學(xué)法在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用[J].名師在線,2018(31):58-59.
作者簡(jiǎn)介:黃玉蕾(1990.7—),女,江蘇蘇州人,中小學(xué)一級(jí)教師。