孫乘風

[摘 要] 文章從魯迅雜文教學方法的改進出發(fā)，聚焦指向核心素養(yǎng)的大單元教學設計研究中的“情境”與“任務”板塊，以《拿來主義》為例，探究如何進行魯迅雜文的教學設計。在《拿來主義》教學中，筆者創(chuàng)設了“地名洋化”的情境，以常州市地名辦公室召開現(xiàn)場聽證會為背景，設計了“高中生代表發(fā)言，闡明自己的觀點，并寫下自己的理由，在課堂上留下文字證據(jù)”的任務。

[關鍵詞] 高中語文;教學設計;思維導圖

一、創(chuàng)設情境

“卡地亞”“賽納維”“卡布奇諾”“普羅旺斯”“地中海”“亞特蘭蒂斯”“迪諾水鎮(zhèn)”，這樣的地名就在我們身邊。當前，我國城市的新街道、新建筑，特別偏愛“洋名稱”。針對“地名洋化”這一現(xiàn)象，社會各界展開了熱烈的討論。

有人說：“放著本國的名稱不用，亂用一些外國的名字，這是崇洋媚外?！?/p>

有人說：“這不算什么，與時俱進，與國際接軌，何必抱殘守缺呢。”

也有人說：“洋為中用，‘拿來無妨。但應拿出自信，適度吸收，化洋為中。”

設計意圖：魯迅作品（尤其是雜文）的語言及表達的內(nèi)容，與學生的生活有些距離，也正是這些距離甚至隔膜，使得學生在學習過程中會有一定的困難。在教學中，教師要讓作品與學生的真實生活和經(jīng)驗世界保持千絲萬縷的聯(lián)系，通過激活這些聯(lián)系，豐富學生的語言生活，提升學生的語言水平，讓深度學習發(fā)生在真實的生活情境中，進而促進學生的學習。

關于“教學回歸生活”的教育思想，教育家夸美紐斯、裴斯泰洛齊等在倡導知識心理化的同時，強調(diào)知識的直觀形式對認知的作用。美國教育家杜威提倡教學內(nèi)容和教學過程生活化，我國教育家陶行知更是踐行“教育即生活”的典范。美國教育家布魯納提出，知識的教學過程要展現(xiàn)知識發(fā)現(xiàn)的情境。知識教學回歸生活情境，能夠把知識豐富的內(nèi)涵、產(chǎn)生的背景呈現(xiàn)給學生，將知識的教學過程轉(zhuǎn)化為學生對生活的認知、體驗和描繪的過程。在教學中，教師要把學生帶入自然、社會，走進學生的日常生活，讓學生感受真實的自然風光、社會風情，并選取其中的典型場景，作為學生觀察、體驗的對象。

二、任務設計

任務一：現(xiàn)在，常州市地名辦公室召開現(xiàn)場聽證會，你作為高中生代表發(fā)言，請用一句話表達你的觀點。

任務二：利用思維導圖梳理魯迅的觀點（作者的論述思路）。

任務三：用拿來主義的眼光評價“地名洋化”的現(xiàn)象。

任務四：情境任務寫作及分享。

設計意圖：任務設計最根本的宗旨，是以學生的學習為中心，突出學生的語文實踐。任務設計以學生的學習為中心，改變知識中心、文本中心，讓學生的學習發(fā)生在特定情境之中，使其圍繞特定的學習任務，自主、合作、探究地學習，綜合設計學生的閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等語文實踐。

三、學生創(chuàng)新

（一）任務二的完成情況

生1：

該學生粗略地概括了《拿來主義》的論述思路：先否定錯誤觀點，再提出正確的主張。該學生對“拿來主義是什么”的分析比較清晰，但對“為什么要提出拿來主義”，即魯迅否定的另外幾種主義的分析不足。

生2：

該學生明確了魯迅批判的三種錯誤的主義，即閉關主義、送去主義和送來主義，并在上一個學生的基礎上做了補充，肯定拿來主義者應該擁有的品質(zhì)：沉著、勇敢、有辨別、不自私。

生3：

該學生借助參考資料，對面對大宅子時的錯誤做法的實質(zhì)進行了揭露，指出“孱頭”“昏蛋”“廢物”分別是“逃避主義”者、“虛無主義”者和“投降主義”者，對“怎樣實行拿來主義”有了比較清楚的解釋。

（二）任務四的完成情況

生1：

理性對待“地名洋化”現(xiàn)象

我認為，“地名洋化”利弊皆有，我們應理性對待?！暗孛蠡惫倘豢审w現(xiàn)中國人開放的胸襟，體現(xiàn)全球化融合的特點，但它也會沖擊民族傳統(tǒng)文化，隔絕人們的歷史記憶，導致文化的斷層。

那么，面對日漸興盛的洋名之風，我們應該怎么做呢？我們不能唯“洋”是崇，也不必談“洋”色變，可以有選擇地“拿來”，使其為我所用。

北京的望京，許多韓國人都居住在那里，為了使他們能夠生活得更方便些，那里的街道、店鋪都取的是韓國“洋名”。這不是崇洋媚外，而是中外相融。這些洋化地名的使用，無關緊要，但涉及歷史文化的重要地名絕不能洋化，比如絕不能把“望京”改為“首爾”！我們對“地名洋化”要有清醒的認識，要批判性地吸收，警惕文化侵略。

“地名洋化”，就像是在我們民族文化大樹上掛起的一盞盞華麗的彩燈，可以進一步增加我國文化的魅力。但我們一定要夯實傳統(tǒng)文化堅固的根基，方能屹立于世界民族之林。

生2：

“洋”為中用，相得益彰

傳統(tǒng)地名與洋化地名的并存，體現(xiàn)了我們對文化多樣化的尊重，也體現(xiàn)了中國人開放的胸襟。

在我看來，只要我們做到“洋”為中用，那么中國源遠流長的歷史文化，就絕不會因為僅將地名與國際接軌而丟失。

那么，怎樣才能做到“洋”為中用呢？

首先，那些歷史文化內(nèi)涵豐厚的古老地名，是必須保留的。這是我們維系民族精神的根。在此基礎上，我們不妨讓洋地名成為時代化的調(diào)味劑，使中國更富有外來的活力。人們可以在各色的弄堂、老街里閑游，品味中國古老而神秘的氣息;在名品街上，體會來自西方的綺麗，積極地走向國際。

“晚來天欲雪，能飲一杯無？”當“洋”為中用時，我們便如亭中的主人一般，享有一亭、一壺酒。這壺酒是中華文化，作為國人，我們應該有自信，使這“酒”不會變味;而給壺貼上洋標簽，也只會讓“酒”走得更遠。

四、教學反思

教師在課堂中，要設置適當難度的任務，激發(fā)學生學習的欲望，使學生通過文本研讀，完成任務。在情境活動任務中，學生能更快速地進入文本，進行文本細讀，進而提升語文核心素養(yǎng)。如何在合適的情境任務中完成教學目標，如何從學生的問題出發(fā)，解決學生提出的問題，讓學生自己梳理文章的思維導圖，使其從讀懂文本到品味鑒賞語言，這些都是語文教師必須思考的問題。

參考文獻

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[3][英]東尼·博贊，巴利·博贊.思維導圖[M].卜煜婷，譯.北京：化學工業(yè)出版社，2015.