趙燕

摘要：詩詞作為生活中常見的一種文學(xué)作品體裁，在中學(xué)歷史教學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用，并且還有廣闊的發(fā)展空間?！耙栽娮C史”“以史正詩”既是史學(xué)研究的重要方法，也是歷史教學(xué)的一種發(fā)展思路，詩詞與歷史的結(jié)合能營造人文課堂，有效提升歷史教學(xué)的效率。以中國近代史的學(xué)習(xí)為例，探索如何在中學(xué)歷史教學(xué)中合理運(yùn)用詩詞。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué);詩詞;中國近代史

時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件是歷史知識的組成要素，由此可知詩詞在一定程度上可以印證史實(shí)。又因?yàn)樵娫~是對客觀存在的再加工，必然帶有夸張、虛構(gòu)、聯(lián)想的藝術(shù)色彩，所以，我們除了“以詩證史”外，還應(yīng)當(dāng)“以史正詩”。

一、詩詞在中國近代史教學(xué)中的應(yīng)用

由于近代以來文化界所倡導(dǎo)的“白話文革命”“詩界革命”和新文化運(yùn)動(dòng)的開展，古體詩詞幾經(jīng)沉淪。在眾人看來，古詩詞如同行將就木的老者，必然會(huì)走向衰亡。但事實(shí)上，歷經(jīng)曲折的古詩詞并未就此消亡，如魯迅《自嘲》中寫道“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保鯂S《蝶戀花·閱盡天涯離別苦》中“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”，可見經(jīng)典之作比比皆是。筆者結(jié)合詩詞分析中國近代史中的幾個(gè)教學(xué)案例，探索如何合理運(yùn)用詩詞進(jìn)行教學(xué)。案例一：講到“維新運(yùn)動(dòng)”失敗時(shí)，教材上僅有“戊戌變法雖然失敗了，但在思想文化方面產(chǎn)生了廣泛和持久的影響”這樣一句簡短的結(jié)論，與下一課“抗擊八國聯(lián)軍”沒有構(gòu)成直接的承上啟下聯(lián)系，往往導(dǎo)致學(xué)生難以理解。因此，我們可以結(jié)合教材上的譚嗣同就義圖，分析譚嗣同辭世詩《獄中題壁》：獄中題壁望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。詩中“望門投止思張儉”表達(dá)了作者對流亡康梁的祝愿，“忍死須臾待杜根”表達(dá)了雖忍耐一時(shí)但變法終會(huì)成功的期望，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”突出了英勇就義的覺悟。通過對詩詞的理解可以得出結(jié)論：譚嗣同雖死，但人們對清政府腐敗的不滿卻逐步引燃革命的火焰，激勵(lì)著更多的進(jìn)步人士不惜犧牲生命去奮斗;變法雖敗，但維新派所播撒下的進(jìn)步思想正逐步生根發(fā)芽，“求變”的思潮更深入人心。案例二：1927年以蔣介石、汪精衛(wèi)為代表的國民黨反動(dòng)勢力相繼發(fā)動(dòng)了“四一二”“七一五”政變，中國共產(chǎn)黨同國民黨合作破裂，國民大革命走向失敗，中國共產(chǎn)黨開始武裝反抗國民黨反動(dòng)統(tǒng)治并走上了工農(nóng)武裝割據(jù)的道路。課程標(biāo)準(zhǔn)對于這一節(jié)要求“知道南昌起義，講述毛澤東、朱德在井岡山會(huì)師的故事，認(rèn)識中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的意義”[1]。在講授第16課毛澤東開辟井岡山道路時(shí)，中國共產(chǎn)黨在南昌起義后尚未明確打出工農(nóng)紅軍旗號，而“八七會(huì)議”后進(jìn)行的秋收起義打出“工農(nóng)革命軍”的旗幟則標(biāo)志著工農(nóng)紅軍的正式創(chuàng)建，學(xué)生往往容易混淆兩個(gè)事件的意義。因此在講到這一節(jié)時(shí)，我們可借助《西江月·秋收起義》[2]展開相關(guān)知識點(diǎn)講解：西江月·秋收起義一九二七年軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭?？飶]一帶不停留，要向?yàn)t湘直進(jìn)。地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇。秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)。結(jié)合詩詞我們可以得出，在大革命失敗的背景下，秋收起義能夠成功的原因是農(nóng)民與地主之間的階級矛盾十分尖銳，起義有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。下闋第二句“秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)”點(diǎn)明了起義發(fā)生的時(shí)間，在地主階級壓迫下的農(nóng)民匯集到一起，風(fēng)云突變?nèi)缋做话悴豢勺钃?。解釋上闋第一句時(shí)，教師可以將北伐戰(zhàn)爭中的國民革命軍、晴天白日旗和工農(nóng)革命軍、鐮刀斧頭旗進(jìn)行對比，讓學(xué)生思考為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的變化，使學(xué)生得出結(jié)論：要徹底與國民黨劃清界線，為廣大勞苦大眾而戰(zhàn)斗。將上闋第二句結(jié)合課本第77頁的“南昌起義、秋收起義和井岡山會(huì)師示意圖”，解釋“匡廬”“瀟湘”所指為何，要求學(xué)生在地圖上勾畫相應(yīng)的地點(diǎn)，明確秋收起義的重要地點(diǎn)及路線圖，形成歷史的空間概念。在這首詞中，秋收起義的時(shí)間、地點(diǎn)、經(jīng)過、結(jié)果等歷史要素都相當(dāng)清晰直白，但又比課本中簡短的描述更能引起學(xué)生興趣，達(dá)到了“活學(xué)活用”而非“死記硬背”的目的。

二、運(yùn)用詩詞教學(xué)應(yīng)當(dāng)注意的要求

1.核心素養(yǎng)的價(jià)值落實(shí)。首先，要幫助學(xué)生樹立對詩詞的正確看法：詩詞是對某個(gè)特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)狀的主觀反映，帶有藝術(shù)加工色彩;其次，關(guān)注詩詞中的時(shí)空聯(lián)系：詩詞中的地點(diǎn)、時(shí)間往往存在化用、指代的現(xiàn)象，必須仔細(xì)考究;最后，要提煉詩詞中的思想情感，重其意而輕其形，實(shí)現(xiàn)“以史立意，借詩傳心”。2.恰如其分的詩詞闡釋。對于詩詞的理解，不能為了滿足今天使用的需要而“指鹿為馬”，隨意牽強(qiáng)附會(huì)。在課堂教學(xué)中，忽視詩詞本身而基于強(qiáng)烈的個(gè)人主觀意識重新解讀詩詞，是與歷史求真、求實(shí)的態(tài)度背道而馳的。3.巧妙合理的教學(xué)設(shè)計(jì)。詩詞本身是極具美感的，但一味將其生搬硬套到歷史教學(xué)中來不免弄巧成拙，因而在關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)上配合詩詞才能事半功倍。可以參照課文中已經(jīng)運(yùn)用的詩詞和優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)，分析其在何處運(yùn)用詩詞、設(shè)計(jì)意圖又是什么，把握歸納詩詞運(yùn)用的規(guī)律。4.科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史態(tài)度。由于歷史知識具有過去性、具體性、綜合性等特點(diǎn)，我們只能借助現(xiàn)存的各種材料還原歷史，單從詩詞來解釋歷史是不可取的，必須結(jié)合課文內(nèi)容、文獻(xiàn)史料等探尋歷史的真相，將歷史學(xué)科的科學(xué)性和詩詞的人文性統(tǒng)一起來。

結(jié)束語

通過以上的教學(xué)設(shè)計(jì)分析，可以說詩詞對中學(xué)歷史教學(xué)有著畫龍點(diǎn)睛的作用。梁啟超有言：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經(jīng)》其首也。”將文字以一定規(guī)矩章法組成的詩詞，從另一個(gè)角度拓寬了了解歷史的渠道，在文學(xué)與歷史之間搭建了一座新的橋梁。欲探尋詩詞同中學(xué)歷史教學(xué)的結(jié)合之道，首先應(yīng)“以詩證史”，歷史教師應(yīng)具備高超的文學(xué)素養(yǎng)，能夠博古通今、學(xué)貫中外，廣泛閱讀詩詞，并對詩詞的時(shí)代背景、創(chuàng)作意圖、作者、關(guān)鍵詞句、核心思想進(jìn)行理解;其次應(yīng)當(dāng)“以史正詩”，堅(jiān)持科學(xué)的歷史觀點(diǎn)，能夠去偽存真、返璞歸真，依據(jù)可信的歷史文獻(xiàn)、考古成果、文物對詩詞進(jìn)行客觀分析，將詩詞所反映的歷史因素、主觀意識、修辭創(chuàng)作層層剝離出來，還原本貌回到歷史中來。詩詞運(yùn)用只是一種方法手段，不可能也無法脫離歷史光談詩詞，須知“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：18.

[2]丁三省.毛澤東詩詞精讀[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2013：267，269.