【摘要】本文通過分析具身認(rèn)知理論視角下的教學(xué)理論，發(fā)現(xiàn)具身性和知、情、行、境的統(tǒng)合的教學(xué)特征。結(jié)合具身認(rèn)知視角，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程和教學(xué)環(huán)境三個(gè)維度對(duì)展示設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，解決教學(xué)活動(dòng)中普遍存在的“知行不一”的困境?？鐚W(xué)科、多元化、聯(lián)系實(shí)際的知識(shí)結(jié)構(gòu)和以具身性、生成性的教學(xué)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)認(rèn)知和實(shí)踐執(zhí)行的統(tǒng)合，為適應(yīng)新時(shí)代用人需求的實(shí)踐性教學(xué)的施展提供理論支撐。

【關(guān)鍵詞】具身認(rèn)知? 展示設(shè)計(jì)? 教學(xué)設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】G642;J0-4? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）18-0177-03

一、問題提出

展示設(shè)計(jì)專業(yè)課程由于產(chǎn)業(yè)需求，專業(yè)課程涉及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)媒設(shè)計(jì)、視傳設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)等多個(gè)專業(yè)內(nèi)容，如果按照傳統(tǒng)教學(xué)模式，僅關(guān)注理論層面的進(jìn)行施教，明顯難以滿足人才需求。展示設(shè)計(jì)學(xué)生就業(yè)涉及產(chǎn)業(yè)基本囊括了設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)業(yè)中的平面設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、數(shù)字設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)四個(gè)主要產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)人才需求對(duì)實(shí)施運(yùn)行能力的需求日益看重。教學(xué)和實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)展示設(shè)計(jì)課程在開展教學(xué)活動(dòng)中有積極嘗試不同的教學(xué)方法和教學(xué)模式，但由于課程內(nèi)容涉及學(xué)科眾多，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難免會(huì)遇到一些阻礙，尤其在知識(shí)傳授與實(shí)踐指導(dǎo)兩者中，教學(xué)體驗(yàn)性難于突破現(xiàn)實(shí)條件的限定，難以實(shí)現(xiàn)“知行合一”。故此，本文擬從具身認(rèn)知理論視角對(duì)展示設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)進(jìn)行探索，以期滿足產(chǎn)業(yè)人才需求的同時(shí)，提升學(xué)生在學(xué)科知識(shí)和實(shí)踐能力，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)認(rèn)知和實(shí)踐執(zhí)行的統(tǒng)合，為探索展示設(shè)計(jì)課程教學(xué)設(shè)計(jì)提供新的線索。

二、具身認(rèn)知

（一）具身認(rèn)知理論含義。

具身理論（Theory of Embodiment），原意對(duì)笛卡爾的身心二元論相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)思想。海德格爾（1927）提出的“在世存在”（Being in the World）強(qiáng)調(diào)人從出生之日起就被嵌入身體，嵌入環(huán)境、歷史、社會(huì)并與整個(gè)世界連成一體[1]。這是具身思想形成的開端。梅洛·龐蒂（1945）認(rèn)為知識(shí)不是純粹的理想主義或智力的，而是植根于我們所獲取的感官運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，提出了“具身的主體性 （Embodied Subjectivity） ”概念[2]。認(rèn)知主要通過身體感知、環(huán)境與情境、大腦與身體的特殊感覺產(chǎn)生，強(qiáng)調(diào)身體性、心智和環(huán)境三者在認(rèn)知過程中，呈交融狀態(tài)[3]。認(rèn)知的產(chǎn)生依存于不同的身心經(jīng)歷和認(rèn)知主體所處的環(huán)境和情景中，知識(shí)則是一種特殊的被拓展的由體驗(yàn)而產(chǎn)生的知覺經(jīng)驗(yàn)[4]。認(rèn)知依靠身體連續(xù)不斷的體驗(yàn)產(chǎn)生，在此過程中身體是我們感知世界、接收知識(shí)和互動(dòng)反饋的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。

具身認(rèn)知理論在教學(xué)范疇內(nèi)相對(duì)的是離身認(rèn)知理論。與離身認(rèn)知不同的是，具身教育不認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程和知識(shí)系統(tǒng)的構(gòu)建是僅依靠大腦，具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)身心二元協(xié)同而非身心二元對(duì)立。由此可見，具身認(rèn)知理論應(yīng)用在教學(xué)范疇是基于批判身心二元對(duì)立代表的離身認(rèn)知理論。

具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)在知識(shí)獲取和構(gòu)建知識(shí)體系的過程中身體的參與，促使學(xué)生從身心層面生成知識(shí)，而非單純的知識(shí)灌輸?！霸趯?shí)踐中學(xué)”和“在學(xué)中實(shí)踐”強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是發(fā)生在主體身體與所處的環(huán)境、情境和文化。知識(shí)的本質(zhì)是“信息+技能+經(jīng)驗(yàn)”，具身認(rèn)知從三個(gè)不同維度對(duì)知識(shí)進(jìn)行解構(gòu)，心智捕獲信息，身體練習(xí)技能，在情境中，二者融合形成循環(huán)活動(dòng)，從而得到相關(guān)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)?？梢?，知識(shí)的獲取，學(xué)習(xí)的過程，其本質(zhì)是通過體驗(yàn)和經(jīng)歷，形成經(jīng)驗(yàn)致使心智、行為能力或行為習(xí)慣上產(chǎn)生非暫時(shí)性的變化。

（二）具身認(rèn)知理論視角下的教學(xué)特點(diǎn)。

身認(rèn)知視角下的教學(xué)要求師生同時(shí)作為學(xué)習(xí)主體，具身認(rèn)知教學(xué)對(duì)師生均具有“具身性”，要求師生身心參與學(xué)習(xí)過程?！熬呱硇浴笔侵干眢w和心智在一定的環(huán)境情境中共同參與學(xué)習(xí)過程，強(qiáng)調(diào)身體在教學(xué)過程中的功能性。學(xué)習(xí)的主體的各種經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)知和心智發(fā)展的過程中充當(dāng)不可獲取的角色，而這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)自具有獨(dú)特知覺和運(yùn)動(dòng)能力的身體[5]。

具身認(rèn)知認(rèn)為教學(xué)過程不僅需要師生的身體參與和直覺運(yùn)動(dòng)能力，也需要參與教學(xué)活動(dòng)師生的身體經(jīng)驗(yàn)，以此實(shí)現(xiàn)知、情、行、境的合一。知，是指其中包括師生在學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)由各感官統(tǒng)合而產(chǎn)生對(duì)信息的捕捉能力和理解能力，通過五感和肢體記憶進(jìn)行信息獲取、分析和建構(gòu)知識(shí)認(rèn)知。情，是指在學(xué)習(xí)過程中，身心在認(rèn)知的發(fā)生和知識(shí)體系的建構(gòu)是基于身心的統(tǒng)一和現(xiàn)實(shí)世界中所體驗(yàn)和經(jīng)歷。師生在現(xiàn)實(shí)世界中的實(shí)踐活動(dòng)通過與知識(shí)相關(guān)的情境，完善對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和信息梳理。行，是指不同情境的練習(xí)實(shí)踐過程中，學(xué)生的身體參與和感官接觸獲得的感官信息，通過實(shí)踐活動(dòng)與信息獲取后的知識(shí)建構(gòu)有序結(jié)合，從“知行”層面完善知識(shí)建構(gòu)。境，是指在學(xué)習(xí)活動(dòng)中通過真實(shí)或虛擬的環(huán)境模擬對(duì)學(xué)生進(jìn)行感官認(rèn)知教學(xué)，從“情境”層面完善感官認(rèn)知、情境認(rèn)知和想象認(rèn)知三個(gè)維度的具身認(rèn)知教學(xué)。

可見，知、情、行、境的統(tǒng)合印證了具身認(rèn)知教學(xué)過程中知識(shí)的身體感知、心智領(lǐng)悟不可脫離情境實(shí)踐支撐，使具身認(rèn)知教學(xué)擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)的抽象概念認(rèn)識(shí)，忽視情境實(shí)踐的弊端，真正意義上實(shí)現(xiàn)了活學(xué)活用，培養(yǎng)學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)提高對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)在情境中形成移情能力的培養(yǎng)。

三、具身認(rèn)知視角下的展示設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)：預(yù)留教學(xué)空間，靈活教學(xué)目標(biāo)。

以往展示設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)在離身認(rèn)知等身心二元論的影響之下，教學(xué)目標(biāo)會(huì)具有較強(qiáng)的預(yù)判性，試圖把學(xué)生視作被動(dòng)的知識(shí)標(biāo)靶，通過定向統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)缺乏主動(dòng)思考和深入探索。在具身認(rèn)知理論視角下的展示設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)上具有生成性特征，強(qiáng)調(diào)知識(shí)體系的構(gòu)建是一個(gè)非線性的過程，與儲(chǔ)蓄式教學(xué)和對(duì)話式教學(xué)不謀而合，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)目標(biāo)的做法，關(guān)注知識(shí)的生成過程及其生成性[6]。靈活的教學(xué)目標(biāo)不同于僵化預(yù)設(shè)，更適合需要學(xué)科協(xié)同的展示設(shè)計(jì)專業(yè)。在具身認(rèn)知理論視角下，展示設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)設(shè)計(jì)更多地把教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)焦點(diǎn)放在身體在學(xué)習(xí)中的作用，用手去思考，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置更多采用靈活的方式，鼓勵(lì)在教學(xué)過程中通過具身性與實(shí)際情境之間的不斷交互所生成，是一個(gè)師生共同觸發(fā)的動(dòng)態(tài)的生成性過程。當(dāng)然，生成性雖然是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，并不等于毫無(wú)規(guī)則可言，而是在尊重教學(xué)大綱的情況下，不斷地賦予學(xué)生更多的自主性來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。賦權(quán)和自主可以更好地激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，在保證教學(xué)秩序有效運(yùn)行的同時(shí)，可以保留個(gè)體差異化所帶來(lái)的對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和體驗(yàn)的差異，可以更好地及時(shí)調(diào)整學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)，以期更符合因材施教的預(yù)期。

（二）教學(xué)過程設(shè)計(jì)：知行合一，多維交互。

身體既是心智發(fā)生的載體也是體驗(yàn)認(rèn)知的重要媒介。展示設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)過程中需要學(xué)生掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的空間設(shè)計(jì)知識(shí)和施工要領(lǐng)，也需要學(xué)生懂得在多元的展示媒介的設(shè)計(jì)與應(yīng)用技能，同時(shí)還需要學(xué)生了解展示空間內(nèi)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)技巧和展示產(chǎn)品設(shè)備相關(guān)的設(shè)計(jì)。具身認(rèn)知視角下，認(rèn)知的產(chǎn)生是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，需要聯(lián)動(dòng)身體、心智和環(huán)境。這一動(dòng)態(tài)過程應(yīng)用在展示設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)過程中，首先，體現(xiàn)在師生在教學(xué)過程中同時(shí)通過教學(xué)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了升華;其次，師生在實(shí)踐教學(xué)中對(duì)理論認(rèn)知進(jìn)一步根據(jù)自身的優(yōu)劣和技能掌握程度進(jìn)行再次改造。

從認(rèn)知?jiǎng)討B(tài)升華到實(shí)踐二次改造，在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)知到行動(dòng)的統(tǒng)合，知識(shí)的傳遞實(shí)現(xiàn)了從心智到身體的交互，在情境中實(shí)踐教學(xué)過程是一次學(xué)生通過體驗(yàn)行為實(shí)現(xiàn)具身認(rèn)知并從思維、行動(dòng)和情感上實(shí)現(xiàn)多維交互的過程。

（三）教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)：師生的多元身體“在場(chǎng)”。具身認(rèn)知理論視角下的教學(xué)設(shè)計(jì)原則強(qiáng)調(diào)身體的在場(chǎng)，教學(xué)過程中，身體參與教學(xué)成為認(rèn)知產(chǎn)生的基礎(chǔ)，在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)身體的參與度。認(rèn)知的產(chǎn)生需要通過具身性的參與，認(rèn)知通過身體和環(huán)境的耦合作用產(chǎn)生。教學(xué)過程中的身體“在場(chǎng)”并非僅僅指軀殼的參與，而是把身體當(dāng)做認(rèn)知過程中的主體，通過身體的感官體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)在實(shí)際教學(xué)課程中的言傳身教。學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)主體，通過身體感官體驗(yàn)和心智情感經(jīng)驗(yàn)的獲得，在具體情景中體驗(yàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。

信息化教學(xué)環(huán)境的普及一定程度上，實(shí)現(xiàn)了師生多元身體“在場(chǎng)”。信息化的教學(xué)手段可以讓師生保持在線吸納理論知識(shí)，線下通過實(shí)訓(xùn)實(shí)踐等教學(xué)活動(dòng)的新模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生身體感受與環(huán)境之間的跨次元聯(lián)動(dòng)，賦予教學(xué)更多的現(xiàn)實(shí)意義和與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)動(dòng)。展示設(shè)計(jì)課程涉及的案例多數(shù)以空間案例為主，受身體移動(dòng)限制，教師通常選擇傳統(tǒng)課通過PPT或視頻展示案例，但學(xué)生實(shí)際與案例發(fā)生關(guān)聯(lián)的就僅有視覺和聽覺，在課堂上引入VR/AR/MR等技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)沉浸式開展，打破時(shí)空壁壘，突破身體位移界限，以虛擬形式實(shí)現(xiàn)身體“在場(chǎng)”。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，各種教學(xué)模式和教學(xué)研究在設(shè)計(jì)教育改革中紛沓而至，本次研究從展示設(shè)計(jì)專業(yè)課程為切入點(diǎn)，從具身認(rèn)知為理論錨點(diǎn)，從教學(xué)設(shè)計(jì)出發(fā)，從身體、心智、情境和環(huán)境等角度，結(jié)合教學(xué)媒介發(fā)展，通過教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程和教學(xué)環(huán)境三個(gè)維度對(duì)展示設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行初步探索。通過具身認(rèn)知教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)建構(gòu)學(xué)生跨學(xué)科、多元化、聯(lián)系實(shí)際的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為適應(yīng)新時(shí)代用人需求的實(shí)踐性教學(xué)的施展提供理論支撐。在具身認(rèn)識(shí)理論視角下的展示設(shè)計(jì)課程教學(xué)設(shè)計(jì)研究，構(gòu)建以具身性、生成性的教學(xué)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)認(rèn)知和實(shí)踐執(zhí)行的統(tǒng)合，為培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需求的展示設(shè)計(jì)人才助力。

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作者簡(jiǎn)介：

黃蘊(yùn)思（1986年-），女，漢族，廣東廣州人，碩士，研究方向?yàn)檎故驹O(shè)計(jì)。