劉丹

[摘 ? 要]程少堂老師“用優(yōu)美的漢語(yǔ)描繪優(yōu)美的人性——《子衿》”這一課例從語(yǔ)言積累、文章領(lǐng)會(huì)、文學(xué)欣賞以及文化開(kāi)掘方面展現(xiàn)了古詩(shī)教學(xué)中的“語(yǔ)文味”。一堂好的古詩(shī)教學(xué)課，要體現(xiàn)出“語(yǔ)文味”，需要教師設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生抓住“這個(gè)”文本，打造教學(xué)主題，進(jìn)行多層面（語(yǔ)言—文章—文學(xué)—文化）的立體式教學(xué)，保證教學(xué)內(nèi)容的豐富性和深刻性。

[關(guān)鍵詞]古詩(shī)教學(xué);語(yǔ)文味;課例分析

[中圖分類號(hào)] ? ?G633.3 ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] ? ?A ? ? ? ?[文章編號(hào)] ? ?1674-6058（2021）01-0014-02

程少堂老師指出，語(yǔ)文味教學(xué)法是以“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式和其變式為主要教學(xué)方式，以語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)過(guò)程層次的一種有溫度的表現(xiàn)性教學(xué)法。無(wú)獨(dú)有偶，王崧舟老師也認(rèn)為，“語(yǔ)文味”就是守住語(yǔ)文本體的一畝三分地。語(yǔ)文要學(xué)的就是“這個(gè)”，語(yǔ)文味所指的是“這個(gè)味”。在古詩(shī)教學(xué)中，教師要立足形式，探究其背后的意義;還要抓住“這個(gè)”文本，融合語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化四個(gè)層次的內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的意蘊(yùn)，以教出“語(yǔ)文味”。

一、古詩(shī)教學(xué)中的“語(yǔ)文味”：語(yǔ)言積累

語(yǔ)文味教學(xué)法強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)言是基點(diǎn)和中心點(diǎn)。古人云：“為學(xué)之道在厚積而薄發(fā)。”對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，“積”就是對(duì)語(yǔ)言文字的累積，“發(fā)”則是對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用。吸收之后，才能輸出。朗讀、背誦、寫(xiě)話是古詩(shī)教學(xué)中積累語(yǔ)言的三種途徑。

反復(fù)朗讀，在不斷的語(yǔ)言感受中培養(yǎng)語(yǔ)感，積累語(yǔ)文知識(shí)和技能?！蹲玉啤返恼Z(yǔ)言有著獨(dú)特的韻味，因此程老師設(shè)置了各種形式的朗讀：全班集體讀、女生讀、男生讀、普通話讀、廣東話讀、想象著讀……古詩(shī)教學(xué)，要特別注重朗讀，通過(guò)朗讀，讓學(xué)生不斷培養(yǎng)語(yǔ)感。

背誦記憶是積累語(yǔ)言的一種重要方法。古詩(shī)文質(zhì)優(yōu)美，學(xué)生能通過(guò)背誦領(lǐng)悟作者的情思，感受古詩(shī)語(yǔ)言的特色。程老師在《子衿》的教學(xué)中通過(guò)讀背結(jié)合的方式，一步步帶領(lǐng)學(xué)生將這首古詩(shī)背熟。這種隨堂背誦的方式，一方面能夠鞏固學(xué)生的知識(shí)，另一方面能夠極大地增強(qiáng)學(xué)生的自信心。相反，課后布置背誦古詩(shī)的任務(wù)給學(xué)生，學(xué)生的積極性并不高。在背誦古詩(shī)的過(guò)程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古詩(shī)的特點(diǎn)，掌握背誦的技巧，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，帶著感情將古詩(shī)背誦出來(lái)。

寫(xiě)話是學(xué)生在理解文本語(yǔ)言的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行新的運(yùn)用，是一種創(chuàng)造。這需要學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生獨(dú)特的感悟。語(yǔ)文教師需要指導(dǎo)學(xué)生，在寫(xiě)話時(shí)要在尊重原作的基礎(chǔ)上，有個(gè)性地表達(dá)。程老師在《子衿》課堂的高潮環(huán)節(jié)安排的寫(xiě)話活動(dòng)，要求學(xué)生將古詩(shī)改寫(xiě)成現(xiàn)代歌詞，并鼓勵(lì)學(xué)生自創(chuàng)調(diào)子唱出改寫(xiě)的作品。寫(xiě)話是學(xué)生結(jié)合自己對(duì)古詩(shī)的理解，用新穎的方式對(duì)古詩(shī)進(jìn)行再創(chuàng)造，從而將自己內(nèi)心的情感表達(dá)出來(lái)。這種改寫(xiě)方式比直白的翻譯更能激活學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)也能進(jìn)一步豐富他們的語(yǔ)言積累。

二、古詩(shī)教學(xué)中的“語(yǔ)文味”：文章領(lǐng)會(huì)

文章領(lǐng)會(huì)，是古詩(shī)教學(xué)的重點(diǎn)。程少堂老師在《子衿》一課的教學(xué)中對(duì)文本結(jié)構(gòu)、關(guān)鍵詞以及句法特點(diǎn)的分析體現(xiàn)了他對(duì)文章領(lǐng)會(huì)的重視。

只有研究文本結(jié)構(gòu)安排，探討文本內(nèi)部層次的邏輯關(guān)系，才能真正明白章法布局的精妙之處。程老師在教授《子衿》時(shí)，提出：“這首詩(shī)有三段，從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，能不能將這三段的順序顛倒一下？請(qǐng)給出理由?！睂W(xué)生直覺(jué)上感知到不能調(diào)換順序，但是說(shuō)不出本質(zhì)原因。程老師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注第一段的“悠悠我心”，第二段的“悠悠我思”，一個(gè)是具體的“心”，一個(gè)是抽象的“思”，意味著思念的人不僅牽動(dòng)著她的肉體，更牽動(dòng)著她的靈魂。這樣的感情是遞進(jìn)的，因此不能調(diào)換順序。學(xué)生經(jīng)過(guò)教師的一番解釋，對(duì)這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)安排有了清晰的認(rèn)識(shí)，也明確地知道了詩(shī)歌中是怎樣體現(xiàn)遞進(jìn)的情感的。詩(shī)歌結(jié)構(gòu)是邏輯層面的知識(shí)。思維、邏輯是很抽象的，很難講出“語(yǔ)文味”。因此，語(yǔ)文教師可采用主問(wèn)題設(shè)計(jì)法激起學(xué)生探求的興趣，從而更好地啟發(fā)引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)文章之妙。

抓住關(guān)鍵詞（細(xì)節(jié)）是古詩(shī)語(yǔ)文味教學(xué)中的必要環(huán)節(jié)，有利于更加深入地領(lǐng)會(huì)全文的內(nèi)涵。程老師在帶領(lǐng)學(xué)生品析《子衿》時(shí)，拋出一個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題：既然“青青子衿”說(shuō)的是衣領(lǐng)是青的，那么為何不說(shuō)成“青青子衣”呢？進(jìn)而給學(xué)生拓展了《雷雨》中的情節(jié)：魯侍萍記得周樸園衣服上的梅花。接著又列舉了《安娜·卡列尼娜》中安娜·卡列尼娜討厭她老公，特別討厭他耳朵后面那顆痣。程老師重在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析關(guān)鍵詞（細(xì)節(jié)），了解到“細(xì)節(jié)都有著情感因素”。之后再引導(dǎo)學(xué)生理解“青青子衿，悠悠我心”中蘊(yùn)含的感情，他們便不覺(jué)得難了?！扒嗲嘧玉啤北取扒嗲嘧右隆备鼙憩F(xiàn)情感，女主人公連初次見(jiàn)面時(shí)男主人公的衣服領(lǐng)子的顏色都記得，這說(shuō)明女主人公對(duì)男主人公的情感非常深。語(yǔ)文教師可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注關(guān)鍵的字詞（細(xì)節(jié)），牽動(dòng)學(xué)生的思緒，使學(xué)生的思維順著古詩(shī)的創(chuàng)作思路延伸，從而在愉悅中領(lǐng)會(huì)古詩(shī)之妙。

重視句法特點(diǎn)的分析，才能更好地領(lǐng)會(huì)文章的情感。程老師帶領(lǐng)學(xué)生解讀翻譯“縱我不往，子寧不嗣音”。當(dāng)學(xué)生翻譯得非常生硬的時(shí)候，程老師采用提問(wèn)的方式，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生用反問(wèn)的語(yǔ)氣朗讀這句古詩(shī)并感悟其內(nèi)涵。通過(guò)將陳述和反問(wèn)的語(yǔ)氣進(jìn)行對(duì)比，學(xué)生得出結(jié)論：詩(shī)中的女主人公對(duì)心上人有點(diǎn)怨，有點(diǎn)恨，還有點(diǎn)愛(ài)。接著，程老師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這句詩(shī)中的“子”這個(gè)字。通過(guò)對(duì)這首詩(shī)的人稱選用的分析，學(xué)生能明白“子”字在表達(dá)感情上比較直接，如果改用第三人稱，就沒(méi)有那么直接。在古詩(shī)語(yǔ)文味教學(xué)中，不可忽視對(duì)比法和替換法。語(yǔ)文教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析句法的特點(diǎn)，明晰作者遣詞造句的精妙。

三、古詩(shī)教學(xué)中的“語(yǔ)文味”：文學(xué)欣賞

文學(xué)欣賞環(huán)節(jié)是語(yǔ)文味教學(xué)的美點(diǎn)。程老師在《子衿》一課的教學(xué)中十分重視文本語(yǔ)言的情境化，引導(dǎo)學(xué)生探討了如何運(yùn)用語(yǔ)言刻畫(huà)文學(xué)形象等問(wèn)題。

要想使學(xué)生品味古詩(shī)中的情感之美，教師就要引領(lǐng)他們深入挖掘古詩(shī)內(nèi)容。程老師在教授《子衿》時(shí)，請(qǐng)學(xué)生回答“挑兮達(dá)兮”這句話的意思，讓學(xué)生想象女主人公在城闕來(lái)來(lái)回回盼望自己的情哥哥的樣子。教師要想更好地展現(xiàn)古詩(shī)教學(xué)中的“語(yǔ)文味”，就需要引導(dǎo)學(xué)生想象畫(huà)面，進(jìn)一步去探究作品中人物的情感，同時(shí)設(shè)計(jì)“帶著情感朗讀”等環(huán)節(jié)，進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)氛圍，以使學(xué)生進(jìn)入人物的內(nèi)心世界。

要想讓學(xué)生欣賞文學(xué)的個(gè)性之美，教師就要引導(dǎo)他們對(duì)古詩(shī)中的人物形象進(jìn)行獨(dú)特的解讀?！蹲玉啤穭?chuàng)作的年代距今較遠(yuǎn)，如何通過(guò)把握人物形象，領(lǐng)會(huì)人物個(gè)性之美十分重要。程老師在教授《子衿》時(shí)，拋出問(wèn)題：“我認(rèn)為這個(gè)女子不知羞恥，你怎么看？”然后將學(xué)生引到《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作背景上來(lái)：“創(chuàng)作《詩(shī)經(jīng)》的年代，人們?cè)趷?ài)情方面是很開(kāi)放的，有很多大膽描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)句。這首詩(shī)里面的女主人公是什么樣的形象呢？”這個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)應(yīng)的正是這堂課的教學(xué)重點(diǎn)——領(lǐng)會(huì)如何“用優(yōu)美的漢語(yǔ)描繪優(yōu)美的人性”。接著他引出《紅樓夢(mèng)》塑造人物的方法，讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)情感表達(dá)的含蓄，以及這種含蓄的獨(dú)特魅力。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物的個(gè)性進(jìn)行賞析，進(jìn)而掌握人物形象，逐步實(shí)現(xiàn)“文學(xué)欣賞”這一目標(biāo)。

四、古詩(shī)教學(xué)中的“語(yǔ)文味”：文化開(kāi)掘

文化開(kāi)掘是語(yǔ)文味教學(xué)的亮點(diǎn)。古詩(shī)教學(xué)中的文化開(kāi)掘就是教師和學(xué)生結(jié)合自身獨(dú)到的生命體驗(yàn)，對(duì)文本進(jìn)行更深層次的挖掘。

文化開(kāi)掘，重在引導(dǎo)學(xué)生在分析作品人物的個(gè)性之美的同時(shí)，探索自己的生命價(jià)值?！蹲玉啤肥恰对?shī)經(jīng)》中的眾多情愛(ài)詩(shī)歌作品中較有代表性的一首，它鮮明地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的女性所具有的獨(dú)立、自主、平等、自由的思想觀念和精神實(shí)質(zhì)。女主人公在詩(shī)中大膽表達(dá)了自己的情感需求，即對(duì)情人的思念，這在《詩(shī)經(jīng)》以后的歷代文學(xué)作品中是少見(jiàn)的。程老師以“用優(yōu)美的語(yǔ)言探索優(yōu)美的人性”作為這首古詩(shī)的教學(xué)主題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)中的主人公形象進(jìn)行分析，意在激發(fā)學(xué)生的生命體驗(yàn)，使他們體會(huì)古詩(shī)語(yǔ)言背后優(yōu)美的人性。古詩(shī)語(yǔ)文味教學(xué)，要有效地落實(shí)文化的傳承。語(yǔ)文教師可以通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生品析人物的形象和情感，促使他們?nèi)ヌ剿魃膬r(jià)值。

文化開(kāi)掘，重在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古詩(shī)作品中的情感凝聚點(diǎn)。例如，“青青子衿，悠悠我心”，非常含蓄內(nèi)斂，采用了起興、托物言情的藝術(shù)手法，將女主人公的深情寄托于“衿”這一物品上。這“衿”就是情感的凝聚點(diǎn)。《子衿》中值得關(guān)注的文化內(nèi)容是“中國(guó)傳統(tǒng)的傳遞情感的方式”（含蓄美）。在古詩(shī)教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生探尋特殊的精神內(nèi)涵，即那些與中華傳統(tǒng)精神文化息息相通的精神內(nèi)涵。

從理論指導(dǎo)層面上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文味教學(xué)必須有人味，即以人為本。教師只有心里和眼里裝有學(xué)生，在課堂上才會(huì)關(guān)注學(xué)生的存在和學(xué)生的表現(xiàn)。從教學(xué)過(guò)程來(lái)講，語(yǔ)文味教學(xué)涉及語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化四個(gè)方面。教師可通過(guò)語(yǔ)文味教學(xué)，讓學(xué)生有效體悟古詩(shī)之美。

[ ? 參 ? 考 ? 文 ? 獻(xiàn) ? ]

[1] ?程少堂.程少堂講語(yǔ)文[M].北京：語(yǔ)文出版社，2008.

[2] ?周正華.詩(shī)意對(duì)話 ?語(yǔ)感共生：談特級(jí)教師王崧舟《長(zhǎng)相思》的教學(xué)[J].黑龍江教育（小學(xué)文選），2007（10）：13-14.

（責(zé)任編輯 ? ?農(nóng)越華）