鄭可菜

摘 要：主問題是課堂教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生整體性閱讀的最重要、最基本的問題，有助于從文本的一個“點”切入引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文本的要義從而把握全文。評判“主問題”設(shè)計的優(yōu)劣、有效與否，唯一的標準是學(xué)生學(xué)的成效。

關(guān)鍵詞：主問題；課例分析；《肖邦故園》

“語言教材無非是例子”“用教材教而非教教材”等論斷指向教材不是高高在上的權(quán)威，要求教師不能只是小心翼翼地匍匐、蜷縮在教材的話語光環(huán)里，教學(xué)需要質(zhì)疑和否定、創(chuàng)意和創(chuàng)造?；谶@樣的理念，“主問題”概念的提出以及相關(guān)探討方興未艾，成為構(gòu)建有效課堂的重要載體。然而，在具體的教學(xué)實踐中容易出現(xiàn)種種無法真正體現(xiàn)教學(xué)設(shè)計理念的現(xiàn)象：“主問題”隨性、隨意設(shè)置；“小問題”瑣碎、低效；“主問題”無法引領(lǐng)“小問題”甚至“被“小問題”淹沒而主客顛倒；等等。

近日，筆者在溫州市“特級教師骨干教師大講臺”活動中聽了一位教師執(zhí)教《肖邦故園》一課，引發(fā)了對主問題設(shè)置、引導(dǎo)及其解決等的一些思考。

一、何為“主問題”？

文本的解讀，是教師和文本之間的對話、感悟的過程。文本的教學(xué)，則是以文本為承載，教師和學(xué)生之間進行對話的過程。從教學(xué)內(nèi)容上看，《肖邦故園》主要圍繞著“故園—人—音樂”之間的關(guān)系展開，其中包含著兩個層面：一是故園與人的關(guān)系，闡述故園因人而恒常；二是音樂與“故園”的關(guān)系，闡述故園因為肖邦以及肖邦的音樂而永恒，闡明音樂因“故園”而不朽，這里的“故園”已不再是實在的故園，而是人們的精神家園，“故居”也不再是具體的小屋，而是一種無形的、抽象的、連接波蘭民族凝聚力的符號。“主問題”的核心在于教師對文本的創(chuàng)新應(yīng)用，即在教學(xué)中抓住關(guān)鍵，拈精取要。主問題往往是課堂教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生整體性閱讀的最重要、最基本的問題，有助于從文本的一個“點”切入引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文本的要義從而把握全文。

《肖邦故園》整堂課以“主問題”貫穿始終，問題設(shè)計有梯度和高度：

一、自主研習(xí)：“肖邦故居是怎樣的地方？”引導(dǎo)學(xué)生初步感知課文，把握作品的情感主流。

二、合作研習(xí)：“肖邦故園有何獨特的美？肖邦故園和肖邦音樂有何聯(lián)系？”引領(lǐng)學(xué)生再一次感受課文。

三、深度研習(xí)：由趙麗宏的《寂靜的獨語》引出“肖邦的音樂是不是獨語”，讓學(xué)生發(fā)表自己的見解。

《肖邦故園》屬“祖國土”專題，編者的意圖是讓學(xué)生通過對文本的反復(fù)研習(xí)，結(jié)合自己的體驗與認識，進一步了解祖國的文化內(nèi)涵，認識祖國對個體的意義以及自身對國家應(yīng)承擔的責任，激發(fā)愛國之情。這個內(nèi)容是深刻的，也是抽象的。備課的時候，教師對這個點理解到什么程度決定著課堂走向什么樣的深度。執(zhí)教老師以三個主問題來架構(gòu)整個課堂教學(xué)，整個課堂指向明確，線性推進，毫無旁逸斜出之感——在肖邦故園和肖邦音樂的關(guān)系中理解體悟肖邦的文化意義和情感內(nèi)涵。

主問題的設(shè)計直接關(guān)系到教學(xué)的有效性問題。從課堂教學(xué)形態(tài)來看，這三個“牽一發(fā)而動全身”的問題，對教《肖邦故園》這樣一篇“長文”來說，有了內(nèi)在的牽引力，而且每一個問題都能架構(gòu)起課堂上一個教學(xué)活動的“板塊”，使學(xué)生在牽動全篇課文的提問下作深層次思考。

二、如何設(shè)計“主問題”？

（一）呈教師智慧

教師提出的第一個主問題如下：

有感情地朗讀課文第1～3段，思考：在作者的筆下，肖邦故居是怎樣的地方？（結(jié)合文章中的相關(guān)語句來分析）

問題刻意區(qū)分了“故園”與“故居”二字，是執(zhí)教老師的匠心所在。課文題目是“肖邦故園”，“故園”不同于“故居”，它是指“故鄉(xiāng)”“故國”，跟“家園”“精神家園”緊密相連，這也正是本文的主旨所在?！坝懈星槔首x”讓學(xué)生直入文本，抓住“故居”與“故園”的區(qū)別，直奔主題意蘊的探討。

筆者不由得為這樣的教學(xué)設(shè)計喝彩，教材的處理顯示出教師的素養(yǎng)根基：有敏銳的頭腦和準確的判斷力，甚至有敢于離“經(jīng)”叛“道”的膽魄……無論設(shè)計怎樣的“主問題”，我們的目的只有一個，那就是怎樣引領(lǐng)學(xué)生更快捷、更深入地進入文本，為學(xué)生語文素養(yǎng)的提高和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

遺憾的是，在這堂課中，執(zhí)教老師在四位學(xué)生發(fā)言后，引導(dǎo)學(xué)生閱讀茨威格《世間最美的墳?zāi)埂分嘘P(guān)于描寫托爾斯泰墳?zāi)沟囊欢挝淖?，將教學(xué)重心放在了肖邦故居的“美在樸素”上，偏離了從“故居”到“故園”的教學(xué)路線。如果教學(xué)中抓住“故居—故園”這個點，結(jié)合課文第2段最后一句和第3段，逐層揭示“肖邦故居—肖邦故園—波蘭的故園—歐洲、世界的故園”的內(nèi)涵及其聯(lián)系，或許，課堂會呈現(xiàn)出另一番情致。

（二）抓文本語言

文本為教學(xué)之本，挖掘文本中的語言細節(jié)進行品味鑒賞，讓學(xué)生學(xué)會閱讀、獲得語文閱讀和分析能力，這是語文課之為語文課的根本。“主問題”的推進必須以文本語言、學(xué)生理解層次為依托，教師要有目的、有意識地引導(dǎo)學(xué)生去品析文字，揣摩內(nèi)涵，從而得出自己的閱讀體驗。請看如下教學(xué)片段實錄：

師 你認為肖邦的音樂是寂靜的獨語嗎？

[學(xué)生討論]

生 不是寂靜的獨語。課文中說“他們?nèi)ヂ犘ぐ畹囊魳?，不只是為了證明自己祖國文化的偉大，同時也為了證明一個民族的精神生活是無法窒息的。因為肖邦的音樂里表達出強烈的熱愛國家的感情，而且大家都能感受到。肖邦的音樂喚起大家對祖國文化的熱愛和崇敬，所以不是寂靜的獨語。

師 你剛才說到“窒息”一詞，為什么是“窒息”，波蘭這時候遇到了什么問題？

執(zhí)教老師用“主問題”架構(gòu)課堂，再由“主問題”來引導(dǎo)“小問題”，又在此處通過“小問題”的解決而破解“主問題”。由“窒息”而引至波蘭備受磨難的歷史和深沉的文化，恰是主問題“肖邦音樂的特點”所著力要解決的。

當然，在緊抓文本語言中，執(zhí)教老師這堂課也出現(xiàn)了“主問題”和“小問題”的脫節(jié)?！爸鲉栴}”無法引領(lǐng)“小問題”，“小問題”沒有引導(dǎo)到“主問題”的框架下。比如：在解讀肖邦故居的獨特美時，教師敏銳地抓住了“一縷鄉(xiāng)音”，把“一縷”換成“一股”讓學(xué)生體會不同效果。學(xué)生雖能體會“一縷”表示雖然時斷時續(xù)、若有若無卻表現(xiàn)了濃濃的鄉(xiāng)愁與故園情這個特點，但教學(xué)最終卻沒有指向主問題“肖邦故居是怎樣的地方”。此處，關(guān)鍵是要讓學(xué)生在看似平淡無奇的景物中逐步體驗文本營造的由人及事、由景及物、由故園到故國精神的意境。

（三）重學(xué)生體驗

“主問題”的設(shè)計，要自始至終立足學(xué)生體驗，并以“點”帶“面”提挈式地把學(xué)生引入閱讀的主陣地。學(xué)生體驗若“不在場”，學(xué)習(xí)的過程就缺少了學(xué)生心靈的參與，學(xué)習(xí)便成了一種技術(shù)性操作，成了完全外在于自我的沉重任務(wù)。這樣，學(xué)生無法從中體驗到美好和愉悅，更無從品味語文之真味。

請看如下教學(xué)片段實錄：

師 你認為他的故園有什么樣的特點？

生1 沒有招搖的俏麗，在它的四季里是何等樸素、淡雅，又是何等持久、深沉。

生2 它的一年四季的美都得細心去觀察。（讀段落7）

師 讀完之后的感受怎樣？

生2 肖邦故園是自然的、樸素的、毫無修飾的。

生3 “這瘠薄的土地，這平原小道和麥草覆蓋的屋頂，跟肖邦音樂所賜予我們的無限財富和充分享受又會有何共同之處呢？”從這里看出肖邦故園是貧瘠的，與樸素沒什么兩樣，但是這種樸素卻孕育了肖邦的音樂。

生4 蔚藍的色調(diào)表達的是悠遠而深邃、寧靜而安詳?shù)淖匀恢埃c肖邦的音樂相關(guān)的。

師 蔚藍色給你什么樣的感覺？

生4 寧靜、悠遠。

生5 “我們恰好能在肖邦的馬祖卡曲和夜曲里找到這平原的歌聲——凡是他那些直接留下了這兒時之國畫面的作品，我們都能發(fā)現(xiàn)一縷鄉(xiāng)音。”說明故園的美麗景色是肖邦音樂創(chuàng)作的不竭源泉。

生6 肖邦的生活經(jīng)歷是他音樂創(chuàng)作的靈感，這一組馬祖卡曲似乎是被萬種離情、一懷愁緒所濾過而凈化了，跟鄉(xiāng)村的質(zhì)樸相距甚遠，但它們無疑是出自故里，跟這片土地有著千絲萬縷的聯(lián)系。

在這個環(huán)節(jié)中，教師所做的，更多地是引領(lǐng)學(xué)生走入肖邦的精神世界，真真切切地去感受這種深摯的愛國情懷。這樣的教學(xué)始終緊扣學(xué)生對課文的感悟、感受和認識，從學(xué)生體驗出發(fā)，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性，體現(xiàn)了“閱讀要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”的理念。由此，我們也可以更好地體會李海林提出的“教的目標主要不在‘懂而在‘會，‘教內(nèi)容也就不應(yīng)該是‘認知，而應(yīng)該是‘體驗”的基本教學(xué)形態(tài)。

《浙江普遍高中學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見》指出，這一板塊的散文都是比較典型的朗讀材料，教學(xué)中應(yīng)該將朗讀貫穿在文本的研習(xí)過程中，引導(dǎo)學(xué)生通過揣摩朗讀的輕重緩急來把握文本的思想內(nèi)容，并在朗讀中把文本的思想感情和自己的閱讀感受恰當?shù)乇磉_出來。以此對照，執(zhí)教老師的課堂教學(xué)不僅要求全體讀1～3段，而且注重加強學(xué)生初步的閱讀感受與文本思想感情的聯(lián)系，比如“讀完之后的感受怎樣”“蔚藍色給你什么樣的感覺”讓學(xué)生沿著自我體驗走進肖邦的音樂，直抵文本的情感深處。

三、“主問題”何為？

我們評判“主問題”設(shè)計的優(yōu)劣、有效與否，唯一的標準就是學(xué)生學(xué)的成效。

學(xué)生的學(xué)習(xí)成效由何而來？學(xué)生以個體經(jīng)驗（經(jīng)歷和體驗）為基礎(chǔ)，以自己的視界、自己的認識思維來創(chuàng)建“現(xiàn)實”，學(xué)習(xí)過程是積極主動建構(gòu)、創(chuàng)生的過程。解釋學(xué)所謂“前見”（解釋主體在理解對象之前已經(jīng)存在于頭腦中的意識結(jié)構(gòu)）就是最好的例證，沒有個體經(jīng)驗的認同，任何被個體的智慧拒之門外的知識體系都是盲目的。所以，更確切地說，課堂教學(xué)的重點是“學(xué)情”。

《肖邦故園》一課以學(xué)生的體驗來建構(gòu)課堂的一切教學(xué)活動。課堂開始時播放的肖邦的《波蘭圓舞曲》，恰到好處地導(dǎo)入課堂，既簡介了作者，又設(shè)置了詩意的情境，為“寂靜的獨語”作了鋪墊，使學(xué)生對肖邦音樂有了由淺入深的領(lǐng)悟。至課堂“合作研習(xí)”“深度研習(xí)”時，從學(xué)生積極的發(fā)言、有思考力的表達中，我們可以判斷學(xué)生的“學(xué)”是有成效的。

因而，教師在“主問題”的設(shè)計時是否首先關(guān)注學(xué)生，是否已尊重學(xué)生的內(nèi)在需要，是否已考慮到教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生來說是否“適宜”“合理”“正確”，是否能得到他們經(jīng)驗的體認，是衡量課堂教學(xué)是否有效、“主問題”設(shè)置是否有效的唯一標準。

（責任編輯：方龍云）