王春雷

摘 要：古詩(shī)詞是中華文化的傳統(tǒng)精髓，也是中華文明的歷史傳承，更是中國(guó)人民的歷史結(jié)晶。古詩(shī)詞教育，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有著不可替代的作用，是學(xué)生培養(yǎng)和提升古文知識(shí)和詩(shī)詞能力的重要渠道。初中語(yǔ)文教學(xué)階段，古詩(shī)詞教學(xué)的質(zhì)量和效率直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣和方法，更是關(guān)系到學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。本文以部編版初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)為著眼點(diǎn)，對(duì)初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的有效性進(jìn)行分析研究，以期為改進(jìn)和提高語(yǔ)文教學(xué)水平提供有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：返璞歸真;初中語(yǔ)文;古詩(shī)詞教學(xué);有效性分析

中圖分類號(hào)：G63 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1673-9132（2021）01-0141-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2021.01.070

當(dāng)前學(xué)校教育教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)文課一門重要學(xué)科，是人們學(xué)習(xí)和體會(huì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要媒介。新媒體時(shí)代賦予詩(shī)詞更鮮活的生命力，如中央電視臺(tái)的“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”節(jié)目，將古詩(shī)詞的地位抬高到了前所未有的高度，激發(fā)了全民學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱情;在初中教育階段，古詩(shī)詞教學(xué)已成為語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)中不可或缺的關(guān)鍵部分，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和文化素養(yǎng)的提升起著不可替代的作用。然而，受傳統(tǒng)教育思想的影響，部分教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)仍采用傳統(tǒng)的方法，不利于學(xué)生核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。因此，本文以“返璞歸真”為視角，通過(guò)對(duì)初中語(yǔ)文古詩(shī)詞的有效性分析，提出新教學(xué)理念下古詩(shī)詞教學(xué)的改良對(duì)策。

一、當(dāng)前初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著以核心素養(yǎng)培養(yǎng)為中心的新教育理念的不斷推進(jìn)，廣大教師在教育教學(xué)思想上發(fā)生了巨大的變化，但受到傳統(tǒng)教育思想的影響，教學(xué)模式的發(fā)展仍然有著一定的局限性。

（一）部分教師的教學(xué)理念沒(méi)有得到有效的轉(zhuǎn)變

受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，部分初中教師在古詩(shī)詞教學(xué)方面并沒(méi)有擺脫背、抄、練的傳統(tǒng)局限，將古詩(shī)詞教學(xué)等同于古漢字的翻譯與背誦，沒(méi)有將古詩(shī)詞當(dāng)中所蘊(yùn)涵的歷史文化價(jià)值與古代文學(xué)美感傳授給學(xué)生，導(dǎo)致古詩(shī)詞教學(xué)的效果相對(duì)較差。有些教師雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到文化感悟?qū)τ趯W(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義，但在教學(xué)方法上沒(méi)有找尋到真正的創(chuàng)新點(diǎn)，只是單純地通過(guò)朗讀教學(xué)或者抄寫練習(xí)的方法，幫助學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞的理解性記憶，而沒(méi)有真正發(fā)揮古詩(shī)詞在學(xué)生精神文化思維構(gòu)建過(guò)程中的引導(dǎo)作用，教學(xué)的有效性受到影響。

（二）學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的高度

在新教學(xué)方式的引導(dǎo)下，很多教師都積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，取得了不錯(cuò)的成果，但是仍然有部分學(xué)生不可避免地面臨著古詩(shī)詞解讀的艱難過(guò)程，特別是在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的初期，面對(duì)古文和現(xiàn)代文之間的用詞用語(yǔ)差異，一些學(xué)生很容易產(chǎn)生畏難情緒，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)得過(guò)且過(guò)的懈怠思想。

（三）課堂的教學(xué)體驗(yàn)仍然沒(méi)有滿足學(xué)生的需求

通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，雖然許多教師已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)特別是自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著諸多益處，在古詩(shī)詞等課程教學(xué)中適當(dāng)融入了PPT教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂等新教學(xué)方法。但也有部分教師認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是習(xí)得知識(shí)、掌握技能、應(yīng)對(duì)考試，并不太關(guān)注其他方面的要求，將字詞、句式的理解作為教學(xué)的主要手段，在古詩(shī)詞背景擴(kuò)展教學(xué)、激發(fā)學(xué)生想象力等方面著力不多。此外，部分教師過(guò)于注重知識(shí)的灌輸，在課堂教學(xué)中將古詩(shī)詞拆解成為零零碎碎的字和詞，而忽視了古詩(shī)詞的整體美感，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣和感受。

二、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的有效策略

古詩(shī)詞是中華文化的歷史瑰寶，有著質(zhì)樸凝練、意境悠遠(yuǎn)、韻律優(yōu)雅、表達(dá)精妙等諸多特點(diǎn)，有著十分獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化魅力。因此，初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)努力追求“返璞歸真”，使古詩(shī)詞教學(xué)回歸最本源的教學(xué)思想，從而更加深入透徹地推進(jìn)古詩(shī)詞有效性教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的綜合提升。

（一）解讀詩(shī)詞原味、探尋文化價(jià)值

在初中教育階段，學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)基礎(chǔ)（現(xiàn)代漢語(yǔ)字、詞、語(yǔ)法等）已經(jīng)基本穩(wěn)固，但在文言文、古詩(shī)詞等中國(guó)古代語(yǔ)言的理解方面尚處于起步階段，因此教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，首先要忠實(shí)于古詩(shī)詞原文，為學(xué)生解讀古詩(shī)詞的原味，從而幫助學(xué)生構(gòu)建基本的古詩(shī)詞思維結(jié)構(gòu)，以便于學(xué)生日后更加有效地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。咬文嚼字是語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)方法，也是古詩(shī)詞基礎(chǔ)教學(xué)的重要舉措，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生把玩文字、品味語(yǔ)言，可以較好、較快地幫助學(xué)生形成古漢語(yǔ)乃至古文化思維雛形，從而奠定良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。當(dāng)然，在古詩(shī)詞解讀的過(guò)程中切忌只作文字拆解，而是要在文字解讀的基礎(chǔ)上對(duì)古詩(shī)詞的歷史背景、作者的思想、處境、情感等進(jìn)行更加深入的剖析，使學(xué)生更加全面地了解詩(shī)詞的本意和內(nèi)涵。

（二）回歸詩(shī)詞本源、促成思維頓悟

中國(guó)古詩(shī)詞有著“惜字如金”的特點(diǎn)，無(wú)論是律詩(shī)還是絕句，抑或是用字相對(duì)較多的詩(shī)歌，都是以寥寥數(shù)十個(gè)漢字就能夠表達(dá)很多意思。許多詩(shī)詞在意境之外予以留白，也就是給讀者留下豐富的想象空間，使讀者在朗誦詩(shī)詞的過(guò)程中感受到一種模糊或者不確定性，潛移默化中將自己的理解和認(rèn)知融入其中，從而形成更加獨(dú)特的詩(shī)詞感悟。從文化美學(xué)的角度來(lái)看，“留白”是文學(xué)藝術(shù)的魅力所在，也是優(yōu)秀的古詩(shī)詞得以流傳的重要原因。

例如，部編版八年級(jí)上《與朱元思書》，吳均所云“風(fēng)煙俱凈，天山共色”，描繪出風(fēng)停煙散的水墨意境，晴朗的天空變得一塵不染，與遠(yuǎn)處的青山融為一色，展現(xiàn)出一番美麗宏大的自然景色。而這里的“風(fēng)煙俱凈”，既是對(duì)天空清朗的一種間接描述，也是一種空靈的意境，是天與山為一色的意境留白。教師在課堂教學(xué)時(shí)，只需要對(duì)文字進(jìn)行基本的解釋，然后讓學(xué)生結(jié)合自己的登山或者登高望遠(yuǎn)的經(jīng)歷，感受一下詩(shī)人所要表達(dá)的“天下獨(dú)絕”的意境，從而促進(jìn)學(xué)生文學(xué)美感的思維頓悟。

（三）深化情感體驗(yàn)、品味詩(shī)詞深意

詩(shī)的內(nèi)涵與外延非常豐富，中國(guó)古人評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“思無(wú)邪”，在返璞歸真的理念下，人對(duì)詩(shī)的情感體驗(yàn)一定程度上是自我意識(shí)流露的表現(xiàn)，如借古詠今、以景抒情、寓情于景等，古詩(shī)詞通常是詩(shī)人的主觀感受與外在事物或者現(xiàn)象融合后的綜合反映，浸潤(rùn)著詩(shī)人濃厚的情感體驗(yàn)，這既是我國(guó)古詩(shī)詞的藝術(shù)核心，也是古詩(shī)詞的生命之源，所以古詩(shī)詞教學(xué)不能流于表面，教師要學(xué)會(huì)品位詩(shī)詞深意。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師往往會(huì)通過(guò)反復(fù)誦讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)和感悟詩(shī)人所要表達(dá)的情緒和情感，從而更加深入、全面地把握文學(xué)作品中的深層價(jià)值。返璞歸真的教學(xué)理念，是在這種朗讀教學(xué)的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的形象體驗(yàn)，而不是強(qiáng)制學(xué)生將詩(shī)人的情感以某種固定的意義，如愛(ài)國(guó)、思鄉(xiāng)、懷才不遇等內(nèi)容進(jìn)行僵化記憶。

以部編版七年級(jí)上《天凈沙·秋思》為例，該詩(shī)通過(guò)“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”描繪出一幅凄愴的鄉(xiāng)村畫面，將詩(shī)人漂泊天涯的愁思完美地融入進(jìn)自然場(chǎng)景中，是一種典型的寓情于景的手法。通過(guò)朗讀詩(shī)詞，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情景代入，即讓學(xué)生自己去想象一下“干枯的老樹上纏繞著已經(jīng)枯死的藤條，幾只烏鴉在黃昏中發(fā)出凄涼的叫聲，詩(shī)人在這樣一幅悲涼的氛圍下騎著瘦弱的老馬順風(fēng)前行”。通過(guò)情景代入和情感體驗(yàn)，學(xué)生可以品味出詩(shī)詞中所包含的深切的情意，并且感受到“枯”“老”“昏”“瘦”這些用詞在古詩(shī)詞營(yíng)造意境中所發(fā)揮的獨(dú)特作用。然而，如果教師直截了當(dāng)?shù)貙⑦@種意境和情感教授給學(xué)生，就會(huì)破壞學(xué)生對(duì)于意境的理解與體驗(yàn)，從而影響到學(xué)生文化素養(yǎng)的鍛煉。

（四）注重教學(xué)互動(dòng)、激發(fā)學(xué)生想象

以“學(xué)生為中心”是當(dāng)前新課程改革提出的重要理念，使師生課堂教學(xué)地位發(fā)生了變化。返璞歸真的教學(xué)思想，就是將古詩(shī)詞教學(xué)由傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)下的一元化解讀，轉(zhuǎn)變成為以學(xué)生為中心的多元化解讀，從而更好地激發(fā)學(xué)生的想象力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的創(chuàng)新發(fā)展。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)主動(dòng)性，發(fā)揮組織者和引導(dǎo)者的作用，平等地與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，傾聽學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的個(gè)人見(jiàn)解和獨(dú)到想法，并引發(fā)學(xué)生進(jìn)行深入探討，從而促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升。特別是當(dāng)學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞中的一些語(yǔ)句產(chǎn)生疑問(wèn)時(shí)，不要急于將課本明確的答案告訴學(xué)生，而要通過(guò)循循善誘的引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去摸索和思考詩(shī)詞的含義，從而更好地理解和領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境。

例如，在部編版八年級(jí)上《飲酒》一詩(shī)中，陶淵明感慨“此中有真意，欲辨已忘言”。有學(xué)生就產(chǎn)生了疑問(wèn)，“此中有真意”比較好理解，但這里的“忘言”是什么意思？教學(xué)大綱中的標(biāo)準(zhǔn)答案是“這里面蘊(yùn)涵著人生的真正意義，想要辨識(shí)，卻不知怎樣表達(dá)”。此時(shí)教師不必過(guò)早告訴學(xué)生這一答案，而可以引導(dǎo)學(xué)生自己去思考。學(xué)生可能會(huì)結(jié)合先自己對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)及古詩(shī)詞的理解，將“忘言”理解為“忘記說(shuō)什么話”，雖然也能夠與“真意”相銜接，但是這樣的感慨顯得不夠深入。教師可以讓學(xué)生共同討論，并從這一句詩(shī)擴(kuò)展到全詩(shī)的內(nèi)容，幫助學(xué)生感受詩(shī)人隱居期間看著美麗的夕陽(yáng)和群鳥結(jié)伴飛回巢穴的意境，引導(dǎo)學(xué)生自己悟出“如此美妙、雅致的意境，真的是不知道該怎么樣表達(dá)自己的心情或感受”。從而在探究過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生發(fā)散性思維和批判性思維的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著現(xiàn)代移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，移動(dòng)終端等新媒體逐漸衍生出了快餐式文化、碎片式文化，一些人對(duì)于古詩(shī)詞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度越來(lái)越低。因此，初中語(yǔ)文教學(xué)必須要轉(zhuǎn)變?cè)械慕虒W(xué)理念，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神傳承作為教學(xué)的主要目標(biāo)，注重古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的返璞歸真，促進(jìn)學(xué)生更加自覺(jué)主動(dòng)、高質(zhì)高效地開展古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，切實(shí)提高教學(xué)活動(dòng)的有效性，為學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升發(fā)揮更大的作用，使中華文化的精髓得以傳承并不斷發(fā)揚(yáng)光大。

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