【摘 ?要】作文教學(xué)一直是語文教學(xué)中難以突破的重難點(diǎn)，如何從博大精深的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中汲取作文素養(yǎng)，是語文教育應(yīng)該思考的一個(gè)問題。恭城民族中學(xué)通過互聯(lián)網(wǎng)+的模式，舉辦一系列的傳承經(jīng)典活動(dòng)，讓語文教學(xué)，尤其是作文教學(xué)煥發(fā)了勃勃生機(jī)。筆者在作文教學(xué)實(shí)踐中，也更深刻的認(rèn)識(shí)到：優(yōu)秀的作文，不僅需要以生活為寫作源泉，積累素材，更需要植根于優(yōu)秀經(jīng)典文化之中，汲取營(yíng)養(yǎng)，這樣寫出的作文，才能文采斐然。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)國(guó)學(xué);語文教學(xué);作文教學(xué)

引言

傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的引入，語文教學(xué)受益匪淺。大教育家葉圣陶先生曾說：“學(xué)校里課程的設(shè)置通常根據(jù)三種價(jià)值：一種是實(shí)用價(jià)值，一種是訓(xùn)練價(jià)值，還有一種是文化價(jià)值?！倍鴩?guó)學(xué)經(jīng)典的魅力，更體現(xiàn)了它的文化價(jià)值，尤其是在語文作文教學(xué)方面。新課改后的語文教學(xué)更加注重傳統(tǒng)文化和語文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程應(yīng)當(dāng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。”語文“應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶。”為此，部編版的語文教材充分融入了大量的傳統(tǒng)文化，還增加了很多經(jīng)典傳統(tǒng)篇目，選取了許多文質(zhì)兼美的經(jīng)典文章。這些經(jīng)典中古代圣賢的人格關(guān)照、警世言論、傳世佳作等傳統(tǒng)文化的精髓，豐厚肥沃，足以滋養(yǎng)學(xué)生的精神世界和人生根基?！案褂性姇鴼庾匀A”，大量的國(guó)學(xué)經(jīng)典的積累，既可以增加學(xué)生內(nèi)在的知識(shí)儲(chǔ)量，讓他們感受古典文化之美，從而陶冶情操;又能對(duì)學(xué)生的寫作起到潛移默化的作用。

“語文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的最大特點(diǎn)就在于它是一門具有強(qiáng)烈人文色彩的基礎(chǔ)性學(xué)科，它的教學(xué)任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力和豐富學(xué)生的情感世界?！睂W(xué)生飽讀詩書，就能學(xué)以致用，他就會(huì)在看到大海時(shí)可以說：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”;看到瀑布時(shí)會(huì)說：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等等諸如此類，而不只是干巴巴的在作文中說：大海真美??！瀑布真壯觀啊！有了文學(xué)經(jīng)典的滋養(yǎng)滲透，學(xué)生的作文就有了質(zhì)的飛躍，盡顯文學(xué)之美，文字也才有了靈動(dòng)感。在不斷的摸索與實(shí)踐中，結(jié)合學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的活動(dòng)，選擇最適合的教學(xué)方式，即在作文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典，在動(dòng)態(tài)中追求教學(xué)的最佳效果，使學(xué)生不僅能夠感知、積累國(guó)學(xué)精髓，更能夠?qū)⑺鶎W(xué)運(yùn)用到自己的作文當(dāng)中，學(xué)生的寫作熱情、寫作能力得到了大幅度的提高。實(shí)踐證明，這樣的教學(xué)理念是行之有效的。具體做法包含以下幾點(diǎn)：

1.以國(guó)學(xué)明禮誠(chéng)信正心，讓作文主題富有正能量

國(guó)學(xué)經(jīng)典博大精深，集萃了古代圣賢的智慧，先賢們?cè)谧髌分谢驊n國(guó)憂民，如范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;或樂觀豁達(dá)，如蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”;或給人智慧，如莊子;或格物致知;或至情妙理。恭城民族中學(xué)的辦學(xué)理念也正是遵循育人為先之道，以培育具有禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信八德的學(xué)生為主。心正則文正，所謂文如其人。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)下，學(xué)生就能明辨是非，明確價(jià)值取向，抵制社會(huì)的不良誘惑。思想純正了，筆下的文章就有了靈魂。這樣就可以有效避免出現(xiàn)思想空洞、盲目厭世、無病呻吟、虛情假意等問題。

例如：在學(xué)校常規(guī)進(jìn)行的《弟子規(guī)》誦讀中有：“聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻。聞譽(yù)恐，聞過欣，直諒士，漸相親?！本秃?jiǎn)單明白的告訴學(xué)生，在復(fù)雜的朋友圈里，哪些人可以做良朋益友，哪些人是狐朋狗友，真正的友誼又是什么。

2.國(guó)學(xué)誦讀，積淀熏陶，使作文言之有物

國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，在教學(xué)中更應(yīng)注重通過誦讀等方式，引導(dǎo)學(xué)生帶著充沛的情感，沉浸于對(duì)象中，全身心地浸染，體悟國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓，把國(guó)學(xué)經(jīng)典反映的人文精神與豐富的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，既能讓情感獲得熏陶與浸染，又能獲得知識(shí)的積累。正如葉瀾先生所說：“課堂教學(xué)是師生共同步入的一種審美境界，是一種生動(dòng)形象的充滿情感的，充滿想象的，充滿智慧的，充滿活力的，充滿變化的教學(xué)藝術(shù)，是生命的對(duì)話，是情感的互動(dòng)?！睂W(xué)校在互聯(lián)網(wǎng)+的模式下進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，非常重視國(guó)學(xué)的誦讀。

例如在學(xué)習(xí)《出師表》時(shí)，教學(xué)中解決了字、詞、句之后，我特意讓學(xué)生對(duì)“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”這兩句進(jìn)行賞析誦讀，并讓他們拓展閱讀《后出師表》《三國(guó)演義》，更深一層的了解諸葛亮為了蜀國(guó)“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神實(shí)質(zhì)。學(xué)生有了積累，感受到人物身上所體現(xiàn)出來的精神后，我再讓他們結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的例子，例如2020年春節(jié)期間，新型冠狀肺炎疫情爆發(fā)，全國(guó)上下，團(tuán)結(jié)一致抗疫，涌現(xiàn)了一大批“最美逆行者”，他們不顧個(gè)人安危，與病毒做抗?fàn)?，從死神手中搶生命。尤其?4歲高齡的終南山院士，一直走在抗疫的最前線，正是這種“鞠躬盡瘁，死而后已”精神的真實(shí)寫照。學(xué)生有了體會(huì)，有了積淀，眼界就開闊，就能從生活中提煉寫作素材，就能發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，從而用一顆熱誠(chéng)的心去感悟生活、擁抱生活、書寫生活。有了生活做寫作的源泉，何愁作文內(nèi)容無話可寫呢？

3.化用國(guó)學(xué)經(jīng)典，使作文語言優(yōu)美

作文教學(xué)的一大困惑之一，就是學(xué)生語言蒼白、平淡無奇，像記流水賬。即使構(gòu)思巧妙，但一下筆就不知所云，或者是套用太多網(wǎng)絡(luò)用語，以致作文失去應(yīng)有的文采。

在浩渺的國(guó)學(xué)經(jīng)典中，楚辭漢賦，唐詩宋詞，其語言都是經(jīng)過千錘百煉，文辭優(yōu)美，可謂字字珠璣，言簡(jiǎn)義豐，發(fā)人深省。學(xué)生在經(jīng)過大量的誦讀、積累之后，完全可以在古人給我們留下的文學(xué)寶庫(kù)中獲取優(yōu)美的語言，加以合理借用，來為自己的作文添彩。

3.1引詩入文

例如，在寫以“旅程”為話題的作文時(shí)，我們不妨引導(dǎo)學(xué)生去國(guó)學(xué)經(jīng)典里自由遨游，將適合自己的詩文引入到作文中：“每個(gè)人的一生都是一場(chǎng)獨(dú)特的旅行，如果能夠穿越，我一定會(huì)背上背包，與李白一起‘渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國(guó)游;同王維一起感受‘明月松間照，清泉石上流的人間佳境;我會(huì)與晏殊一起登上舊亭臺(tái)，喝酒作詞，感嘆‘無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來;也會(huì)與蘇東坡一起游赤壁，看‘驚濤拍岸，卷起千堆雪的壯觀景色……

3.2化詩入文

例如，在寫以“樂觀”為話題的作文時(shí)，可以巧妙化用詩詞：“樂觀就是那沉舟側(cè)畔的萬點(diǎn)白帆;樂觀就是那但愿人長(zhǎng)久的皎潔明月;樂觀就是那直掛云帆的滄浪之水。”

3.3古文仿寫、改寫

近幾年，不管是期末檢測(cè)還是中考，都出現(xiàn)了對(duì)古文的仿寫或改寫的作文題目，如2020年桂林市語文中考的作文題就是從《狼》《賣炭翁》中任選一篇進(jìn)行改寫，八年級(jí)的期末檢測(cè)作文也是以《馬說》為素材作文。所以訓(xùn)練學(xué)生的古文仿寫能力，能夠讓學(xué)生汲取國(guó)學(xué)中的精華，從而提升自己的作文水平。例如，在學(xué)了李清照《如夢(mèng)令.昨夜雨疏風(fēng)驟》后可練習(xí)仿寫：“獨(dú)自梅園漫步，沉迷難返歸途，夢(mèng)醒思?xì)w時(shí)，誤入梅園深處。覓路，覓路，蕩起落梅滿路?！?/p>

總之，國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是情感養(yǎng)成，思維養(yǎng)成，語言養(yǎng)成，而且是一種與文本之間的“對(duì)話”，學(xué)生只有不斷的積淀和運(yùn)用，才能真正領(lǐng)悟語文魅力并彰顯語文素養(yǎng)。教師要想培養(yǎng)學(xué)生的“書卷氣”，最重要的途徑就是將國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀與寫作“文化文”結(jié)合起來，閱讀積淀會(huì)推動(dòng)寫作交流，寫作交流又反過來激發(fā)、促進(jìn)閱讀積淀。這樣，以讀導(dǎo)寫，以寫促讀，真正實(shí)現(xiàn)讀寫的高效結(jié)合。那么，學(xué)生不僅能夠飽讀詩書，筆下的文章也會(huì)大放異彩，氤氳著迷人的文化之光。

作者簡(jiǎn)介：李燕云（1980-），女，恭城民族中學(xué)教師，從教20年來，一直致力于語文教學(xué)實(shí)踐與研究。曾多次在縣、市級(jí)語文教學(xué)比賽中獲獎(jiǎng)。