張福也

摘 要：從視覺(jué)設(shè)計(jì)中三維設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，探討三維設(shè)計(jì)與情感體驗(yàn)的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而呼吁設(shè)計(jì)師注重情感在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中的地位，深化設(shè)計(jì)跟受眾之間的互利關(guān)系。貼合個(gè)人以及小團(tuán)體化的時(shí)代背景，反思相應(yīng)的設(shè)計(jì)策略。

關(guān)鍵詞：三維設(shè)計(jì);情感體驗(yàn);細(xì)節(jié);共情

中圖分類(lèi)號(hào)：J02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）24-00-02

在電子信息化的時(shí)代，視覺(jué)設(shè)計(jì)跟隨著世界發(fā)展的進(jìn)程趨向于技術(shù)化、人性化、全球化。最明顯的結(jié)果就是“交互設(shè)計(jì)”這門(mén)新興學(xué)科已經(jīng)受到全世界的廣泛關(guān)注，結(jié)合人工智能與生物科學(xué)的不斷精進(jìn)，更是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域迅速的發(fā)展。設(shè)計(jì)中用戶體驗(yàn)的成分已經(jīng)越來(lái)越受到全球設(shè)計(jì)師的重視。情感是人主動(dòng)性和創(chuàng)造性的源泉，對(duì)人的行為具有支配作用[1]。如今伴隨著新冠病毒的流行，減緩了人們采取平常行為的步調(diào)，“有意義”的，能打破封閉的桎梏，刺激人心的設(shè)計(jì)變得尤為關(guān)鍵。這里則針對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)中三維設(shè)計(jì)與情感體驗(yàn)的關(guān)聯(lián)進(jìn)行提煉和研究。

一、視覺(jué)設(shè)計(jì)中的三維設(shè)計(jì)

在視覺(jué)設(shè)計(jì)的視域下，三維設(shè)計(jì)在很大程度上突破了傳統(tǒng)的平面框架和平面思維，將立體、空間的概念色彩由實(shí)踐引入到了設(shè)計(jì)活動(dòng)中，為作品藝術(shù)表現(xiàn)力、視覺(jué)沖擊力的提升提供了助力[2]。從目前來(lái)看，三維設(shè)計(jì)的應(yīng)用含義比較寬泛，其既可以指在二維媒介比如紙張、電腦屏幕、布面等利用三維軟件編程、建模制作含有質(zhì)感、材質(zhì)、三維體量感的圖案和物體;也可以指利用傳統(tǒng)技藝比如鍛造、編織、燒制或利用信息化、電子化技術(shù)進(jìn)行三維打印所制作出來(lái)的公共藝術(shù)作品或?qū)嶓w產(chǎn)品。

二、視覺(jué)設(shè)計(jì)中的情感

從心理學(xué)的角度上將，人的認(rèn)知和情感體系主要包括三個(gè)層次，即本能、行為與反思。對(duì)于視覺(jué)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，每個(gè)層次皆有其典型的特點(diǎn)與定位。其中，本能層次更傾向于客觀基礎(chǔ)，行為層次更傾向于主觀體驗(yàn)，而反思層次則在前兩者之上，是更高級(jí)的感覺(jué)、情緒及知覺(jué)[3] 。在此種層次分化之下，視覺(jué)設(shè)計(jì)也形成了逐層遞進(jìn)的作品呈現(xiàn)與藝術(shù)表達(dá)要求：首先，在本能層次的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要呈現(xiàn)出觀眾眼中的基本物象;其次，在行為層次的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要致力于調(diào)動(dòng)觀眾觀看過(guò)程中所形成的情感和情緒體驗(yàn);最后，在反思層次的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要盡可能地使觀眾與作品達(dá)成雙向互動(dòng)，即引導(dǎo)觀眾建立起對(duì)自我屬性的認(rèn)定、對(duì)自我回憶的追溯、對(duì)周?chē)澜绲母惺堋?/p>

三、三維設(shè)計(jì)與情感的研究

在視覺(jué)設(shè)計(jì)下的三維設(shè)計(jì)中，可將情緒情感作為切入點(diǎn)，進(jìn)行多方向、多領(lǐng)域的探索研究。一方面，三維設(shè)計(jì)中的特性會(huì)影響到情感的生成。另一方面，特定情感的特點(diǎn)又可以對(duì)應(yīng)到三維設(shè)計(jì)的特性中。所以，可稱(chēng)兩者是相輔相成、互相作用的雙向反饋關(guān)系?；诖耍疚膰@三維設(shè)計(jì)的五種特性來(lái)探討視覺(jué)設(shè)計(jì)中三維設(shè)計(jì)與情感化設(shè)計(jì)的聯(lián)系。

（一）造型與情感

在三維設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過(guò)程中，最直接地提供作者思想與其作品信息的途徑，就是作品的造型表達(dá)。細(xì)化來(lái)看，可依照造型結(jié)構(gòu)的數(shù)量差異，將三維作品的形態(tài)分為復(fù)合型、簡(jiǎn)約型以及隨機(jī)型三種形式。具體來(lái)講：

1.復(fù)合型

一般情況下，復(fù)合的視覺(jué)構(gòu)成可容納和傳遞更多的創(chuàng)作信息，從而讓觀眾在作品中充分感知到作者想要抒發(fā)的觀點(diǎn)和細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)越詳細(xì)、造型越復(fù)雜，可以構(gòu)建出的深層內(nèi)涵也就越具體，所以獨(dú)到的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)尤為重要。在實(shí)踐中，可運(yùn)用的方法包括：?jiǎn)我荒?shù)的復(fù)制、旋轉(zhuǎn)、縮放;復(fù)合模數(shù)的拼接、重疊;表面的平鋪與鏤空;分支彎曲的角度等。由點(diǎn)、線、面按照一定的比例或者邏輯進(jìn)行復(fù)制和分割，可以將造型調(diào)整至高度的平衡和統(tǒng)一。不同于平面設(shè)計(jì)，三維設(shè)計(jì)增加了空間感的多樣性，設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)所呈現(xiàn)出來(lái)的方向感，和輪廓的立體感變得更加的突出，三維設(shè)計(jì)中的線條所呈現(xiàn)出的長(zhǎng)短特征都能給人一種速度變化的感受，從而影響人們的情感。

但需要注意的是，復(fù)合型造型并不代表大量元素的盲目堆疊，或繁雜細(xì)節(jié)的隨意添加。在復(fù)合造型的組合設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)著重做到“守序”與“混亂”兩種理念的運(yùn)用協(xié)調(diào)性。就好比七巧板，當(dāng)你打亂了它原先的位置，在還原的過(guò)程中可以拼湊出意想不到的新鮮的、有意味的結(jié)構(gòu)，從中可能激發(fā)出受眾意想不到的好奇心，想象力和共情的感受。

2.簡(jiǎn)約型

極簡(jiǎn)主義作為簡(jiǎn)約型的代表廣泛出現(xiàn)在公共藝術(shù)等領(lǐng)域。作品將細(xì)節(jié)壓縮到最少，以近乎認(rèn)不出，意象的方式，通過(guò)抽象的手段表達(dá)給觀眾。高度凝練的造型必然要求設(shè)計(jì)師對(duì)于其本就不多的細(xì)節(jié)把控得更加精妙。比如夯實(shí)而井然有序的直線可以給人整潔、心情愉悅、有條理的感受，而角度成比例的曲線又可以給人優(yōu)雅、舒適的面貌。

3.隨機(jī)型

隨機(jī)的造型，如同孩童隨意捏玩一塊軟泥，又如同師傅隨意修整一根原木。對(duì)于隨機(jī)型的由來(lái)，可以追溯到二十世紀(jì)前半葉野獸派畫(huà)家還原人類(lèi)最原始的美學(xué)，他們拋棄傳統(tǒng)的明暗法則，厭惡條條框框的造型輔助關(guān)系而去尋求大膽的，野性的色彩[4]。這里面最有名的畫(huà)家就是亨利·馬蒂斯。他1905年的作品《開(kāi)著的窗戶》，可以看出，他拋棄了窗戶上細(xì)微的明暗變化，直接將復(fù)雜的色塊統(tǒng)一在一起。1908年的作品《餐桌》，則是更為徹底的拋棄了透視法則，將壁紙臺(tái)布的紋樣都做出了平面裝飾化的處理。

（二）顏色與情感

如同平面設(shè)計(jì)中顏色對(duì)于人物感官的影響一樣，三維設(shè)計(jì)同樣也適用于這一系列的用法，綜合色彩的明度、彩度和飽和度可以提供給受眾不一樣的色彩觀。這在朝倉(cāng)直巳的《藝術(shù)·設(shè)計(jì)的色彩構(gòu)成》中就有詳盡的觀點(diǎn)，從服裝到飲食到室內(nèi)設(shè)計(jì)等等，顏色在生活中潛移默化地影響著人們的生活體驗(yàn)。不同于二維平面的色彩研究，三維設(shè)計(jì)由于體量和維度的不同，在沉浸感、觸感、嗅覺(jué)的層面，以綜合的方式影響著受眾的感官和情緒，而不單單只是從視覺(jué)的層面上。

（三）質(zhì)感與情感

現(xiàn)在大部分市面上的三維軟件對(duì)于自然界中的材質(zhì)都進(jìn)行了大約一致的參數(shù)設(shè)定，諸如硬度，摩擦系數(shù)，密度等。這些參數(shù)所影響到的表面張力的不同，軟硬程度的不同，透明物體折射反射率的不同都能產(chǎn)生細(xì)微的感官體驗(yàn)。拿木材來(lái)說(shuō)，正因?yàn)槟静氖怯袡C(jī)體，因此它具備了很多自然的特點(diǎn)：干裂、膨脹、扭曲。其表面的肌理根據(jù)不一樣的木質(zhì)，也呈現(xiàn)不一樣的紋路——原材木的自然的美給人原始的韻味，仿佛置身于大自然之中;而經(jīng)過(guò)加工，規(guī)格化之后的層積木材，因其表面有斷層拼接的紋理，可以呈現(xiàn)使人感覺(jué)優(yōu)美的曲線韻律。

（四）符號(hào)與情感

在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，文化符號(hào)是重要的應(yīng)用元素之一，其具有很強(qiáng)的抽象性與代表性，往往能在簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)中承載豐富的文化精神與深厚的人文底蘊(yùn)。例如，在提高“菊”“刀”“和服”“浮世繪”等文化符號(hào)時(shí)，人們自然而然地會(huì)想到日本。所以，在設(shè)計(jì)日系主題的三維作品時(shí)，將“菊”“刀”等文化符號(hào)通過(guò)形變、遷移、解構(gòu)等方式進(jìn)行有效運(yùn)用，更能調(diào)動(dòng)觀者的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)主題的快速、正確傳遞。同樣的，將“臉譜”“兵馬俑”“長(zhǎng)城”等文化符號(hào)融入到三維作品的設(shè)計(jì)體系當(dāng)中，也能喚起國(guó)內(nèi)觀者血脈中流淌著的“華夏魂”“民族魂”，從而將觀者的文化認(rèn)同感、國(guó)家自豪感與視覺(jué)體驗(yàn)感聯(lián)系起來(lái)，充分提高觀者對(duì)于設(shè)計(jì)作品的喜愛(ài)程度與評(píng)價(jià)質(zhì)量。但需要注意的是，出于生活經(jīng)歷、價(jià)值觀念、文化程度、年齡性別、社會(huì)職業(yè)等多種因素影響，同一文化符號(hào)帶給不同觀者的情感體驗(yàn)通常是帶有明顯差異的。所以，相關(guān)人員在三維設(shè)計(jì)的實(shí)踐過(guò)程中，必須要做好作品受眾群體、應(yīng)用領(lǐng)域的調(diào)查與分析，以確保文化符號(hào)輸出與觀者情感塑造的充分匹配，避免因符號(hào)運(yùn)用偏誤而影響作品觀感效果的情況發(fā)生。[5]

四、結(jié)束語(yǔ)

我們正在走向一個(gè)動(dòng)態(tài)的、彰顯自我的時(shí)代，個(gè)人特點(diǎn)的展現(xiàn)，小規(guī)模群體的表達(dá)在未來(lái)設(shè)計(jì)的比重將會(huì)越來(lái)越大。只是一味地固守墨守成規(guī)的表現(xiàn)形式會(huì)阻礙設(shè)計(jì)與現(xiàn)代社會(huì)、相協(xié)同的關(guān)聯(lián)，從而脫離實(shí)際，走向形而上的有限之地。希望這里關(guān)于視覺(jué)設(shè)計(jì)中三維設(shè)計(jì)與情感體驗(yàn)的研究可以幫助設(shè)計(jì)師注重情感在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中的地位，從而深化設(shè)計(jì)對(duì)于受眾的互利關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁新春.網(wǎng)絡(luò)電子書(shū)籍設(shè)計(jì)中的情感化語(yǔ)言解析[J].中國(guó)出版，2012（10）：49-50.

[2]拉茲洛·莫霍利-納吉.運(yùn)動(dòng)中的視覺(jué)[M].北京：中信出版集團(tuán)股份有限公司，2016.

[3]唐納德·A·諾曼.設(shè)計(jì)心理學(xué)3[M].北京：中信出版集團(tuán)股份有限公司，2012.

[4]E.H.貢布里希.藝術(shù)的故事[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2018.

[5]希格弗萊德·吉迪恩. 空間·時(shí)間·建筑[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2014.