摘要：婁東文化是根植于婁東大地的先進(jìn)文化，包括太倉(cāng)的歷史文化遺跡、文獻(xiàn)資料、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等多種形式。這正符合新課程標(biāo)準(zhǔn)中資源多元化、教學(xué)形式多樣化的要求。在初中歷史課堂教學(xué)實(shí)踐中，豐富教材內(nèi)容，與婁東文化自由互動(dòng)，注重學(xué)生的合作探究，進(jìn)而增強(qiáng)他們的家國(guó)情懷，構(gòu)建活力課堂。

關(guān)鍵詞：婁東文化;鄉(xiāng)土資源;活力課堂;初中歷史

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)指出：充分開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源，鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源對(duì)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和歷史感悟大有裨益。民族文化是民族的身份、象征和民族精神、民族發(fā)展的動(dòng)力源泉，傳承民族文化是每一個(gè)中華兒女應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。而婁東文化是太倉(cāng)人民近千年奮斗的結(jié)晶，蘊(yùn)含著無(wú)比豐富的教育資源和教育價(jià)值，以歷史遺存和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為資源，把富有地方色彩的美的事物呈現(xiàn)在學(xué)生面前，與婁東文化自由互動(dòng)，感受家鄉(xiāng)人民用聰明才智創(chuàng)造出的燦爛文化，培養(yǎng)他們對(duì)民族文化的認(rèn)同和喜愛(ài)，進(jìn)而增強(qiáng)他們的時(shí)空觀念、家國(guó)情懷，樹(shù)立民族自信心和自豪感，承擔(dān)起傳承婁東文化的責(zé)任和義務(wù)。

一、依托婁東文化

什么是婁東文化，至今還沒(méi)有一個(gè)確切的定論，為了敘述方便，筆者把它定義為“根植于婁東大地的先進(jìn)文化”。人杰地靈的文化環(huán)境、特殊的地理位置、勤勞智慧的人民群眾，孕育了南北文化交融、江海文明相匯、獨(dú)具特色的婁東文化。在初中歷史課堂教學(xué)實(shí)踐中，婁東文化與太倉(cāng)地方歷史同頻共振，使學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)的情感。以中國(guó)古代史為例，具體涉及以下幾個(gè)方面。

（一）維新遺址，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

2003年夏天，一個(gè)偶然的原因揭開(kāi)了太倉(cāng)原始文化遺址的面紗?？脊湃藛T在雙鳳鎮(zhèn)新湖管理區(qū)維新村3組，清理一座被人為破壞的明代葬墓郟家墳，在該墳地層以下出土了一件馬橋文化時(shí)期的圓底陶罐。維新遺址的發(fā)現(xiàn)具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義，它填補(bǔ)了太倉(cāng)原始文化的空白，揭開(kāi)了太倉(cāng)文明史的序幕。

（二）海峽兩岸，聯(lián)系密切

三國(guó)時(shí)代，東吳政權(quán)開(kāi)展了大規(guī)模航?；顒?dòng)，吳大帝孫權(quán)也因此被稱(chēng)為中國(guó)“大規(guī)模航海的倡導(dǎo)者”。黃龍二年（公元230年），孫權(quán)“遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直將甲士萬(wàn)人，浮海求夷洲及亶洲”，吳國(guó)勢(shì)力達(dá)到了夷洲，揭開(kāi)了大陸與臺(tái)灣交往的歷史序幕。據(jù)明初陳伸《太倉(cāng)事跡考》云：“三國(guó)吳孫權(quán)和好于遼公孫淵，始置倉(cāng)于武陵橋北?！碑?dāng)時(shí)地處長(zhǎng)江入?？诘奶珎}(cāng)，可能就是孫權(quán)的吳國(guó)海軍遠(yuǎn)航出海的重要港口和補(bǔ)給基地。

（三）人口南遷，江南開(kāi)發(fā)

靖康之變后，宋徽宗第九子趙構(gòu)于南京應(yīng)天府即皇帝位，改元建炎，是為宋高宗。不久，宋高宗與朝廷渡江南遷，先至江寧，后到杭州。南宋時(shí)期，太倉(cāng)地區(qū)也有大量北方移民遷來(lái)，另有南宋軍隊(duì)進(jìn)駐。南宋太倉(cāng)人龔明之曾說(shuō)：“建炎兵火時(shí)，士大夫多避地東岡?！睎|岡就是太倉(cāng)的別稱(chēng)之一。

（四）海運(yùn)漕糧，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航

劉家港因?yàn)榈貏?shì)較低，水流順暢，再加上朱清、張瑄等人的積極開(kāi)浚，劉家港便發(fā)展成為寬達(dá)數(shù)里的大河。從至元十九年（公元1282年）開(kāi)始，朱清、張瑄等人先后開(kāi)辟了三條從劉家港赴天津直沽的海上航線(xiàn)，由此確立了太倉(cāng)在國(guó)家航運(yùn)體系中的重要地位。

二、構(gòu)建活力課堂

筆者追尋的活力課堂，不單單是學(xué)生的活動(dòng)，而且是有生命的、有生長(zhǎng)的課堂。正如蘇州大學(xué)尹艷秋教授認(rèn)為的那樣，活力課堂應(yīng)有八個(gè)特征：（1）體現(xiàn)目標(biāo)多元的課堂;（2）有效的課堂;（3）開(kāi)放的課堂;（4）自主探究的課堂;（5）合作的課堂;（6）智慧成長(zhǎng)的課堂;（7）整合各種資源的課堂;（8）科學(xué)與人文統(tǒng)一的課堂。

（一）播種——讓知識(shí)的種子扎根孩子的心靈

都說(shuō)興趣是最好的老師，所以老師的第一任務(wù)是激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在學(xué)習(xí)《原始農(nóng)耕居民》的過(guò)程中，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，重點(diǎn)突出半坡居民和河姆渡居民，指導(dǎo)學(xué)生查看良渚文化。然后話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，告訴學(xué)生太倉(cāng)也有一處重要的遠(yuǎn)古遺址，請(qǐng)熟悉的同學(xué)介紹維新遺址，這樣一下子就拉近了歷史和現(xiàn)實(shí)的距離，增強(qiáng)學(xué)生的家國(guó)情懷。作為老師，要像春風(fēng)一樣將蒲公英的種子吹散，輕輕地留在孩子最貼近心靈的地方。

（二）聆聽(tīng)——讓陽(yáng)光雨露滋潤(rùn)孩子的心田

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，以教師為中心，較充分地發(fā)揮了主導(dǎo)作用。但它不利于開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，不利于培養(yǎng)協(xié)同合作的精神。在教學(xué)《三國(guó)鼎立》的過(guò)程中，筆者講道：230年，孫權(quán)派將軍衛(wèi)溫率領(lǐng)萬(wàn)人船隊(duì)到達(dá)夷洲（即今臺(tái)灣島），加強(qiáng)了大陸與臺(tái)灣的聯(lián)系。歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)話(huà)，讓學(xué)生講述他所知道的臺(tái)灣人和臺(tái)灣事，強(qiáng)化海峽兩岸同文同種、同根同源。

（三）守護(hù)——用智慧責(zé)任呵護(hù)孩子的成長(zhǎng)

盧梭說(shuō)過(guò)：教育必須順著自然——也就是順其天性而為，否則必然產(chǎn)生本性斷傷的結(jié)果。中國(guó)古代的道家特別強(qiáng)調(diào)自然，正如《道德經(jīng)》所指出的：“人法地， 地法天， 天法道， 道法自然。”在學(xué)習(xí)《江南經(jīng)濟(jì)大開(kāi)發(fā)》的過(guò)程中，筆者創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生來(lái)個(gè)太倉(cāng)一日游，涉及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的具體內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：順應(yīng)歷史潮流，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”的新發(fā)展理念。我們的課堂沒(méi)有揠苗助長(zhǎng)式的功利，沒(méi)有馴技強(qiáng)化般的鞭打。

（四）收獲——用贊賞真誠(chéng)分享孩子的成功

活力課堂是師生智慧充分展現(xiàn)的場(chǎng)所，是師生共同的舞臺(tái)。活力課堂是心靈與心靈對(duì)話(huà)，激情與激情碰撞，智慧與智慧交鋒，價(jià)值與價(jià)值共享。在教學(xué)《元朝的中外交通》的過(guò)程中，筆者創(chuàng)設(shè)情境，左圖右史，讓學(xué)生小組合作，繪制地圖，增強(qiáng)時(shí)空觀念，強(qiáng)化歷史思維。學(xué)生小組合作，上臺(tái)展示，教學(xué)相長(zhǎng)。筆者試圖創(chuàng)設(shè)一種促進(jìn)生命發(fā)展的活力課堂，使師生在合作、對(duì)話(huà)、探究、反思的過(guò)程中整體地提升。

三、活力課堂的實(shí)踐反思

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)：“人類(lèi)的未來(lái)，取決于本真教育的回歸?！蹦敲唇逃摹氨菊妗睉?yīng)該是什么樣的呢？應(yīng)該是常態(tài)教育，是活力課堂。在初中歷史課堂教學(xué)中，我們時(shí)?？吹浇處熯^(guò)多地關(guān)注如何吸引學(xué)生眼球。評(píng)課的老師以學(xué)生是否參與活動(dòng)了、活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)短、有沒(méi)有用多媒體為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為：活力課堂形成的是鏈，是生命不止的循環(huán)。在這個(gè)循環(huán)系統(tǒng)中，學(xué)生和教師相互聯(lián)系，相互作用，是生命的自由成長(zhǎng)?？傊P者認(rèn)為新課程背景下的歷史教學(xué)，依托婁東文化，構(gòu)建活力課堂。我們?cè)诮虒W(xué)中要正確把握好教師、學(xué)生、教材三者之間的關(guān)系，使新的理念化為教學(xué)觀念，并成為我們自覺(jué)的教學(xué)行為，構(gòu)建活力課堂。當(dāng)然，作為年輕教師，在歷史課堂教學(xué)中，還會(huì)有這樣那樣的困惑。比如活力課堂的確切定義是什么？學(xué)生與文本充分對(duì)話(huà)，如何做到簡(jiǎn)潔高效？課堂上的生生互動(dòng)怎樣增強(qiáng)目的性？活力課堂怎樣形成符合實(shí)際的教學(xué)操作手段？這些基本問(wèn)題，筆者只做一些簡(jiǎn)單的思考，促使自己進(jìn)一步成長(zhǎng)。依托婁東文化，構(gòu)建活力課堂，雖不能至，然心向往之。筆者相信構(gòu)建歷史活力課堂一定是美麗的，學(xué)生的生命一定能得以充分舒展，成為可持續(xù)發(fā)展的一代新人。就像面對(duì)植物的種子，作為教師要準(zhǔn)備好土壤、肥料，充分利用好陽(yáng)光和水分，順其內(nèi)在的生長(zhǎng)規(guī)律，相信種子內(nèi)在的力量，它們一定能順利地發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果！作為教師不能“拔苗助長(zhǎng)”，更不能任其“雜草叢生”，要像農(nóng)民伯伯守護(hù)莊稼一樣細(xì)心呵護(hù)，守護(hù)孩子們一步一步地成長(zhǎng)起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹?chē)?guó)慶.蘇式教育研究芻議[J].江蘇教育（教育管理版），2014（4）.

[2]胡永生.中學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的方法與范例[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2001.

[3]汪秀梅.怎樣讓閱讀教學(xué)更有效[M].南京：鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，2010.

（責(zé)任編輯：韓曉潔）

作者簡(jiǎn)介：章大奇，江蘇省太倉(cāng)市浮橋鎮(zhèn)瀏家港中學(xué)。