摘 要：批判性思維是創(chuàng)新思維的邏輯起點(diǎn)，批判性思維的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)有積極影響。在信息快速發(fā)展和不斷更新的今天，學(xué)生的自我意識(shí)和獨(dú)立人格就顯得尤為重要，而批判性思維的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的獨(dú)立人格的造就和自我意識(shí)的培養(yǎng)都有積極的作用。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;批判性思維;認(rèn)知偏差;元認(rèn)知;自我意識(shí)

中圖分類號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-624X（2020）32-0060-02

引 言

“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這是著名的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”。近年來(lái)，國(guó)家推出的“強(qiáng)基計(jì)劃”體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)學(xué)科的重視，雖然“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”和“強(qiáng)基計(jì)劃”都是對(duì)大學(xué)教學(xué)改革的反思和試點(diǎn)，但問(wèn)題的根本是基礎(chǔ)教育階段對(duì)學(xué)生思維培養(yǎng)的缺失?；诖耍疚膶?duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)展開(kāi)具體的探討。

一、批判性思維的概念及批判性思維培養(yǎng)的意義

“批判性思維”不是“批判”，也不是“批評(píng)”，可能有人會(huì)望文生義地認(rèn)為“批判性思維”是對(duì)錯(cuò)誤言論的否定，也有一些人會(huì)將其解讀為一種單純的思維技巧，但實(shí)際上這些理解都是有失偏頗的。《中庸》有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！薄吧魉肌焙汀懊鞅妗笔潜容^接近批判性思維方式的。所謂批判性思維，就是指“以理性和開(kāi)放性為核心的理智美德和思維能力的結(jié)合，是一種謹(jǐn)慎公正的分析、構(gòu)造和發(fā)展的過(guò)程”[1]。

批判性思維的培養(yǎng)，從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，是一個(gè)社會(huì)創(chuàng)新和發(fā)展的重要因素;從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，是一個(gè)人自我思考和自我進(jìn)步的決定性因素。首先，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維可以讓學(xué)生免于迷信和盲從?，F(xiàn)在是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如果學(xué)生無(wú)法主動(dòng)對(duì)海量的信息進(jìn)行篩選、甄別、思考，那么最后只能被大量的信息裹挾甚至淹沒(méi)。其次，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維可以讓他們保持冷靜，理性思考，在獲取知識(shí)的同時(shí)保持警惕，進(jìn)而認(rèn)清學(xué)習(xí)的本質(zhì)，明白學(xué)習(xí)的責(zé)任。具有批判性思維的個(gè)體才能閃現(xiàn)出創(chuàng)造性思維的火花，具有創(chuàng)新型思維的社會(huì)才能創(chuàng)造出新的科技和文化。所以只有從基礎(chǔ)教育階段就著力培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，才能為我們所追求的科技創(chuàng)新提供不竭的動(dòng)力，才能為我們所追求的文化自覺(jué)和文化自信夯實(shí)基礎(chǔ)。

二、信息泛化對(duì)學(xué)生批判性思維培養(yǎng)的影響

有人說(shuō)：“古人少識(shí)多智，現(xiàn)代人多識(shí)卻少智?！本科湓?，大概是古人獲取知識(shí)不易，故而思考便深，現(xiàn)代人獲取知識(shí)太容易，思考便少了。傳播媒介由紙質(zhì)文字向數(shù)據(jù)通信的改變，無(wú)異于冷兵器時(shí)代向熱兵器時(shí)代的變革：廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)到現(xiàn)在的自媒體，信息的傳遞突破了時(shí)間和空間障礙，導(dǎo)致信息量呈幾何級(jí)別增長(zhǎng)。信息泛化這一概念自20世紀(jì)80年代被提及，至今信息量的增長(zhǎng)速度已經(jīng)跨越了很多個(gè)層級(jí)，并且大大影響了我們的教育行為和效果。

在紙質(zhì)文字媒介的時(shí)代，文字傳播的建構(gòu)在富于嚴(yán)謹(jǐn)邏輯的同時(shí)，能給人以思考的空間。相較于傳統(tǒng)媒體直觀的信息輸出，網(wǎng)絡(luò)媒體包括現(xiàn)在許多所謂的自媒體，不再局限于信息輸出，而是更傾向于將信息加工后輸出，換句話說(shuō)是帶有功利性質(zhì)的信息輸出。而價(jià)值觀尚在養(yǎng)成期的學(xué)生，極有可能被淹沒(méi)在信息海洋中，比無(wú)所適從更糟糕的是，那些被加工過(guò)的帶有傾向性的信息會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知偏差。

赫爾伯·西蒙認(rèn)為，人們不可能做到完全的理性，因?yàn)樵谒伎嫉倪^(guò)程中總會(huì)有一些難以察覺(jué)的心理因素對(duì)我們的思考產(chǎn)生干擾，心理學(xué)家把這些難以預(yù)見(jiàn)的心理因素稱為認(rèn)知偏差[2]。通俗的解釋就是，我們的思維有感性和理性兩種加工方式，感性的思維加工速度比較快但是加工比較粗糙，而理性的加工方式雖然比較慢但是加工精細(xì)，我們做出決策時(shí)，如果感性的思維加工戰(zhàn)勝了理性的思維加工，就有可能產(chǎn)生認(rèn)知偏差，這是認(rèn)知偏差產(chǎn)生的主觀原因。在客觀上，如果是過(guò)度的信息獲取，我們的思維在信息處理上難以負(fù)荷，也會(huì)采取一些自身難以意識(shí)到的規(guī)避措施，進(jìn)而做出非理智的判斷，這是認(rèn)知偏差產(chǎn)生的客觀原因。

認(rèn)知偏差的產(chǎn)生會(huì)對(duì)學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)產(chǎn)生消極的影響，因?yàn)檎J(rèn)知偏差本身是非理性的，同時(shí)學(xué)生自身并不能認(rèn)識(shí)到自己的非理性，所以有些學(xué)生雖然有時(shí)能學(xué)到一些批判性思維的技巧，但是在日常的生活中，思維模式仍難以改變。在語(yǔ)文教學(xué)中，這一點(diǎn)可能是很多教師在日常教學(xué)中難以理解的。高中語(yǔ)文的主觀題需要學(xué)生從不同的方向去思考，教師可能在課堂上已經(jīng)反復(fù)講解過(guò)同類型題目的思考方向，但是一到考試，學(xué)生還是按照自己的思考方向去寫(xiě)，這就是認(rèn)知偏差導(dǎo)致的。其實(shí)，學(xué)生在寫(xiě)答案的時(shí)候沒(méi)有意識(shí)到自己有認(rèn)知偏差，自然也就沒(méi)有意識(shí)到答題時(shí)需要用批判性思維進(jìn)行思考。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)中批判性思維的培養(yǎng)策略

1.備課時(shí)要著重于學(xué)生的思維路徑設(shè)計(jì)

我們?nèi)粘Ｕf(shuō)的“思路”其實(shí)并不是一個(gè)規(guī)范的學(xué)術(shù)概念，但是課堂的思維確實(shí)應(yīng)該有路徑，而且教師在備課時(shí)應(yīng)對(duì)課堂的思維路徑進(jìn)行規(guī)劃。具體來(lái)說(shuō)，首先，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上，應(yīng)該遵循邏輯規(guī)律的遞進(jìn)，如從文本的含義到意義、從概念的定義到運(yùn)用，能夠讓學(xué)生在課堂上形成自己的邏輯解讀順序，這樣學(xué)生的思路就能遵循教師所規(guī)劃的方向了。其次，學(xué)生的預(yù)期思維所得也應(yīng)該納入教學(xué)目標(biāo)中，而且應(yīng)該是比較重要的部分。這就要求教師在課堂預(yù)設(shè)時(shí)，除了要遵循已規(guī)劃的思維路徑，還要預(yù)先分析不同的思維路徑可能會(huì)得出的不同結(jié)論，以及在這個(gè)過(guò)程中可能出現(xiàn)的認(rèn)知偏差[3]。最后，在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置上，教師要有意識(shí)地從認(rèn)知偏差的角度引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)而設(shè)計(jì)相關(guān)的教學(xué)環(huán)節(jié)和互動(dòng)。例如，制作教學(xué)課件時(shí)，教師就應(yīng)該避免過(guò)多展示與課程主題內(nèi)容相關(guān)性不大的信息，以免學(xué)生做無(wú)關(guān)聯(lián)想進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)知偏差;教師也要減少自己思考結(jié)果的直接展示，避免學(xué)生產(chǎn)生思維的跳躍甚至直接放棄思考而接受教師的思考結(jié)果。

2.上課時(shí)要采取順勢(shì)逆思的提問(wèn)技巧

有些學(xué)生缺乏思考的習(xí)慣，難以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，所以也談不上解決問(wèn)題，尤其是在語(yǔ)文練習(xí)講評(píng)教學(xué)中，只要公布了語(yǔ)文的主觀題答案，沒(méi)有批判性思維習(xí)慣的學(xué)生就會(huì)順著參考答案解讀文本，事實(shí)上學(xué)生只是理解了這一種解讀方向，并沒(méi)有對(duì)答案本身進(jìn)行思考。所以在課堂上，在公布答案之前，教師可能要多做一點(diǎn)、多思考一點(diǎn)。所謂“順勢(shì)”就是要順著學(xué)生的思路設(shè)置，當(dāng)然最關(guān)鍵的是要留給學(xué)生思考的余地[4]。有些教師為了營(yíng)造活躍的課堂氛圍，經(jīng)常將問(wèn)題設(shè)置成“是不是”“對(duì)不對(duì)”之類的二選一的選擇題，但這樣容易扼殺學(xué)生的思維，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)教師提出的問(wèn)題不需要經(jīng)過(guò)邏輯推理加工就可以得出結(jié)論。所謂“逆思”就是圍棋術(shù)語(yǔ)的“復(fù)盤(pán)”，是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下得出一個(gè)較為正確的結(jié)論后，教師要對(duì)學(xué)生的思維過(guò)程進(jìn)行總結(jié)，反向?qū)ふ覍W(xué)生的思維路徑，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，大部分學(xué)生是可以通過(guò)自己的思考有所收獲的。

3.評(píng)價(jià)時(shí)要注重對(duì)學(xué)生元認(rèn)知的培養(yǎng)

元認(rèn)知就是對(duì)思考的反思，主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)主體對(duì)自己學(xué)習(xí)行為的監(jiān)控[5]。批判性思維，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，屬于思考的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生能對(duì)自己的思考過(guò)程進(jìn)行反思，能發(fā)現(xiàn)思考過(guò)程的瑕疵，進(jìn)而對(duì)思考的結(jié)果進(jìn)行修正，最終形成更理性的結(jié)論，而理性的結(jié)論通常會(huì)接近參考答案。在練習(xí)或者考試等學(xué)校評(píng)價(jià)過(guò)程中，學(xué)生的這一思維模式過(guò)程總是能收到積極的反饋，可以進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生自我監(jiān)控和自我校正，而自我監(jiān)控和自我校正正是批判性思維形成的核心要素。筆者在組織高三學(xué)生進(jìn)行作文審題訓(xùn)練時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到學(xué)生寫(xiě)作偏題的情況。學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，常用的手段是對(duì)材料要求分析的對(duì)象進(jìn)行推論，然后將推論結(jié)果作為寫(xiě)作主題。在這個(gè)思維過(guò)程中，學(xué)生的錯(cuò)誤常常出在最后一步——將推論結(jié)果作為寫(xiě)作主題。因?yàn)閷?xiě)作主題是在審題之初就已經(jīng)確定好的，最后一步又將其推翻了，這就導(dǎo)致了整個(gè)審題過(guò)程的偏差。在反思思維過(guò)程的時(shí)候，如果學(xué)生可以意識(shí)到自己思維過(guò)程的錯(cuò)誤，將其修正，他們?cè)谙麓蔚挠?xùn)練中再犯同類錯(cuò)誤的可能性就會(huì)大大降低。所以，在作文訓(xùn)練中，對(duì)同一個(gè)題目的審慎思考和升格訓(xùn)練是必不可少的。

4.課后要注重對(duì)學(xué)生自我意識(shí)的培養(yǎng)

語(yǔ)文屬于人文學(xué)科，學(xué)生的思維品質(zhì)并不能完全顯示在試卷分?jǐn)?shù)上，因此，對(duì)學(xué)生自我意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)該被提到比較重要的位置上來(lái)。“自我意識(shí)”并非 “以我為中心”的意識(shí)，而是指“對(duì)自己存在的觀察，即自己認(rèn)識(shí)自己的一切，包括自己的生理狀況（如身高、體重、形態(tài)等）、心理特征（如興趣愛(ài)好、能力、性格、氣質(zhì)等）以及自己與他人的關(guān)系（如自己與周?chē)藗兿嗵幍年P(guān)系、自己在集體中的位置與作用等）”[6]。

學(xué)生用自己的語(yǔ)言去表達(dá)自己和認(rèn)識(shí)生活，就是學(xué)生自我意識(shí)的投影。在信息爆炸的環(huán)境下，學(xué)生能在眾多的信息中進(jìn)行篩選、加工，在加工信息的過(guò)程中，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性都通過(guò)自我意識(shí)得到展現(xiàn)。教師在日常的語(yǔ)文教學(xué)尤其是作文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、找到自我，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)，這是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的一個(gè)重要組成部分。因?yàn)閷W(xué)生只有有了自我意識(shí)，才能對(duì)外界的信息作出理智而獨(dú)特的判斷。

結(jié) 語(yǔ)

在信息多元化的時(shí)代背景下，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，不僅能讓學(xué)生更了解自己，審視自己的思維過(guò)程，更能促進(jìn)學(xué)生人格的發(fā)展。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)積極探索培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的有效方法，以期學(xué)生的思維能在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中閃爍出耀眼的光芒。

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作者簡(jiǎn)介：張雪瓊（1985.11—），女，江蘇蘇州人，本科學(xué)歷，中學(xué)一級(jí)教師，學(xué)校語(yǔ)文教研組長(zhǎng)，研究方向：文言文教學(xué)與作文教學(xué)。