趙鋒濤

◆摘? 要：中國歷代都十分重視冠服制度，中國古代的冠服制度最有代表性的是對官服上的等級標志的規(guī)定。中國明清兩個朝代在官服上縫制裝飾有各種動物紋樣的補子，用來區(qū)分官員的品級。補子是封建等級制度的標志，也是中國服飾圖案中極具文化性的內(nèi)容。補子是中國的一種文化符號，具有豐富的文化內(nèi)涵。本篇論文針對明清冠服制度中的補制及補子中的裝飾紋樣來探討補子所具有的文化內(nèi)涵。

◆關(guān)鍵詞：文化內(nèi)涵;冠服制度;象征寓意;裝飾紋樣

中國明清兩個朝代用于官服上表明品級的補子，是中國服飾圖案中極具文化性的內(nèi)容，也是封建等級制度的標志。補子不僅僅是用來表明官員品級，更重要的是中國的一種文化符號，昭示著一種理念。補子，作為服飾圖紋，在記載一個歷史時期官級的同時，還為我們提供了中國文化特有的夸張、聯(lián)想、構(gòu)圖以及借物詠志的方法，它體現(xiàn)了封建等級制度的審美形態(tài)和文化形態(tài)。

一、補子體現(xiàn)了嚴謹?shù)亩Y教制度

封建社會的等級觀念和等級制度，是維護封建社會統(tǒng)治和社會秩序的重要內(nèi)容。自周公、孔子以來所倡導(dǎo)的“禮樂”文化傳統(tǒng)中的“禮”，就是以別貴賤、分等差作為它的核心內(nèi)涵和精神實質(zhì)的。最初的“禮”，規(guī)范的是男女、夫婦、長幼等人的自然的倫常秩序，而進入階級、國家的階段以后，“禮”便具備規(guī)范君臣、尊卑、上下的政治倫常和社會倫常的意義了?！岸Y”在服飾中的表現(xiàn)就是冠服制度，它實際上就是區(qū)別尊卑上下等級的服飾制度。在明清時期的補服制度中就是以不同的動物紋樣來顯示官階的大小、倫序的等級，通過冠服制度維系君臣的間的倫理關(guān)系，達到“禮”的要求。

二、補子體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中裝飾紋樣的象征寓意

自宋元以來，隨著理學(xué)的發(fā)展，在裝飾藝術(shù)領(lǐng)域反映意識形態(tài)的傾向性越來越強化，倫理觀念、道德觀念、宗教觀念都與服飾中的裝飾紋樣的形象結(jié)合起來，表現(xiàn)某種特殊的象征寓意。采用禽、獸來作為補子的紋樣采用了象征的手法，利用動物的外形、特征來象征百官，并區(qū)分高低等級。中國古代帝王以龍自居，明代禮服制度中皇帝袍服上繡制大型團龍紋飾，龍袍成了帝王的化身，文武百官自然精選各種靈獸，作為辨識官位高下的象征。這種象征手法涉及到了中國服飾審美文化中的“象德”和“比德”審美現(xiàn)象，即文補圖案采用禽的圖像，是要運用那些禽的羽翼翎毛的“文采”來象征文官的文采才藻。而武補圖案采用獸的圖像，是運用那些獸的體態(tài)脾性的威武來比喻武官的威武勇猛。

補子圖案中的禽、獸所表現(xiàn)的“象德”“比德”審美現(xiàn)象，即表現(xiàn)了極為豐富的審美形態(tài)，又表現(xiàn)了豐富多彩的文化形態(tài)。如仙鶴、白鷴和鷺鷥等禽的羽翼翎毛，雖不如錦雞、孔雀那樣光彩斑斕，卻有潔白如雪或素質(zhì)白章的羽毛。其寓意就更明顯了：或喻補服穿著者的品行潔白無暇、潔身自好;或喻認識問題或執(zhí)行公務(wù)時黑白分明。鶴，在中國傳統(tǒng)文化中被認為是羽族之長，地位僅次于鳳，被稱為一品鳥，是高官的象征。鶴因其風(fēng)度翩翩、器宇不凡且潔身自好，被古人用于比喻具有高尚品德、自尊自愛的賢達之士。明清一品文官補子采用鶴的圖像，整個補子是一幅鶴立潮（諧“朝”）頭巖石的圖案，象征“當朝一品”。恪守禮制、尊卑有序、謙遜禮讓也是象征寓意的重要內(nèi)容，主要體現(xiàn)在鷺鷥和雁上。鷺鷥在飛行中大小排列有序，“鷺序”一詞，用來比喻朝臣的班次。雁也是飛行有序，“雁行”多用以形容排列整齊而有秩序。所以就用鷺鷥，雁的習(xí)性來寓意百官上朝時的井然有序。這都是封建王朝官員所要遵守的禮儀乃至安分守己、不思僭越的道德規(guī)范。錦雞、孔雀、白鷴和鵪鶉等大都具有善斗的習(xí)性，這體現(xiàn)了封建社會的臣子要有勇于直諫、不畏強暴的精神，在封建社會這被看作是忠臣的一個重要的、受人敬仰的道德風(fēng)范。補子中禽、獸的某一特征經(jīng)過引申也具有多重審美和文化寓意。

三、補子體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的吉祥文化

補子的主體紋樣為禽或獸，背景紋飾在各種云紋、流云紋和水波紋等烘托下，另暗藏“八吉祥”“八寶”及“暗八仙”等紋樣，這些都是中國傳統(tǒng)的吉祥圖案。吉祥，自古就是中國人追求不懈的人生主要目標，中國服飾藝術(shù)的特色就是裝飾紋樣要求與內(nèi)容吉利的統(tǒng)一，幾乎是圖必有意，意必吉祥，具有文化符號性質(zhì)的吉祥圖案被廣泛地應(yīng)用到服飾的織物和飾品上，用諧音、象形、取義等手法把吉祥概念或隱或現(xiàn)地表達出來。明代是中國古代服裝發(fā)展史上最鼎盛的朝代，服飾華麗異常，重裝飾。這是因為明朝已進入封建社會后期，封建意識趨于專制、崇尚繁麗華美、追求粉飾太平和吉祥祝福。因此，明朝在服裝上盛行繡吉祥圖案。明代服飾的紋樣在題材上與前代相比，更加深了文化內(nèi)涵并強調(diào)表現(xiàn)力，力求以人們喜聞樂見的形式來表現(xiàn)富貴與吉祥的內(nèi)容。補子中主體紋樣的禽和獸本身就是中國傳統(tǒng)文化中的吉祥物，這些從千年文化積淀中匯集而成的吉祥題材的圖案，奠定了補子文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了古人對美好生活的向往。

四、補子體現(xiàn)了中國文化中天人合一的思想

從方形的補子格局中我們可以清楚地看出中國人的世界宇宙觀。補子中的禽或獸居中，且作昂首向日狀。禽大都單腳站立于水紋或云紋上，以顯示其靈動;獸則立于枯木、巖石、山坡上，以顯示其雄偉。補子上方的太陽，代表天;中間主題紋樣的禽或獸，代表人;站在云紋或山石上代表人所處的地方;下方散布的水紋代表海洋。通過這些紋樣的設(shè)計和組合，表現(xiàn)人與自然和諧地融合在一起，以期達到“天人合一”的思想境界。

補子是帶有明顯文化符號意義的圖案，從所選用的動物紋樣、吉祥紋樣到構(gòu)圖無一不滲透著中國的傳統(tǒng)文化。補子的裝飾紋樣本身沒有等級，是人將自己的等級觀念加在裝飾紋樣上，并賦予了它們豐富的文化內(nèi)涵。補子顯示了中國服飾裝飾紋樣的作用和特點，這正是中國文化的獨到之處。

參考文獻

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