李武江

摘 ? 要：墨江是全國(guó)唯一一個(gè)哈尼族自治縣，地處于哀牢山中段部位，哈尼族依山傍水的居住環(huán)境和本民族的勞作文明，造就了哈尼族的生活習(xí)俗與民族文化，因此信仰萬物有靈的哈尼族祖先們?cè)陂L(zhǎng)期的生活和發(fā)展中譜寫了自己兼具祭祀性和娛樂性的傳統(tǒng)舞蹈—扭鼓舞。扭鼓舞的儀式對(duì)樹神、婚慶的作用是較大的，也可以從中看出遠(yuǎn)古哈尼族先民“烏蠻”的文化淵源流傳、宗教信仰和哈尼族的一些歷史足跡，以此來表現(xiàn)自己的民族風(fēng)俗以及文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：墨江;哈尼族;扭鼓舞;文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：J722.22 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）30-0145-01

一、哈尼族扭鼓舞概述

墨江哈尼族的扭鼓舞又稱為“托尼尼”、“阿臘搓”，是哈尼族布孔、切弟、阿木等支系中兼具祭祀性與娛樂性的傳統(tǒng)舞蹈。扭鼓盛行于墨江密且地、壩溜鄉(xiāng)、天浦、龍壩鄉(xiāng)等哈尼族聚居的寨子，且根據(jù)哈尼族支系的不同扭鼓舞的表演方式、表演內(nèi)容及表演意義也有所區(qū)別。在進(jìn)行扭鼓舞表演時(shí)，常用的舞蹈伴奏樂器是鼓、铓、鑼、嗩吶和竹筒等較為傳統(tǒng)的民間樂器。扭鼓舞舞蹈形式也有初步的雛形，分別是單人舞、雙人舞、群舞，其中以單雙人形式的表演為主流。扭鼓舞的舞蹈動(dòng)作通常隨意組合，隊(duì)形變化不定，時(shí)而對(duì)舞，時(shí)而圍圈而舞[ 云南地方藝術(shù)集成·志 ?【哈尼族民間舞蹈】 ?]。舞蹈輕快敏捷、節(jié)奏明快，用屈膝控制起跳與落地等動(dòng)作。扭鼓舞氣氛熱烈，哈尼族人民跳到精疲力盡也不會(huì)停歇。

二、墨江哈尼族扭鼓舞的文化內(nèi)涵

墨江哈尼族扭鼓舞主要用于祭祀、節(jié)慶表演和婚娶等事宜，雖說有扭鼓舞這個(gè)統(tǒng)稱，但每個(gè)支系在舞蹈中所表現(xiàn)的內(nèi)容與作用是有所不同的。

（一）哈尼族布孔人扭鼓舞

1.祭竜時(shí)的扭鼓舞.“祭竜”是哈尼族布孔支系祭祀樹神時(shí)舉行的儀式，其中的“竜”就是樹神的稱謂，哈尼族布孔人把這個(gè)樹神作為自己寨子的寨神，以求寨神保佑寨子平安。舉行“祭竜”時(shí)跳的扭鼓舞（托尼尼）會(huì)先讓寨子里德高望重的男性老者以“竜頭”的身份主持祭祀，然后又選取三代以上同堂為樂、家庭和睦的中年夫妻與敲鑼打鼓的樂手一起到“竜樹”前祭拜，以示將“竜神”請(qǐng)回寨中。之后每家的一位男丁都要帶上酒菜敬獻(xiàn)“竜神”，飯后就開始擊鼓開始跳起扭鼓舞。所以在哈尼族布孔支系中扭鼓舞有了祭祀寨神的作用，從中可以得知哈尼族所信奉的原始宗教的一直沿襲至今。

2.布孔年時(shí)的扭鼓舞.“布孔年”在每年的農(nóng)歷九月至十月之間，在“布孔年”期間舉行的扭鼓舞活動(dòng)一般會(huì)進(jìn)行三天左右，平時(shí)不得敲響跳扭鼓舞時(shí)用的鑼鼓，在“布孔年”時(shí)敲起鑼鼓跳起扭鼓舞有辭舊迎新、驅(qū)邪逐疫的內(nèi)涵表達(dá)。而這一舉動(dòng)則表示哈尼族布孔人的愿望期許，哈尼族人民質(zhì)樸愿望以扭鼓舞的方式進(jìn)行傳遞也是哈尼族自身文化得以沿襲的一個(gè)重要途徑。

（二）哈尼族切弟人扭鼓舞

婚嫁時(shí)的扭鼓舞?；榧迺r(shí)跳起扭鼓舞對(duì)于切弟人而言是非常重要的，當(dāng)送親隊(duì)伍來到寨子門前時(shí)，男方家的親朋好友會(huì)手端大碗米酒，敲響鑼鼓，堵在門口，不跳扭鼓舞不得進(jìn)到寨子里。舞蹈時(shí)沒有時(shí)間和地點(diǎn)的限制，聽鑼鼓聲起舞即可，切弟人聞聲起舞抒發(fā)自身的情感。同樣切弟人的扭鼓舞同樣帶有隨意性，可隨意組合，鼓聲未停，人們隨時(shí)可以加入或退出舞蹈隊(duì)伍。

（三）哈尼族阿木人扭鼓舞

1.祭竜時(shí)的扭鼓舞.哈尼族阿木人的“祭竜”的時(shí)間與別的的支系也有所不同，阿木人“祭竜”是在農(nóng)歷的二月二，這天阿木人的“竜頭”會(huì)帶著兩個(gè)中年婦女和鑼鼓手去山里祭神。一路上婦女們紡線，兩個(gè)女孩跳著扭鼓舞，隨后的人抬著用竹子編成的小轎子，轎子里裝滿了祭祀的東西，敲鑼打鼓的去祭祀“竜神”并請(qǐng)它回到寨子里，也期待竜神給寨子帶來安康幸福，之后用扭鼓舞的方式來歡慶竜神的到來和幸福的到來，場(chǎng)面最為壯觀。

2.婚嫁時(shí)的扭鼓舞.哈尼族阿木人如果是婚慶活動(dòng)，扭鼓舞的表演成份則是所有活動(dòng)中比重最大的一個(gè)，這也是哈尼族阿木人扭鼓舞最具特色的原因之一。阿木人婚慶時(shí)的扭鼓舞要進(jìn)行三次之多：第一次是新郎接親隊(duì)伍到新娘家村外時(shí)跳的扭鼓舞，接親隊(duì)伍到來，寨子開始敲鑼打鼓吹嗩吶，女方親朋手抬自釀小鍋酒與茶水，跳著扭鼓舞敬酒敬茶，之后帶動(dòng)接親隊(duì)伍一起舞蹈來到女方家院子里;第二次是接親隊(duì)伍到女方家院子之后跳的扭鼓舞，此時(shí)這對(duì)新人站在一邊，娘家人開始跳起扭鼓舞，這時(shí)候的扭鼓舞是驅(qū)邪之意，稱為“制白虎”，等舞蹈結(jié)束才可以進(jìn)到家中;第三次是婚禮當(dāng)天下午的婚宴未結(jié)束之前跳的扭鼓舞，這時(shí)由一位做菜的師傅領(lǐng)頭起舞，師傅用竹篩子抬著八個(gè)空碗，跳著扭鼓舞到每桌客人面前沾菜裝滿八個(gè)空碗，這一舉動(dòng)稱為“壓菜”。嘴里一邊叫著“袍貓息”（意為跳舞咯）一邊跳著扭鼓舞，男男女女開始跟著舞蹈起來，敲鑼打鼓的開始到場(chǎng)子里歡快舞蹈，邊唱邊跳，祝福新人婚后生活幸福美滿，舞蹈激情有力，一直延續(xù)至通宵。

三、結(jié)語

墨江縣是一個(gè)能歌善舞的少數(shù)民族集聚地，風(fēng)姿多彩各具民族特色的民間舞蹈遍布縣城及鄉(xiāng)鎮(zhèn)。在不斷的歷史發(fā)展及變革中衍生出了墨江縣民族舞蹈文化的地域特色，我們可以從舞蹈與社會(huì)歷史、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系;舞蹈與習(xí)俗和地區(qū)的關(guān)系;舞蹈娛樂與社會(huì)交往的關(guān)系中了解墨江哈尼族舞蹈文化的發(fā)展脈絡(luò)，了解它的文化內(nèi)涵。以文中所訴的扭鼓舞可以看出以上的幾個(gè)關(guān)系，各個(gè)支系所表現(xiàn)的扭鼓舞及其文化內(nèi)涵可以看出，扭鼓舞也有著原始部落遺留的祭祀文化和從世俗中表現(xiàn)的跡象，這些也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)方式等內(nèi)容。到如今，哈尼族扭鼓舞的再現(xiàn)也任然具有當(dāng)時(shí)哈尼族原始生活的風(fēng)貌。