摘要：我國(guó)西南地區(qū)是一個(gè)多民族聚集之地，不同的民族之間既相對(duì)獨(dú)立，也彼此融合，由此產(chǎn)生了眾多的民間藝術(shù)。蠟染作為我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，大量活躍在西南地區(qū)，尤屬貴州、云南。蠟染藝術(shù)從古到今一直頻繁的穿梭在西南少數(shù)民族地區(qū)人民的生活中，并以強(qiáng)烈的裝飾意味展現(xiàn)著高于生活的獨(dú)特藝術(shù)魅力，詮釋著人們對(duì)美的獨(dú)到理解和追求。風(fēng)格不一，種類繁多的紋樣記錄著人民生活的同時(shí)，也以文化符號(hào)的形式走進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代社會(huì)生活，為民族藝術(shù)之審美賦予了更深層次的意義。

關(guān)鍵詞：蠟染；裝飾紋樣；審美；西南民間

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）10-0204-01

在中國(guó)眾多的民間藝術(shù)之中，蠟染藝術(shù)一直占據(jù)著不容小覷的的位置。不同的地域、文化造，宗教信仰、審美情趣造就了蠟染藝術(shù)的風(fēng)格的迥異。通過(guò)探究西南少數(shù)民族民間蠟染藝術(shù)的紋飾與審美特征去了解其背后文化價(jià)值，以此思考如何讓少數(shù)名族地區(qū)的民間藝術(shù)更多更好的走進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與生活。

一、蠟染藝術(shù)概述

作為我國(guó)古老的三大印染技藝之一，蠟染廣泛的分布在歷史久遠(yuǎn)的中國(guó)大地上，尤以西南地區(qū)最為集中，并在苗族、布依族、瑤族、水族、土族、白族等少數(shù)民族中流傳盛廣，貴州、云南地區(qū)的苗族、布依族尤為擅長(zhǎng)。雖然蠟染與扎染、夾染在最后效果上有異曲同工之妙，白底藍(lán)花或藍(lán)底白花的多種圖案。由于在具體工藝上的差異，其細(xì)節(jié)上所體現(xiàn)出的最終效果各有千秋。蠟染是一種蘸熔蠟、繪圖畫、浸靛藍(lán)、既染去蠟，最后呈花的技術(shù)與藝術(shù)。浸染期間人工翻動(dòng)布面，蠟作為防染劑自然龜裂，形成了無(wú)法復(fù)制、極具魅力的“冰紋”。勤勞的少數(shù)民族人民為滿足自身需求制作的色調(diào)素雅，圖案豐富的蠟染制品豐富著他們的日常生活，包括服飾、床單、背面、包頭巾、背帶、提包等等。

二、蠟染紋樣題材類別

影響題材紋樣的因素有很多，包括地域、人文、歷史、宗教信仰，圖騰崇拜以及相應(yīng)的神話起源等。這些因素綜合起來(lái)大致可以把題材紋樣分為這主要的兩類：一是圍繞現(xiàn)實(shí)生活展開(kāi)的大自然紋樣，二是具有豐富想象的幾何抽象紋樣。

（一）自然紋樣。與人們生活休戚相關(guān)的自然環(huán)境為蠟染藝術(shù)紋樣產(chǎn)生的源泉。自然紋樣既包括了對(duì)植物花卉的模仿也涵蓋了蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸等動(dòng)物形象的高度概括，是蠟染紋樣中最主要的部分。青山綠水間，豐富的植物種類為藝術(shù)創(chuàng)作提供源源不斷的靈感，靈秀的少數(shù)民族人民模仿花卉、果實(shí)、水藻、藤蔓等植物，創(chuàng)作出了許多極具藝術(shù)價(jià)值的紋樣。包括蘭、蓮、桃、菊、牡丹、向日葵、石榴、葫蘆、雞冠花等花卉果實(shí)紋樣以及浮萍、水藻和一些無(wú)名花卉。在西南地區(qū)的苗族，楓樹(shù)是作為母親樹(shù)孕育著萬(wàn)物，其自然也是紋樣描摹的對(duì)象，楓葉紋路細(xì)致精美，楓葉紋就成為了苗族蠟染中較為常見(jiàn)的植物形象。

高度概括的動(dòng)物形象是對(duì)少數(shù)民族人民的抽象與審美能力的最好體現(xiàn)。除了我們熟知的龍、鳥(niǎo)、牛、狗、雞、兔、鼠動(dòng)物形象還包括蜜蜂、蝴蝶、青蛙、魚(yú)、蝦等動(dòng)物紋樣。值得一提的是，蝴蝶作為生殖和美的化身備受尊崇，因此在蠟染藝術(shù)中蝴蝶紋是極為重要和特別的紋樣。在苗族史詩(shī)中蝴蝶是神、人、鬼、動(dòng)物、植物、雷電等萬(wàn)物的始祖，相比較于其他民族蝴蝶紋也自然而然成為了苗族蠟染紋樣中極為常見(jiàn)的，這寄托了對(duì)祖先的敬仰和文化的傳承，是一種宗教信仰的藝術(shù)體現(xiàn)。

（二）幾何紋樣。與復(fù)雜的紋樣相比，簡(jiǎn)單、抽象的幾何紋樣同樣反映著西南少數(shù)民族地區(qū)人民的智慧與審美，古樸的幾何紋樣主要包括萬(wàn)字紋、十字紋、太陽(yáng)紋、星辰紋、井字紋、水紋、旋渦紋、銅鼓紋、牛角紋、回紋等幾何化的自然物象紋樣，并以圓形、方形、菱形做圖案的骨架。柔和的曲線、剛毅的直線，二者結(jié)合剛?cè)岵?jì)。柔和的水紋、旋渦紋是先民們對(duì)賴以生存的水資源的最直接表達(dá)，是生命的符號(hào)，是對(duì)繁衍生息的無(wú)盡崇拜。盡管幾何紋樣僅由點(diǎn)線組成但卻不能隨意更改，表達(dá)著對(duì)祖先的懷戀。這些幾何紋樣的產(chǎn)生真實(shí)的體現(xiàn)除了先民們對(duì)強(qiáng)大自然力量的崇拜和對(duì)生活的熱愛(ài)。銅鼓是南方少數(shù)民族重要的文化遺產(chǎn)幾乎滲透到了生活的各個(gè)領(lǐng)域，宋代以后銅鼓紋逐步成為了裝飾蠟染的主要題材。

三、審美特征

西南少數(shù)民族地區(qū)民間蠟染圖案造型優(yōu)美、簡(jiǎn)練傳神具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。造型別致的自然紋樣準(zhǔn)確的描述出了物象的特征，高度概括化的幾何紋樣傳神的傳達(dá)著具體物象，是先民們極高藝術(shù)抽象能力的表現(xiàn)。富有節(jié)奏與韻律的造型美、妙不可言的構(gòu)圖美加之“冰紋”的配合，產(chǎn)生的大量的蠟染作品，豐富著少數(shù)名族地區(qū)人民的日常生活。

（一）獨(dú)特的造型美。點(diǎn)、線、面結(jié)合形成的節(jié)奏與韻律之美體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方方面面，蠟染藝術(shù)也不例外。少數(shù)民族地區(qū)人民用自己的智慧和對(duì)美的感悟，創(chuàng)造出了許多蠟染作品，為他們的日常生活增添了獨(dú)特的藝術(shù)美感。

因工具與工藝的緣故“點(diǎn)蠟”在蠟染藝術(shù)中具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，點(diǎn)的運(yùn)用也極為普遍。柔和的圓點(diǎn)給人以飽滿、充實(shí)、圓潤(rùn)、感性的視覺(jué)與心理美感，棱角分明的方點(diǎn)則是穩(wěn)定、堅(jiān)實(shí)、規(guī)整、理性的象征，富于變化的多邊形點(diǎn)給人以閃動(dòng)、尖銳、緊張、活潑的聯(lián)想。不規(guī)則點(diǎn)的自由與隨意也給人無(wú)限想象。

在造型要素中，粗細(xì)不同、方向不一、曲直有度、形態(tài)萬(wàn)變的線條本身就蘊(yùn)含著一定的美，這些因素影響著在一定程度上指引了蠟染藝術(shù)的構(gòu)圖與風(fēng)格。點(diǎn)的排列、線的組合共同促成了面的形狀，大小，面的再次組合形成了一幅幅精美的蠟染藝術(shù)作品。

（二）別致的構(gòu)圖美。蠟染藝術(shù)作品在構(gòu)圖上處處體現(xiàn)著的飽滿，圓滿的視覺(jué)美感，這是對(duì)少數(shù)民族地區(qū)人民的設(shè)計(jì)構(gòu)圖能力的最直接的體現(xiàn)。結(jié)合自然與幾何紋樣，通過(guò)散點(diǎn)構(gòu)圖使畫面表現(xiàn)內(nèi)容豐富，構(gòu)圖飽滿。對(duì)稱構(gòu)圖則更多的是體現(xiàn)畫面構(gòu)圖的均衡感，加之局部細(xì)節(jié)的變化，完美的體現(xiàn)了對(duì)稱與均衡的藝術(shù)法則，方圓兼顧的構(gòu)圖方式則是對(duì)“方中有圓，圓中有方”的傳統(tǒng)中國(guó)審美的最好呈現(xiàn)。

總結(jié)

通過(guò)探究西南少數(shù)民族民間蠟染藝術(shù)的紋飾與審美特征，了解其背后深層的文化價(jià)值，幫助我們做好對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，讓少數(shù)民族地區(qū)的民間藝術(shù)更好更多的走進(jìn)現(xiàn)代生活。

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作者簡(jiǎn)介：陳金鳳（1990-），女，漢族，四川遂寧，西南民族大學(xué)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。