王小燕

【摘 要】在小學(xué)語(yǔ)文課堂中，傳統(tǒng)文化占據(jù)的比重日益提升。這種變化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)的更為明顯。因此，這就要求教師在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化、增添人文因素內(nèi)容，熏陶學(xué)生的情操、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。因此，本文深入分析了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透文化的相關(guān)策略。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;教學(xué);傳統(tǒng)文化;滲透策略

傳統(tǒng)看似意味著過(guò)去，卻仍然在無(wú)形中影響著現(xiàn)代人的生活。在人們的生活中，傳統(tǒng)文化的影子可謂無(wú)處不在。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要有意識(shí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生從小就接觸文化、感受傳統(tǒng)文化的魅力，這樣才能更好地傳承文化、提高學(xué)生素養(yǎng)。

一、利用詩(shī)詞教學(xué)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

在小學(xué)語(yǔ)文教材中，詩(shī)歌是最具傳統(tǒng)文化意象的題材。詩(shī)歌不僅內(nèi)容包羅萬(wàn)象，而且具有深厚的內(nèi)涵、強(qiáng)烈的文化以及審美價(jià)值。因此，在小學(xué)教學(xué)中融入詩(shī)詞，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、讓學(xué)生對(duì)古人的精神世界產(chǎn)生更多認(rèn)同與理解。但是對(duì)語(yǔ)文教師而言，應(yīng)該采取怎樣的教學(xué)策略，才能用最自然、最貼切的方式將傳統(tǒng)文化融入詩(shī)詞教學(xué)呢？我認(rèn)為，教師應(yīng)該關(guān)注詩(shī)詞中的文化元素，用深入淺出的方式向?qū)W生娓娓道來(lái)，更容易讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

例如，在教學(xué)《夏日絕句》時(shí)，這首詩(shī)是李清照的代表作，詞人借古諷今、妙用典故，將自己對(duì)屈原、項(xiàng)羽的贊許和懷念用短短20個(gè)字描繪的淋漓盡致，可謂字字珠璣、擲地有聲。在教學(xué)這樣一首詩(shī)時(shí)，為了幫助學(xué)生理解詞人的心境以及詩(shī)歌的內(nèi)涵，教師可以發(fā)掘詩(shī)詞中蘊(yùn)藏的文化因素。首先，讓學(xué)生理解何為“人杰”、何為“鬼雄”。其一，所謂“人杰”，指的是人中豪杰，漢高祖劉邦曾經(jīng)用“人杰”形容開(kāi)國(guó)功臣張良、蕭何、韓信的功績(jī);而“鬼雄”，即鬼中的英雄，語(yǔ)出自楚國(guó)大夫屈原的《國(guó)殤》："身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！痹诿鞔_詞人用的典故以后，教師進(jìn)一步向?qū)W生介紹項(xiàng)羽、屈原的人物事跡、所處的歷史背景、傳奇故事等等，讓學(xué)生理解為何詞人李清照推崇項(xiàng)羽和屈原。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生意識(shí)到李清照推崇的正是這二人身上的愛(ài)國(guó)情懷，那種鐵骨錚錚、不屈不撓，寧愿一死不愿同流合污的氣節(jié)。此時(shí)，學(xué)生對(duì)詩(shī)意的理解才會(huì)走向深入。歷史、文學(xué)都是傳統(tǒng)文化的一部分，因此適當(dāng)融入這些內(nèi)容會(huì)增加課程的多樣性，更容易熏陶學(xué)生的情操。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，針對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)，教師需要精心研究教學(xué)內(nèi)容，盡可能將其中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化因素分解出來(lái)，用深入淺出的方式向?qū)W生解讀，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

二、利用漢字教學(xué)，融入傳統(tǒng)文化

漢字彰顯著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文明演變、具備深厚的文化底蘊(yùn)。因此，這意味著漢字教學(xué)同樣可以從傳統(tǒng)文化的角度開(kāi)展。在學(xué)習(xí)漢字的過(guò)程中，學(xué)生所收獲的不只是認(rèn)字、提高詞匯量，而是對(duì)文化的逐步認(rèn)同。這種從熟悉到陌生的過(guò)程，將讓學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力。因此，我認(rèn)為教師在進(jìn)行漢字教學(xué)時(shí)，不能只滿(mǎn)足于引導(dǎo)學(xué)生掌握拼音或者拼寫(xiě)，而是需要發(fā)掘漢字字理，讓學(xué)生從文化的角度認(rèn)知生字，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。

例如，在教學(xué)《陶罐與鐵罐》時(shí)，要求學(xué)生會(huì)認(rèn)“陶、罐、驕”等10個(gè)字，會(huì)寫(xiě)“傲、謙、懦”等11個(gè)字。在教學(xué)這些生字時(shí)，教師可以從文化的角度入手，為學(xué)生分析生字的演變，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)同。比如，以“陶”字為例。首先，在教學(xué)過(guò)程中，教師先將“陶”字的字形演變進(jìn)行動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，讓學(xué)生看到金文、小篆、楷書(shū)的“陶”字有哪些字形上的區(qū)別，同時(shí)從字的構(gòu)造角度讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)“陶”字。以西周時(shí)期出現(xiàn)的金文為例，從字形可以看出左邊是兩個(gè)土、右邊是兩個(gè)人，其延伸則是很多工人在收集泥土，因此這也解釋了“陶”字的最初含義，即用土制作而成的器皿。與此同時(shí)，教師還可以借助多媒體，展示“陶”字在不同字典中的含義，還可以用課件進(jìn)行集中展示，這樣做同樣可以幫助學(xué)生記住這個(gè)字。而且通過(guò)這種教學(xué)模式，學(xué)生也能學(xué)習(xí)到生字背后蘊(yùn)藏的文化。

在生字教學(xué)中，教師常常流于表面，只滿(mǎn)足于記住讀音和拼寫(xiě)，不注重發(fā)掘漢字的文化底蘊(yùn)。但是這種教學(xué)只能取得表面的成果，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。因此，需要發(fā)掘文字中的文化信息，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、借助歷史神話(huà)，傳承傳統(tǒng)文化

在小學(xué)語(yǔ)文教材中，編者精心插入了一些神話(huà)、歷史題材的文章。針對(duì)這部分題材，教師同樣需要發(fā)掘文化信息，讓學(xué)生感受到文化的底蘊(yùn)和魅力。傳承文化不能只是口頭進(jìn)行，而是需要落實(shí)在教學(xué)的方方面面。部分教師認(rèn)為，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化只能從詩(shī)詞入手，但是這種看法過(guò)于狹隘。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，涉及多個(gè)領(lǐng)域、多個(gè)角度。歷史、地理、風(fēng)俗、神話(huà)、音樂(lè)、文字等都屬于文化范疇。因此，在教學(xué)神話(huà)、寓言、歷史等文章時(shí)，同樣可以從文化的角度開(kāi)展教學(xué)，勢(shì)必會(huì)取得良好效果。

例如，在教學(xué)《女?huà)z補(bǔ)天》時(shí)，這是一篇典型的神話(huà)傳說(shuō)。針對(duì)這類(lèi)題材，教師可以從至少兩個(gè)方面進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透：其一，從《女?huà)z補(bǔ)天》故事中，集中表現(xiàn)了古人對(duì)人類(lèi)文明起源的探索，同時(shí)也暗藏著先古人類(lèi)的美好想象。而女?huà)z，根據(jù)歷史記載是人首蛇身的形象，這種神話(huà)設(shè)定也隱藏著遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)圖騰的崇拜、母系氏族統(tǒng)治時(shí)期的縮影。因此，教師可以從此入手，為學(xué)生揭開(kāi)傳統(tǒng)文化的精彩;其二，補(bǔ)天說(shuō)。針對(duì)創(chuàng)世的神話(huà)，各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家都有不同的說(shuō)法，西方人士認(rèn)為是耶穌創(chuàng)造世人，而我國(guó)則先后出現(xiàn)了盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z補(bǔ)天的神話(huà)故事。在一些少數(shù)民族地區(qū)，還流傳其他版本的創(chuàng)世說(shuō)。這些歷史民俗，同樣是值得深入發(fā)掘的傳統(tǒng)文化。如果教師在教學(xué)中，可以從此點(diǎn)切入，同樣會(huì)給學(xué)生帶來(lái)耳目一新之感，這比單純的講解神話(huà)故事更具價(jià)值和意義。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要發(fā)揮教育機(jī)智，從更加宏觀的角度引導(dǎo)教學(xué)。文化是一個(gè)大范疇，包含萬(wàn)千景象。如果教師可以發(fā)掘教材中的文化因子，就能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，增加教學(xué)信息。

四、結(jié)合生活實(shí)際，傳遞傳統(tǒng)文化

文化的傳承經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而久遠(yuǎn)的過(guò)程，影響著一代代人的生活與理念。由此可見(jiàn)，文化并非無(wú)根之木，而是植根于生活，和人們的生活密切相關(guān)。在語(yǔ)文執(zhí)教中，我曾不止一次思考文化對(duì)今天的語(yǔ)文教學(xué)存在的影響和價(jià)值。我認(rèn)為，所謂文化其實(shí)是一代代人的生活理念、價(jià)值取向、精神審美，具有傳承的意義和價(jià)值。在今天的語(yǔ)文教學(xué)中，教師更需要將文化與學(xué)生的生活相聯(lián)系，讓學(xué)生意識(shí)到文化的重要性，這樣才能帶給學(xué)生更多啟示。

例如，學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》的過(guò)程中，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生從“重陽(yáng)節(jié)”這一傳統(tǒng)節(jié)日入手，讓學(xué)生深入生活，看看在當(dāng)前社會(huì)，重陽(yáng)節(jié)的歷史意義有哪些傳承與改革。為此，教師可以開(kāi)展一個(gè)社會(huì)調(diào)查項(xiàng)目，讓小學(xué)生化身成為小記者，去生活中走訪(fǎng)。具體的調(diào)查問(wèn)題可以圍繞下列提示展開(kāi)：（1）請(qǐng)問(wèn)你對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日是如何理解的？（2）你能列舉幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗以及來(lái)源呢？（3）你認(rèn)為傳承傳統(tǒng)節(jié)日的必要性在哪里？為什么在今天還需要記住這些傳統(tǒng)節(jié)日？（4）傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)今天人們的生活又有哪些影響？（5）你對(duì)重陽(yáng)節(jié)是如何看待的？（6）你知道重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗嗎？通過(guò)這些調(diào)查問(wèn)題，學(xué)生將了解到不同人的聲音，也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日有更加圓融、深入的理解。在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)聯(lián)系學(xué)生的生活，會(huì)讓學(xué)生在重讀《九月九日憶山東兄弟》這首詩(shī)時(shí)，產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)知。

在教學(xué)語(yǔ)文閱讀時(shí)，不論題材如何，為了傳承文化，教師有必要結(jié)合學(xué)生的生活。就像案例中所示的重陽(yáng)節(jié)，在今天的意義已經(jīng)不同于王維所處的時(shí)代意義。因此，讓學(xué)生從古今異同處感受文化，將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)更具沖擊性的理解。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，傳承文化并非老生常談，而是一個(gè)具有鮮明立場(chǎng)的教育方針。語(yǔ)文并非一代人的事，而是需要代代相傳。文化是中華民族的根，如果不能讓下一代意識(shí)到文化的重要性，很容易導(dǎo)致文化的斷層，這將給人們帶來(lái)不可估量的損失。因此，教師需要在教學(xué)中融入文化，讓學(xué)生感受文化、理解文化、認(rèn)同文化，最后才會(huì)愛(ài)上文化、傳承文化。

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（江蘇省新蘇師范學(xué)校附屬小學(xué)，江蘇 蘇州 215000）