施玲玲

摘要：傳統(tǒng)的小學(xué)課堂以知識(shí)教學(xué)為主，傳統(tǒng)文化教育和人文教育涉及較少。新課程背景下，近幾年國(guó)學(xué)經(jīng)典被融入小學(xué)課堂，成為培養(yǎng)小學(xué)生傳承民族精神和傳統(tǒng)美德的重要途徑。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族在歷史發(fā)展中留下的寶貴遺產(chǎn)，是中華民族獨(dú)特的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著樂(lè)觀向上的精神和文化。在其不斷熏陶下，能夠拓寬學(xué)生的視野和知識(shí)面，提升學(xué)生的行為素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典；行為習(xí)慣；素質(zhì)修養(yǎng)

國(guó)學(xué)經(jīng)典篇章通常語(yǔ)言精煉，富有節(jié)奏感，讀起來(lái)朗朗上口，讓學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)美文，可以提升自身的文學(xué)審美能力和鑒賞能力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和素質(zhì)修養(yǎng)，給學(xué)生提供一把打開(kāi)美麗世界的鑰匙。因此，在小學(xué)教育中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典，是鑄造小學(xué)生良好行為習(xí)慣的新舉措。

一、學(xué)會(huì)溝通，培養(yǎng)良好的交際能力

教師可以通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)啟蒙，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)很多美妙的漢字，學(xué)會(huì)用博大精深的漢語(yǔ)與他人溝通。國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)不僅能幫助學(xué)生提升自身的溝通能力，語(yǔ)言凝練地表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)，而且還能逐漸引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的溝通習(xí)慣。

例如，《弟子規(guī)·入則孝》第一句“父母呼，應(yīng)勿緩”，學(xué)生都能明白這句話的字面意思，但是卻對(duì)其背后的作用不置可否。在如今這個(gè)文明、平等的社會(huì)里，家長(zhǎng)似乎并不完全贊同這句話里表述的“對(duì)父母的絕對(duì)服從”，認(rèn)為這樣會(huì)讓孩子失去自我，缺乏獨(dú)立的人格意識(shí)。其實(shí)，在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，我們對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的解讀也要與時(shí)俱進(jìn)。這句話運(yùn)用在今天，更多的是倡導(dǎo)大家建立一個(gè)良性的互動(dòng)關(guān)系，給予彼此及時(shí)的呼應(yīng)和尊重。對(duì)于學(xué)生而言，課堂上面對(duì)教師的提問(wèn)不管會(huì)不會(huì)回答、能不能正確回答，都應(yīng)該適時(shí)地給教師回應(yīng)，這是對(duì)自己的警示，也是對(duì)教師和其他學(xué)生的尊重?！案改肛?zé)，須順承”則是強(qiáng)調(diào)溝通方式的有效性，面對(duì)父母的批評(píng)指責(zé)我們需要適當(dāng)?shù)捻槒?，這不是缺乏平等意識(shí)的表現(xiàn)，而是告訴人們要學(xué)會(huì)順勢(shì)而為。與他人溝通時(shí)，說(shuō)話的方式很重要，毫不客氣地反駁別人的語(yǔ)言或觀點(diǎn)，不僅會(huì)讓別人瞬間失去繼續(xù)溝通的欲望，也達(dá)不到解決問(wèn)題的目的。因此，在教師批評(píng)時(shí)，學(xué)生可以與教師說(shuō)出自己的真實(shí)感受，在與教師的良好溝通中達(dá)到解決問(wèn)題的目的。

二、學(xué)會(huì)堅(jiān)持，培養(yǎng)堅(jiān)韌頑強(qiáng)的毅力

對(duì)處于基礎(chǔ)教育階段的小學(xué)生而言，國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠引導(dǎo)他們形成良好的行為習(xí)慣，還能讓他們學(xué)會(huì)堅(jiān)持。一滴水的分量可以忽視，水滴石穿的堅(jiān)持卻不容小覷。

例如，小學(xué)生大多能將“只要功夫深，鐵杵磨成針”這句話刻在心里，開(kāi)始時(shí)可能只是因?yàn)榻處熤v的這個(gè)諺語(yǔ)膾炙人口，但是隨著年級(jí)和知識(shí)的增長(zhǎng)，這句話卻會(huì)被慢慢地融入到平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中。小學(xué)生也有學(xué)習(xí)的壓力，在父母和長(zhǎng)輩殷切的期待中，有部分學(xué)生還需要參加一些課外特長(zhǎng)的培訓(xùn)，因此教師要與家長(zhǎng)攜手，教育學(xué)生學(xué)會(huì)堅(jiān)持。學(xué)習(xí)的果實(shí)并不是一蹴而就的，特長(zhǎng)的培養(yǎng)也不是立竿見(jiàn)影的，學(xué)生在沒(méi)有收獲時(shí)往往容易放棄，而教師平時(shí)多講些國(guó)學(xué)經(jīng)典中關(guān)于堅(jiān)持的事例會(huì)讓學(xué)生備受鼓舞，學(xué)會(huì)堅(jiān)持自己的學(xué)習(xí)行為。荀子曾在《勸學(xué)》篇里說(shuō)“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！泵恳稽c(diǎn)進(jìn)步、每一個(gè)成功都經(jīng)歷了一點(diǎn)一滴的積累和無(wú)數(shù)默默的堅(jiān)持，最終綻放出令人炫目的精彩。教師要讓學(xué)生知道，必須非常努力才能看上去毫不費(fèi)力。就像花兒如此美好，比花兒更美好的是那些默默澆灌栽培的時(shí)光。正是有了那些堅(jiān)持奮斗的日子，才讓人們享受到了令人驚艷的成功之花。

三、學(xué)會(huì)分享，培養(yǎng)收獲幸福的能力

懂得分享的人能不斷收獲幸福，在收獲幸福的同時(shí)，不斷克服自己的欲望，漸漸地學(xué)會(huì)分享。每個(gè)人都是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，卻并不獨(dú)立存在于這個(gè)世界，生活在各種各樣的關(guān)系網(wǎng)里，因此學(xué)生一定要學(xué)會(huì)分享。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，學(xué)生漸漸領(lǐng)會(huì)到分享的奧妙，并通過(guò)不斷分享?yè)碛惺斋@幸福的能力。

例如，《弟子規(guī)》中說(shuō)“物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷?！奔词箹|西很微小，也不要私藏起來(lái)獨(dú)享。在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，一定要讓學(xué)生學(xué)會(huì)與他人分享，再細(xì)小的東西通過(guò)分享也會(huì)讓人收獲無(wú)盡的幸福?？兹谧尷媸敲棵麑W(xué)生都能娓娓道來(lái)的小故事。一日，四歲的孔融和一群兄弟在庭院玩耍，這時(shí)父親為他們端來(lái)一盤酥梨。面對(duì)一盤大小不一的酥梨，孔融挑了一個(gè)最小的拿在手中。父親看了心里很高興，卻故意問(wèn)他為何只挑了最小的。他謙虛地說(shuō)：我年紀(jì)小，理應(yīng)拿小的，大的給哥哥們吃。父親又問(wèn)：弟弟不是比你還小嗎？他自如地回答道：弟弟比我小，我是哥哥，應(yīng)該將大的留給弟弟吃。父親哈哈大笑，孔融的分享行為讓他很是欣慰?？兹谧尷孢@個(gè)關(guān)于分享的小故事從此家喻戶曉，而孔融也因?yàn)橹t讓分享的美德獲得世人的贊頌。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的典故既能充實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，又能讓他們學(xué)會(huì)分享，進(jìn)而獲得感知幸福的能力。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也是古人在德育上的操守和寫真。國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)德育的集大成者，經(jīng)典熏陶下的德育會(huì)促進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，促使他們成為一個(gè)更優(yōu)秀的人。讓德育教育以國(guó)學(xué)經(jīng)典為抓手，彰顯其深遠(yuǎn)與靈動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭平.傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)良好習(xí)慣：從《弟子規(guī)》說(shuō)小學(xué)生的養(yǎng)成教育[J].年輕人，2019（16）.

[2]劉俊波.以國(guó)學(xué)經(jīng)典化人，提高農(nóng)村小學(xué)行為教育的有效性[J].課程教育研究，2017（13）.