郭震

【摘要】? 國(guó)學(xué)是歷史的重要組成部分，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典有利于推動(dòng)歷史教學(xué)，幫助學(xué)生豐富鞏固歷史知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀和家國(guó)情懷。讀經(jīng)典也有利于探究歷史發(fā)展脈絡(luò)，印證歷史。引導(dǎo)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。為了順利推進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)歷史課堂，教師還應(yīng)注意精選經(jīng)典、形式多樣、潛移默化、知行合一。

【關(guān)鍵詞】? 國(guó)學(xué)經(jīng)典 歷史課堂 歷史核心素養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】? G633.51 ? ? ? ?? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A ? ? 【文章編號(hào)】? 1992-7711（2020）03-106-010

一、什么是國(guó)學(xué)

國(guó)學(xué)是以傳統(tǒng)文化典籍為載體，表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀和道德論理觀的思想體系和學(xué)術(shù)體系。從狹義上講，國(guó)學(xué)是以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)。它以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)、歷代史學(xué)等一套體現(xiàn)中華民族歷史發(fā)展特點(diǎn)的完整文化體系。國(guó)學(xué)既是一種知識(shí)體系，也是一種思維智慧，還是一種核心價(jià)值觀。

二、國(guó)學(xué)與歷史學(xué)科的關(guān)系

國(guó)學(xué)屬于歷史的重要組成部分，在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中書(shū)寫(xiě)下濃墨重彩的篇章。國(guó)學(xué)的發(fā)展也影響了社會(huì)各領(lǐng)域，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。在初中歷史課堂中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、了解國(guó)學(xué)，有利于增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率，促成教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

三、利用國(guó)學(xué)經(jīng)典推進(jìn)歷史教學(xué)

（一）學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典有利于豐富和掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)

國(guó)學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，在歷史發(fā)展過(guò)程中占據(jù)了十分重要的位置。如儒、道、墨等諸子百家興起于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其各家學(xué)派面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和局勢(shì)，提出自己的思想主張，并著書(shū)立說(shuō)，相互辯論，形成百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)繁榮景象。《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《墨子》、《孫子兵法》等經(jīng)典無(wú)不昭示了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想學(xué)術(shù)盛況。儒家學(xué)派從春秋時(shí)孔子的創(chuàng)立開(kāi)始，歷經(jīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的完善、西漢時(shí)期的發(fā)展、宋明時(shí)期向理學(xué)演變，明清時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，不斷順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，對(duì)歷史的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典，深化了對(duì)所學(xué)歷史知識(shí)的理解，提高了學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的興趣，有利于達(dá)成歷史核心素養(yǎng)之基本史實(shí)目標(biāo)。

（二）學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)悟國(guó)學(xué)意蘊(yùn)有利于培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀

在浩如煙海的經(jīng)典著作中，有許多膾炙人口的佳作名篇、名人名言，體現(xiàn)了唯物史觀的內(nèi)涵。孟子的“民貴君輕”，唐太宗的“君者，舟也;庶人者，水也。水能載舟，亦能覆舟”……這些思想家和統(tǒng)治者們留下的思想智慧中，民本思想貫穿其中，說(shuō)明了人民才是歷史的創(chuàng)造者。唐宋詩(shī)詞的繁榮，正是基于唐宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)科技的盛世繁華而出現(xiàn)的。在晚唐、南宋的詩(shī)詞中也真切反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的衰落，民生之疾苦！對(duì)這些經(jīng)典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)理解，更容易讓學(xué)生們理解“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映影響社會(huì)存在”等唯物觀點(diǎn)。

（三）學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典有利于培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷

在我們的傳統(tǒng)文化中，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，國(guó)家利益至上，是整個(gè)中華民族從古至今的主旋律。這方面的經(jīng)典比比皆是：“國(guó)破山河在，城春草木深”（杜甫《春望》）、“天下興亡，匹夫有責(zé)”（顧炎武《日知錄·正始》）、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）……歷朝歷代的有識(shí)之士早已把這種熱愛(ài)國(guó)家民族、奉獻(xiàn)社會(huì)的思想融入自己的血脈。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，不斷感受到國(guó)家民族的大義和個(gè)人對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任，從而思想受到震動(dòng)和啟發(fā)。老師在課堂上，結(jié)合歷史史實(shí)講解相關(guān)典籍，構(gòu)建情感激蕩的環(huán)境，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的引導(dǎo)作用，提高課堂效率。

（四）國(guó)學(xué)經(jīng)典在很大程度上就是史料的來(lái)源，是探索研究歷史的依據(jù)

《詩(shī)經(jīng)》、《周易》、《史記》、《資治通鑒》、唐詩(shī)宋詞作品等經(jīng)典展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌，為研究歷史提供了重要的依據(jù)。杜甫的《憶昔二首》中“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”詩(shī)句，給學(xué)生展現(xiàn)了開(kāi)元盛世的社會(huì)風(fēng)貌，使學(xué)生對(duì)開(kāi)元盛世的含義有了清晰直觀的認(rèn)識(shí)。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，觀點(diǎn)得到佐證，理解更透徹。有助于教師達(dá)成歷史核心素養(yǎng)之史料實(shí)證的教學(xué)目標(biāo)。

四、利用國(guó)學(xué)經(jīng)典助推歷史課堂的注意事項(xiàng)

（一）精選經(jīng)典

國(guó)學(xué)經(jīng)典要符合學(xué)生的年齡和認(rèn)知水平，要選取學(xué)生能夠理解的經(jīng)典。也不是整本經(jīng)典都要去讀，而是選取與本學(xué)科教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的部分經(jīng)典，避免浪費(fèi)時(shí)間和增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

（二）形式多樣

既可以讓學(xué)生自己讀，也可以在課堂上由老師給學(xué)生讀并講解，既可以讓學(xué)生觀看視頻，聽(tīng)音樂(lè)，也可以讓學(xué)生們自編自演歷史劇，還可以是經(jīng)典誦讀、聽(tīng)寫(xiě)、搶答比賽等。形式多樣，才能激發(fā)學(xué)生興趣，提高課堂有效性。

（三）循序漸進(jìn)、潛移默化

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典是為了增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)健全人格。將國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀學(xué)習(xí)與歷史課堂相結(jié)合，逐漸影響學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。這不是一朝一夕的事情，必須循序漸進(jìn)，潛移默化，一點(diǎn)一滴滲透到學(xué)生的心靈中去。

（四）知行合一

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不能只停留在口頭說(shuō)教和文字灌輸上，應(yīng)該知行合一。學(xué)習(xí)了經(jīng)典，還要看是否做到了經(jīng)典的要求。在實(shí)際生活中觀察、檢驗(yàn)、反省，看學(xué)生是否達(dá)到誠(chéng)信、仁愛(ài)、禮讓等國(guó)學(xué)對(duì)品格的要求，有問(wèn)題要及時(shí)糾正。在師生、生生之間形成批評(píng)與自我批評(píng)的良好氛圍與習(xí)慣。真正做到知行合一，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)歷史教學(xué)和學(xué)生成長(zhǎng)的重要價(jià)值。

[ 參? 考? 文? 獻(xiàn) ]

[1]馮雷鋼.國(guó)學(xué)常識(shí)全知道[M].北京：中國(guó)工人出版社，2011年：434頁(yè).

[2]徐軍年.校園開(kāi)展語(yǔ)文國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的認(rèn)識(shí)[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（教學(xué)研究版），2016（02）.

[3]張立林.初中經(jīng)典誦讀活動(dòng)類(lèi)型設(shè)計(jì)[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2019（27）.