內容摘要：我國現代教育家夏丏尊為中國語文教育的發(fā)展做了大量的實踐貢獻和理論研究，本文主要借由分析其語文教育思想中的教材觀、閱讀觀、寫作觀來探尋其教育思想的價值及對當代語文教學的啟示。

關鍵詞：夏丏尊 語文教育 閱讀 寫作

夏丏尊（1886～1946）是我國著名的教育家，在他工作的近四十年里，為中國語文教育的發(fā)展做了大量的實踐貢獻和理論研究，形成了一套具有特色的關于語文的教育思想體系。他強調教育者應以人格感化學生，踐行“愛的教育”。他指出學校教育的任務在于發(fā)展學生的身心能力，完善其人格。他編訂《開明國文講義》《國文百八課》等語文教材，力圖追求語文學科建設的科學化。他撰寫《文章作法》《文章講話》《文心》等多部著作，創(chuàng)辦《中學生》雜志，以期幫助青少年學習國文。相較與其同出一時代的教育名家葉圣陶、朱自清，國內關于夏丏尊語文教育思想的研究較少。夏丏尊的教育思想繼承了中國傳統也吸收了西方理論，是在新舊教育方式變革的時代背景下、站在本國的語文教育的實踐基礎上建構起來的，具有民族內涵、時代特色和個人風采，對處在新時代的語文教師、對當代的語文學科建設仍具有重大的指導意義。

一.夏丏尊語文教育思想的具體體現

（一）教材觀

教材是教學活動的依據，“是教師把知識、技能傳授給學生的藍本，是一切教學活動的基礎，教學的主要內容和培養(yǎng)目標都由教材體現出來”。夏丏尊在教材編寫上的探索從上世紀30年代中期開始。1934年，他同葉圣陶、陳望道、宋云彬合編出版了《開明國文講義》，采用“文話”形式，講授了關于閱讀、寫作、鑒賞等方面的知識，目的是讓學生根據“文話”結合選文，幫助自學。1935年，他與葉圣陶又合作出版了《國文百八課》，把文話（即文章做法常識）、文選、文法或修辭、習問這四項按照教學目標，分單元配置，強調聽說讀寫并重、講練結合，形成一個螺旋式提高的語文知識與能力訓練系列。這套教材對我國語文學科建設的科學化意義重大，影響了對后世語文教材編寫。

夏丏尊提出兩條編寫教材的標準，即滿足教學的需要和教學的可能，教學的需要就是要明白國文科的特性和功能，教學的可能就是要顧及教學時間的限制?！堕_明國文講義》注重“內容完美，形式精美”，選文講求系統，從編排來看，每篇選文后都附有解題、作者詳略和語釋以及練習題?！秶陌侔苏n》體例上教學目標明確，文章語言的編撰形式決定選文的內容，文章的選編采用文章學的系統，還考慮到要便于學生自學。

（二）閱讀觀

《中國大百科全書》（教育卷）對“閱讀”做了定義性的界說：“閱讀是一種從印的或寫的語言符號中取得意義的心理過程。閱讀也是一種基本的智力技能，這種技能是取得學業(yè)成功的先決條件，它是由一系列的過程和行為構成的總和?！毕膩D尊所處時代正是中國白話文與文言文、傳統教育與現代教育轉型時期。當時爭論的焦點問題包括語文閱讀的教育應該側重文言還是白話，課堂閱讀教學采用默讀還是誦讀，閱讀書籍是為了什么等。

1.閱讀目的

夏丏尊首先肯定了閱讀的重要性，他“我們生存在今日，要求知識，最普通、最經濟的方法還是讀書。”但是，他并不認同甚至反感讀書的“實利實用主義”，而是更看重教育、讀書對學生健全人格的培養(yǎng)。他認為閱讀是為了理解、鑒賞和觸發(fā)，要求學生掌握駕馭材料的能力，譬如作品中涉及的一些數據、背景或是例子等材料，閱讀時首先要了解字面的意思，進而再思考字里行間的內在含義。

2.閱讀范圍

針對學生如何選擇課外讀物，夏丏尊在閱讀教學方面首先從閱讀范圍上給予指導。國文課的選文必讀，此外課外可以閱讀書籍大致有三種：因選文而旁及的、中國普通人該知道的、全世界所認為常識的。圍繞國文學習可以閱讀的書籍又有三種：關于文字理法的書籍，理解文字的工具書籍，文字值得閱讀、內容有益于寫作的書籍。

除了學生，針對青年、普通大眾夏丏尊也給出了閱讀范圍的建議，即一是關于自己的職務的，二是參考用的，三是關于趣味或修養(yǎng)的。

3.閱讀方法

夏丏尊結合當時的中學課程標準，針對閱讀范圍區(qū)分了精讀和略讀這兩種閱讀方法。他認為，略讀目的在于理解，在收得內容;而精讀目的在于揣摩，在鑒賞。

他還區(qū)分了一般科學的教科書、語言文字的教科書、參考書、關于趣味修養(yǎng)的書的閱讀方法。他認為，一般科學的教科書偏重閱;語言文字的教科書偏重讀，需要心眼口耳并用，有目的理解性的誦讀;而閱讀參考書時，要顧到自己所參考的題目，注意序文、目錄，便于將來再次翻閱查檢;關于趣味修養(yǎng)的書種類不在多，選擇要精，不求效率，盡可能多翻閱相關參考書籍，把書讀明白通透。

（三）寫作觀

寫作是語文教學內容的重要部分，它不僅能夠培養(yǎng)學生的語言邏輯能力，還能夠促使學生更細致敏銳地捕捉生活中的點滴，總結生活中的經驗教訓，感悟生活中的道理。

1.寫作態(tài)度

夏丏尊強調寫作態(tài)度的重要性，寫作技巧必不可少，但注意寫作態(tài)度更加重要。在他看來，文如其人，文字是一種人格的表現，冷刻的文字不是浮熱性格的人所能效仿的，要作細密的文字，必須具備細密的性格。一個人寫作上的毛病大多出在思想習慣和言語習慣上。對待寫作學的這種態(tài)度也是夏丏尊“以人為背景”的教育思想的反映。

在《作文的基本的態(tài)度》里，夏丏尊明確地提出，寫作前必須要注意以下幾個問題：一，為什么要做這文？二，在這個文中所要述的是什么？三，誰在做這文？四，在什么地方做這文？五，在什么時候做這文？六，怎樣做這文。寫作前思考清楚了寫作的目的、中心思想、作者地位、應用環(huán)境、時代觀念、寫作技巧等核心問題，是寫成一篇好作文的必備的條件。

2.寫作內容

文章是反映生活、表情達意的手段，寫作就要善于從生活中提煉素材。夏丏尊建議學生，首先要注重觀察生活，收集寫作材料，學會提煉，學會歸類。具體來說，觀察要從總體到局部，要講究順序，要抓住特點以及最能體現特點的部分。其次，確定選擇題材的標準，即“事物的新奇的意味”。但，這中間又可以分成兩部分，一是本來就是不常見的新奇的事物，另一種就是寫作者觀察角度的新奇。最后，要對新奇進行分析推敲，發(fā)掘它的特點和找準表現角度，這樣才能精選出恰當的材料。

3.寫作方法

關于怎么寫，夏可尊認為，最關鍵關鍵的是怎樣將意思更好地表達給讀者。寫作者要立足于真實，然后進一步磨煉自己的言語、思想和情操。學生要注重以讀促寫，加強運用語言和篇章結溝能力的訓練，在《文心》中夏丏尊強調要從基礎入手提高學生表情達意的能力，先記述描寫，后議論說明，再綜合運用。

在選擇語體，把選擇好的材料組建篇章結構方面，夏丏尊認為要遵循“秩序、聯絡、統一”的原則，即把材科排列成適當的次序，從頭至尾順當的連續(xù)，統體一致的意思情調。

寫作要達到調理順暢、開闔得體，夏丏尊認為在平時寫作時，就要從寫作目的出發(fā)，思考應該選取哪些材料、詳寫什么、略寫什么、怎么開頭、怎樣展開、怎樣收束。構思好了，再往下寫，邊寫要邊讀、邊看，反復推敲，及時修改、調整。把這種思考用在平時交流、讀書中，逐漸形成習慣，寫作才能下筆自如。

二.夏丏尊教育思想對當代語文教學的啟示

對夏丏尊語文教育思想的研究過程中，我們找了一些可供參考的歷史經驗，得到了一些頗具借鑒意義的啟示。

夏丏尊處在新舊變革的時代，既沒有一味求古、墨守成規(guī)，也沒有拋棄傳統、全盤西化。他的教育思想既有對中國傳統文化的繼承，也有對西方經典理論的吸收。在他看來，教育的目標是不僅是傳授知識、技能，還有塑造學生的人格，使之成為善良的變通自在的藝人，成為氣象崢嶸、思慮周到、和藹可親的人格者。這種把讀書作為為己之學的觀點，在今天看來也依然熠熠閃耀。

夏丏尊對學生閱讀的重視，提倡除了教材以外，要多涉獵其他類型的書籍。合理安排不同類型書籍的閱讀時間，不追求書的種類多少、讀的速度，但是要精選細讀，多本書相互參照，把書真正讀懂。既要默讀，也要誦讀，發(fā)揮不同閱讀方法的優(yōu)勢，培養(yǎng)語感，以讀促寫。而寫作，夏丏尊先生強調了應該來源于生活。在寫作教學中，我們應該指導學生關注生活、體悟生活，把生活作為寫作的素材，用寫作來表達自己對生活的思考，在寫作訓練中積累方法、養(yǎng)成習慣、發(fā)展身心、塑造人格，把做人與作文相交融，培養(yǎng)出專業(yè)能力過硬、道德情操高尚、綜合素質全面的人才。在教學中，注重激發(fā)學生積極的求知欲，讓學生獲得參與感，教與學之間架起了對話的橋梁，起到教學相長的作用。

黨的十八大以來，黨和國家多次強調文化自信。中國夢的實現離不開文明的繼承和發(fā)展、文化的弘揚和繁榮。語文教育作為繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的重要載體，既要重視課程內容的中國特色，也要重視方法的中國特色。夏丏尊的教育思想還有許多值得學習和借鑒的地方，還需加強理論研究，并應用于教學實踐，在辯證取舍中，實現語文教育的創(chuàng)新性發(fā)展。

參考文獻

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（作者介紹：葉婧，江西醫(yī)學高等?？茖W校人文社科部助教，碩士研究生，畢業(yè)于廣西師范大學文學院語言學及應用語言學專業(yè)，主要研究高職語文教學，對外漢語教學）