張高峰

摘 要： 在應(yīng)試教育的指揮棒下，語(yǔ)文教學(xué)似乎變成純粹的“咬文嚼字”，一篇好的文章在課堂上被“分析”得支離破碎，語(yǔ)文課堂變得越來(lái)越索然寡味。本文以文、道、美統(tǒng)一的觀點(diǎn)，重新審視語(yǔ)文教育中長(zhǎng)期被忽視的審美教育和道德情操的教育，目的是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)鮮活的語(yǔ)文課堂。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教育 文道美統(tǒng)一 教書(shū)育人

語(yǔ)文教育的“文”與“道”能否兼顧的爭(zhēng)論已經(jīng)持續(xù)很多年。作為一線教師，在實(shí)際教學(xué)工作中往往自覺(jué)或者不自覺(jué)地將語(yǔ)文視為一種考試科目，“道”和“美”近乎被忽略。所以出現(xiàn)死氣沉沉的語(yǔ)文，不受學(xué)生歡迎的語(yǔ)文。

教書(shū)育人不僅要教學(xué)生識(shí)字或者算術(shù)或者其他純粹意義上的學(xué)科知識(shí)，更要使學(xué)生學(xué)習(xí)如何做人。千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。要成才，先成人。語(yǔ)文教育不僅要教會(huì)學(xué)生如何使用文字語(yǔ)言這個(gè)工具，而且要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)欣賞美、修身反省。實(shí)際上，求真、求善、求美這三者從一開(kāi)始就統(tǒng)一在語(yǔ)文教育中，相互獨(dú)立卻又相輔相成。教材精選的文質(zhì)兼美的典范文章，不但包含大量的語(yǔ)文知識(shí)，而且借用作者的筆端傳遞豐富的情感、高潔的道德。通過(guò)信息的傳輸轉(zhuǎn)換，這些語(yǔ)言文字、美感形態(tài)和思想蘊(yùn)含使學(xué)生獲得智育、德育和美育，也就是求得“真”，獲得“善”，達(dá)到“美”，在語(yǔ)文教育中這三者是非常和諧地統(tǒng)一的。因此，要求語(yǔ)文教師做到：

一、正確認(rèn)識(shí)“文道美統(tǒng)一”

語(yǔ)文教學(xué)大綱指出：“課文要選取文質(zhì)兼美、適合教學(xué)的典范文章?！币笏x文章思想內(nèi)容健康，語(yǔ)言文字優(yōu)美，且適合開(kāi)展教學(xué)。字面上好像沒(méi)有特意強(qiáng)調(diào)審美能力的培養(yǎng)和道德情操的熏陶，但這幾個(gè)“好”與“適合”加上“文質(zhì)兼美”等詞，實(shí)際上提出了“美”的含義。“美”的內(nèi)涵在好的文學(xué)作品中是始終存在的，是否認(rèn)不了的，語(yǔ)文教材中所精選的文章更是如此。至于能否在大綱中處于獨(dú)立地位，完全在于施教者的主觀看法，而課文中美的因子是大量客觀存在的。

以“文道美統(tǒng)一”的觀點(diǎn)把握課文時(shí)，就要有意識(shí)地、充分地發(fā)掘文中隱含的“文道美”的要素，尤其是長(zhǎng)期為教師有意無(wú)意所忽視的審美形式和內(nèi)涵。發(fā)掘課文“文道美”的因子，從文學(xué)之中明顯地看到這種統(tǒng)一。譬如《面朝大海，春暖花開(kāi)》當(dāng)然就需要對(duì)“面朝大海，春暖花開(kāi)”這組意象做出解析。它描繪了一個(gè)超越塵世生活的彼岸世界，那里純潔、神圣、神性的光輝普照著大地，但海子卻在寫(xiě)完這首詩(shī)兩個(gè)月后自殺了。語(yǔ)文教師既要引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)歌的意境美，又要恰到好處地引導(dǎo)學(xué)生正確地看待生和死。哪怕是只看重它簡(jiǎn)單、明亮、溫暖的一面，也應(yīng)認(rèn)同那塵世的幸福，或者在認(rèn)同并分享這塵世的幸福的同時(shí)，擁有一種“面朝大海，春暖花開(kāi)”的情懷。

二、教學(xué)實(shí)施中“文道美統(tǒng)一”

學(xué)生最開(kāi)始就猶如一張白紙，學(xué)習(xí)讓這張紙呈現(xiàn)了不同的色彩。在這個(gè)過(guò)程中，從小學(xué)開(kāi)始就一直有語(yǔ)文教師這樣一個(gè)角色的陪伴。但絕大多數(shù)語(yǔ)文教師都習(xí)慣于教人識(shí)字，劃分段落，概括段落大意，總結(jié)中心思想。對(duì)“求真”、“求善”做得較多，忽視“求美”。多年來(lái)語(yǔ)文教育的質(zhì)量并不高，許多高中生畢業(yè)后沒(méi)辦法完成一封自薦信，甚至寫(xiě)個(gè)通知、便簽都錯(cuò)誤百出。在日常語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)枯燥的語(yǔ)文、干癟的語(yǔ)文是有厭惡情緒的。其實(shí)，語(yǔ)文試卷上的選擇、填空并不是學(xué)生語(yǔ)文能力的完整反映，語(yǔ)文教育的功能未曾充分發(fā)揮。美育功能是一個(gè)客觀要求，而在實(shí)際教學(xué)中沒(méi)有地位。教師為了引導(dǎo)學(xué)生跟隨高考的指揮棒轉(zhuǎn)，語(yǔ)文教學(xué)基本上止于“求真”層次，只是停留在一般的語(yǔ)文知識(shí)傳授與一般的語(yǔ)文能力的培養(yǎng)上，對(duì)“求善”層次只是在牽強(qiáng)架空的“離文說(shuō)道”的教條式之中，沒(méi)有形成一個(gè)高一級(jí)的“求美”層次。因此，在教育過(guò)程中一定要強(qiáng)調(diào)“文道美統(tǒng)一”，即不僅要加深“文”的理解，深化思想教育內(nèi)容，還要使學(xué)習(xí)者進(jìn)入美的情境，激起美的情感，加深美的評(píng)價(jià)。

（一）情境教學(xué)

一篇好的文章肯定是融入了作者的主觀情感的，是主觀客觀統(tǒng)一的體現(xiàn)。文中呈現(xiàn)的畫(huà)面、形象、情感和氣氛都和作者的主觀思想感情是統(tǒng)一的，這就是語(yǔ)文教學(xué)中常常提及的“意境”。正因如此，近年來(lái)情景教學(xué)廣泛地被應(yīng)用到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，比如老師飽含感情的朗讀或詩(shī)情畫(huà)意的描摹，或者借助現(xiàn)代信息技術(shù)將文中信息再現(xiàn)。凡此種種都是為了更好地引領(lǐng)學(xué)生入境，使學(xué)生快速形成審美感受，從這種物我統(tǒng)一、物我兩忘的意境中發(fā)揮語(yǔ)文“文道美統(tǒng)一”的教育功能。譬如《邊城》作者筆下的湘西邊城充滿安靜活潑、生機(jī)盎然的風(fēng)景美：天朗、風(fēng)輕，水清。課文對(duì)湘西的民俗做了細(xì)致的描繪，具有風(fēng)俗美。這樣的描寫(xiě)既質(zhì)樸自然，又深沉蘊(yùn)藉，耐人尋味，可以從多個(gè)角度看出它的水鄉(xiāng)風(fēng)情。這些正好可以成為教師運(yùn)用多種方法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的情境。

（二）激發(fā)學(xué)生情感

語(yǔ)文課本收錄的都是“文質(zhì)兼美”的課文，故能引人入勝，真情感人。劉勰說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！蔽沂謱?xiě)我心，沒(méi)有哪一種文章不需要融合作者的主觀情感的，哪怕是應(yīng)用文寫(xiě)作。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生的閱讀過(guò)程中，要充分激起學(xué)生的情感共鳴，發(fā)現(xiàn)課文中的情感因素，最終激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。唯有如此，“文道美”三者才能有機(jī)地統(tǒng)一于教學(xué)中。

（三）強(qiáng)調(diào)審美判斷

評(píng)價(jià)鑒賞是強(qiáng)化教學(xué)效果的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)文章的審美評(píng)價(jià)必不可少，尤其是審美判斷。文章來(lái)源于作者的創(chuàng)作，而審美判斷則是讀者結(jié)合自己的認(rèn)知能力對(duì)作品的再創(chuàng)作。通過(guò)審美判斷，加深對(duì)文章文、道、美的理解，有助于將語(yǔ)文知識(shí)的掌握與語(yǔ)文能力的培養(yǎng)深入思想本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，有助于獲得更高的審美情感，這是改變語(yǔ)文教育現(xiàn)狀、打造鮮活語(yǔ)文課堂的一個(gè)重要措施。

總之，“文”、“道”、“美”在語(yǔ)文教育中有著不同的地位和作用，但他們又是密不可分的，相輔相成的，交融統(tǒng)一于語(yǔ)文教育系統(tǒng)之中的。因此，“文道美統(tǒng)一”應(yīng)該是每一個(gè)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中要始終堅(jiān)持的原則。

參考文獻(xiàn)：

[1]張志公.傳統(tǒng)語(yǔ)文教育初探.上海教育出版社，1962.

[2]楊道麟.語(yǔ)文教育學(xué)導(dǎo)論.湖北人民出版社，1999.