羅艷

摘 要：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！薄芭囵B(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給予施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫因材施教?！碧招兄枷耄浞直滑F(xiàn)代教育者引入日常教學(xué)中，并不斷設(shè)置專題，進行深入研討，以更好地與日常教學(xué)有機融合到一起。在小學(xué)美術(shù)課堂中，同樣要深入踐行陶行知思想，創(chuàng)新、活化教育理念，更好地讓“知行合一”。

關(guān)鍵詞：陶行知思想;小學(xué)美術(shù);創(chuàng)新;創(chuàng)造

“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”是陶行知提出的三個理論，而生活教育理論，是陶行知教育思想的理論核心。如何能夠踐行三個理論，讓學(xué)生在學(xué)好理論知識的同時，掌握生活的技能，是本文需要淺析的主題內(nèi)容。

一、踐行陶行知思想，活躍課堂的意義

陶行知先生曾經(jīng)提出這樣的理論，中國的教育是關(guān)起門來干的，只有思想，沒有行動。教師教死書，死教書，教書死;學(xué)生讀死書，死讀書，讀書死。所以，那種教育是死教育，不是行動的教育。處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。人民教育家陶行知先生的這些創(chuàng)造教育思想對當代中小學(xué)創(chuàng)新教育仍有一定的指導(dǎo)意義[1]。

踐行陶行知思想，為小學(xué)教育教學(xué)活動著力創(chuàng)造適宜的環(huán)境。在適宜的環(huán)境下，通過各種手段，有效培養(yǎng)和提升學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，也讓教師不斷提升教育教學(xué)手段，讓課堂更有樂趣。

二、踐行陶行知思想，活躍小學(xué)美術(shù)課堂

（一）生活即教育

陶行知思想中，“生活即教育”是其中的核心理念。陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義[2]?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。

“生活即教育”，生活就是教育，教育工作其實和人們的生活是息息相關(guān)的，教育工作也是在人們的生活中進行的，要將教育工作和人們的日常生活真正融合到一起。

1.尊重傳統(tǒng) 延續(xù)學(xué)習(xí)

在教育過程中，要尊重傳統(tǒng)，并在延續(xù)傳統(tǒng)的過程中，加強對美術(shù)課的學(xué)習(xí)。比如美術(shù)課《難忘的夏天》，要帶領(lǐng)學(xué)生親近大自然，感受夏天獨有的景色，夏天的鮮花、夏天的小草、夏天的暖陽，要讓學(xué)生對夏天有發(fā)自內(nèi)心的感受，而后將這些感受融入畫作中，讓夏天的暖陽變成紅彤彤的紅色，夏天的小草變成嫩嫩的綠色，夏天的鮮花變成五顏六色，學(xué)生感知到自然的美好后，才能更好地將感受融入畫作里。

2.寓教于樂 類比生活

在教育的過程中，要寓教于樂，讓學(xué)生知道，教育與生活息息相關(guān)，理論與實踐環(huán)環(huán)相扣。比如美術(shù)課《動物朋友》，在現(xiàn)實生活中，我們要選取相關(guān)的動物，讓小朋友感知，比如樹上的鳥類，我們可以帶著小朋友去觀察，觀察鳥類是如何搭建自己的巢穴，觀看鳥類是如何覓食，用心去感受鳥兒的世界，或許，在觀看的過程中，我們還可以和鳥類進行互動，讓小朋友知道，動物是人類的朋友，如果條件允許，我們還可以去看看小貓、小狗，跟它們進行互動，讓小朋友感受到來自互動的快樂。

3.由此及彼 延續(xù)教育

在教育的過程中，要由此及彼，延伸教育，讓學(xué)生知道，我們所學(xué)習(xí)的知識，不僅僅局限于課本，不僅僅局限于一堂課，而是與我們的生活息息相關(guān)。比如《花兒朵朵》，要讓學(xué)生知道，花兒朵朵，有著不同的顏色、不同的種類、不同的花期，帶領(lǐng)學(xué)生去看看花朵，摘一朵，看一看花瓣，讓他們有著豐富多樣的、多種多樣的體驗，要擁抱大自然。當然，在此，也需要強調(diào)，由此及彼，教育的引申和擴張，關(guān)鍵在于教師，教師要發(fā)自內(nèi)心地認識到，教育不應(yīng)該僅僅局限于課堂上枯燥的理論知識教學(xué)，教師要在日常的教育上，發(fā)現(xiàn)和探索新的點位，能夠找到創(chuàng)新的方式、方法。“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！敝挥胁粩鄤?chuàng)新，不斷尋找新的方式方法，教師才能更好地完成課堂教學(xué)，才能讓自己、讓學(xué)生，在整個授課的過程中有所收獲，而家長也不應(yīng)該被應(yīng)試教育所束縛，應(yīng)該跟教師一起去發(fā)現(xiàn)、去探索，去帶領(lǐng)孩子探尋生活，在生活中接受教育，讓學(xué)生感知到，理論來源于生活，但不能完全詮釋生活，生活中有無窮盡的知識，等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索、去學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)和生活充分進行融合，讓學(xué)生知道，生活就是教育，而教育也是生活。

（二）社會即學(xué)校

“社會即學(xué)?！笔翘招兄蠛诵慕逃砟钪械牧硪粋€重要理念[3]。他指出：社會就是學(xué)校，可是學(xué)校里能學(xué)到的東西又太少了，不如反過來主張，社會就是學(xué)校，社會上，有教育的材料，有教育的方法，有教育的環(huán)境，也有教育的工作，更主要的是，有形形色色的老師和學(xué)生。

例如《葉子片片》，在沒有接觸到樹葉的情況下，很多學(xué)生很難想象，葉子是什么樣的，會有什么樣的構(gòu)成，葉子在不同的時期會有怎樣的顏色，學(xué)生在未接觸自然的時候，是無法通過枯燥的理念感知到的。教師在備課的過程中也會存在很多的疑惑，在沒有實物的情況下，如何能夠告知學(xué)生，樹葉也是有自己的構(gòu)成的，它需要進行光合作用，有自己的細胞。而當教師在社會中取得了樹葉，將樹葉帶到課堂上，發(fā)放給每一個學(xué)生的時候，學(xué)生自然就會知道，這就是樹葉，樹葉有自己的經(jīng)絡(luò)，能夠進行光合作用，能夠為自己提供養(yǎng)分，在繪畫的過程中，學(xué)生便可以利用充分的想象力，做好圖畫的整體構(gòu)圖和著色工作，才能繪畫出更好的圖片。教師也可以集中收集不同的葉子，帶著生長期的葉子、枯黃的葉子、不同種類時期的葉子，在課堂上讓學(xué)生去感知，讓學(xué)生去觀賞，學(xué)生看看片片不同的葉子，便能夠繪畫出不同的顏色，不同的形狀，能夠更好地進行感知，更好地完成圖畫，也讓手中的圖畫更加的生動和形象。

陶行知先生的理念，告訴我們教育不應(yīng)當僅僅局限于理念，要與生活相互融合，要讓學(xué)校與社會有機融合，做好社會教育。陶行知先生表示，學(xué)校就好像是社會，不要把活潑的小鳥從天空中捉住，禁錮在牢籠中，要將社會上的一切東西都吸收進來。