何艷苓

摘 要：隨著我國(guó)教育改革不斷推進(jìn)，教學(xué)理念的創(chuàng)新發(fā)展，越來越多的教師充分認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)性、支撐性作用。在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的應(yīng)用，對(duì)于塑造小學(xué)生優(yōu)良人格品質(zhì)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)小學(xué)生身心健康發(fā)展具有重要作用。本文主要對(duì)在小學(xué)語文課堂教學(xué)中應(yīng)用國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)途徑進(jìn)行了分析，從遵循原則、因材施教、創(chuàng)設(shè)情境三個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)論述。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;國(guó)學(xué)經(jīng)典;教學(xué)

引言

在全球化發(fā)展的大趨勢(shì)下，社會(huì)文化逐漸向多元化發(fā)展，多變的價(jià)值觀充斥整個(gè)社會(huì)。在此背景之下，西方文化的不斷輸入，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊，尤其對(duì)于小學(xué)生來說，其不具有自主辨別事物的能力，而對(duì)新鮮事物的接受能力又強(qiáng)，導(dǎo)致當(dāng)前很多小學(xué)生只知“圣誕”而不知“重陽”，民族靈魂缺失，文化自豪感與自信心嚴(yán)重不足。傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)迫在眉睫。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，包含了中華民族歷來的立身之本、處世之道、倫理之責(zé)與價(jià)值之向。在小學(xué)語文教學(xué)中，深入滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)，對(duì)于引導(dǎo)小學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，培養(yǎng)小學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，增強(qiáng)小學(xué)生民族文化自豪感與自信心發(fā)揮著重要作用。小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)通過遵循教學(xué)原則，采取有效教學(xué)方法、創(chuàng)新教學(xué)模式，提高國(guó)學(xué)經(jīng)驗(yàn)在小學(xué)語文課堂教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值。

一、遵循原則，提高國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)有效性

在小學(xué)語文教學(xué)中，合理應(yīng)用國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)，提高教學(xué)有效性，需要充分考慮小學(xué)生特點(diǎn)。由于小學(xué)生身心發(fā)展尚不成熟，不具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。所以在小學(xué)語文課堂教學(xué)中應(yīng)用國(guó)學(xué)經(jīng)典，還需要遵循以下幾個(gè)方面的原則，為充分發(fā)揮國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)有效性，增強(qiáng)其對(duì)小學(xué)生健康身心的塑造性提供重要保障。

第一，在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持激勵(lì)原則，以鼓勵(lì)與贊美為主，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。小學(xué)生心思單純，非常重視教師的鼓勵(lì)，教師贊美性語言不僅可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典過程中獲得極大的自信心，并且可以激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。第二，遵循差異性原則。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在個(gè)性、思維方式以及學(xué)習(xí)能力等各方面，都具有顯著的差異性。當(dāng)前，小學(xué)語文課堂國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)活動(dòng)中，很多教師在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)過程中具有一定的局限性，過多重視整體的“復(fù)古”，對(duì)個(gè)體的重視度不足，在一定程度上限制了學(xué)生的思維發(fā)展。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異，制定具有針對(duì)性的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓每個(gè)學(xué)生都能夠在國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)中有所獲，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的根本目標(biāo)。第三，注重應(yīng)用模糊性原則。模糊性原則在于對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典解釋的模糊性，這主要是由于當(dāng)前小學(xué)生思維發(fā)展尚不成熟，而很多國(guó)學(xué)經(jīng)典中往往蘊(yùn)含著更深、更高層次的內(nèi)涵，這些內(nèi)涵是小學(xué)生所不能理解的，如果一味的要求學(xué)生深入理解，反而會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。第四，堅(jiān)持自主學(xué)習(xí)原則。自主學(xué)習(xí)要求學(xué)生不僅在小學(xué)語文課堂中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，在課余時(shí)間也能夠自覺學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，不斷吸收其中優(yōu)秀中華文化，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

二、因材施教，設(shè)定國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)范圍

小學(xué)是學(xué)生成長(zhǎng)的重要階段，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生與高年級(jí)學(xué)生在身心發(fā)展方面具有非常大的差異，不同年齡段的學(xué)生知識(shí)接受能力差距較大，對(duì)知識(shí)的需求也各不相同。因此，在小學(xué)語文國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，教師必須根據(jù)不同階段的小學(xué)生的心理特征以及實(shí)際需求，因材施教，選擇合適的國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)內(nèi)容。

在小學(xué)低年級(jí)學(xué)段，學(xué)生處于啟蒙的初始學(xué)習(xí)階段，知識(shí)接受能力較弱，教師在選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)小學(xué)生實(shí)際情況，選擇《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等具有啟蒙性質(zhì)的國(guó)學(xué)經(jīng)典。這些國(guó)學(xué)經(jīng)典既對(duì)小學(xué)生的品質(zhì)養(yǎng)成、道德規(guī)范具有重要作用，培養(yǎng)提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，還更容易被小學(xué)低年級(jí)段的學(xué)生理解吸收，從而最大限度的發(fā)揮國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的價(jià)值。在小學(xué)中年級(jí)段，學(xué)生的思維發(fā)展逐漸完善，其自主思考能力大大提升。這一階段的學(xué)生適合學(xué)習(xí)《論語》、《大學(xué)》中的節(jié)選內(nèi)容，使其了解“三人行、必有我?guī)熝伞?、正心修身的《大學(xué)》之道等，幫助學(xué)生樹立正確的三觀，提高學(xué)生自身的文學(xué)素養(yǎng)。在小學(xué)高年級(jí)階段，其知識(shí)接受能力發(fā)展到一定水平，教師可以為學(xué)生選擇一些古文短篇，如《陋室銘》等，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和良好的行為習(xí)慣?；蛘哌x擇《詩經(jīng)》中部分節(jié)選，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)情趣，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

國(guó)學(xué)經(jīng)典相較于白話文來說，增加了學(xué)生的理解難度。在小學(xué)語文課堂教學(xué)中應(yīng)用國(guó)學(xué)經(jīng)典，學(xué)生常常會(huì)因?yàn)椴荒芾斫舛a(chǎn)生厭倦的情緒，導(dǎo)致國(guó)學(xué)經(jīng)典難以有效發(fā)揮其應(yīng)用價(jià)值。因此，教師在教學(xué)中，除了需要遵循教學(xué)原則，注意因材施教外，還需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師采取創(chuàng)設(shè)情境的教學(xué)方法，通過選擇合適的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，在課堂中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，既可以提高學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的理解，又可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在進(jìn)行《田忌賽馬》學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以先設(shè)置疑問吸引學(xué)生的注意力，“田忌和齊威王賽馬，在輸?shù)羧龍?chǎng)比賽后，后來不用換馬匹是怎樣贏得比賽的？”吸引學(xué)生閱讀的興趣。學(xué)生讀后可能還是不能理解田忌是怎樣勝出的，教師就可以為學(xué)生設(shè)置情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，按照《田忌賽馬》的文章內(nèi)容，模擬還原田忌兩次賽馬的情況。通過角色扮演，學(xué)生親自演出文章內(nèi)容，激發(fā)其學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步加強(qiáng)了學(xué)生的理解程度，并且還可以在模式過程中深刻的了解到排兵布陣、知己知彼的重要性，收獲國(guó)學(xué)經(jīng)典中的內(nèi)在涵義，提高國(guó)學(xué)經(jīng)典的應(yīng)用價(jià)值。

總結(jié)

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，其在小學(xué)語文課堂教學(xué)中的應(yīng)用，不僅能夠提高小學(xué)生的誦讀能力、識(shí)字水平，更重要的是通過國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，能夠引導(dǎo)小學(xué)生樹立正確的三觀，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用國(guó)學(xué)經(jīng)典，具有極高的應(yīng)用價(jià)值。

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