[摘 要]作為顛覆性的新興力量，網(wǎng)絡(luò)媒介進入了政治生活。開放的網(wǎng)絡(luò)政治文化不斷助推著社會進步與公民意識的覺醒，在中國社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，網(wǎng)絡(luò)政治空間的良性互動無疑成為政治穩(wěn)步發(fā)展的必要條件。但在開放網(wǎng)絡(luò)政治文化之下也有著信息爆炸與文化焦慮、極化現(xiàn)象與認同偏狹、網(wǎng)絡(luò)操縱與政治海嘯等一系列隱藏危機。沒有限度的自由終將招致混亂，因而亟須為網(wǎng)絡(luò)政治文化立約，以規(guī)范其健康發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)政治文化;開放;立約

[中圖分類號]D60 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-1071（2019）05-0108-04

悠久的人類歷史長河中，網(wǎng)絡(luò)媒介的興起可謂是新時代最引人注目的現(xiàn)象。其社會動員力量的酣暢淋漓的抒發(fā)與傳播正顛覆著這個時代，以一種不容忽視的姿態(tài)占據(jù)著我們生活的重要位置。網(wǎng)絡(luò)成了人類社會一個繞不開的話題，它無形中改變著人類生活的方方面面。網(wǎng)絡(luò)政治文化也成了一股正在崛起的不容忽視的力量，并通過其自身的獨特性使得傳統(tǒng)政治文化必須順應(yīng)時代變化，因時制宜地推進政治文化新發(fā)展。同時，開放的網(wǎng)絡(luò)政治文化也促使人們?nèi)找嬷匾暰W(wǎng)絡(luò)政治與社會實踐的相互聯(lián)系，研究怎樣才能使其在虛擬空間與真實空間中實現(xiàn)良性互動，從而規(guī)范其發(fā)展。習(xí)近平總書記提出，我們要科學(xué)認識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。事實上，加強網(wǎng)絡(luò)政治文化建設(shè)，這也是響應(yīng)習(xí)近平總書記加強互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間的需要。

一、網(wǎng)絡(luò)政治文化的開放發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)在政治中表現(xiàn)出的影響力同樣不容小覷，作為億萬民眾的精神棲息地，網(wǎng)絡(luò)成為崛起的第五種權(quán)力。強大的受眾與信息傳遞能力使得網(wǎng)絡(luò)在政治生活中扮演著舉足輕重的角色，網(wǎng)絡(luò)世界泛起的細小漣漪在現(xiàn)實世界中同樣引起跌宕。網(wǎng)絡(luò)政治文化這股不容忽視的力量，作為政治文化的亞文化，對其定義可從阿爾蒙德《比較政治體系》中的描述獲取，即在社會與成員的交互影響中，形成的特定價值、理念、信仰。[1]因此認識網(wǎng)絡(luò)政治文化必須考慮到它的獨特性來自人們借助網(wǎng)絡(luò)空間與計算機技術(shù)完成對于政治生活的積極參與。這種獨特性使得傳統(tǒng)政治文化得以順應(yīng)時代變化，因時制宜地推動政治文化新發(fā)展。在這一過程中，政治文化的新形態(tài)得以逐步展現(xiàn)。從另一種角度說，網(wǎng)絡(luò)政治文化是現(xiàn)實政治通過棱鏡折射在網(wǎng)絡(luò)空間的影像，兩個空間的特征得以糅合與構(gòu)建，最終呈現(xiàn)出其強大的自我特征。[2]網(wǎng)絡(luò)政治是現(xiàn)實政治的延伸與戲劇化表達之間呈現(xiàn)出一種虛實對應(yīng)的關(guān)系，把握好網(wǎng)絡(luò)政治文化特性及認識到其帶來的發(fā)展，有助于我們更好激發(fā)其潛在的助推價值。

（一）網(wǎng)絡(luò)政治文化的特性

首先是網(wǎng)絡(luò)政治的開放性，網(wǎng)絡(luò)參與門檻的普適度，讓大眾可以積極參與日常政治生活。在網(wǎng)絡(luò)空間中自由表達自己的看法，同時能夠和來自五湖四海的人有一個思想上的交流碰撞。開放的網(wǎng)絡(luò)并不為任何政府或者組織所控制，這正給了普羅大眾發(fā)聲的平臺，對于網(wǎng)絡(luò)上各種信息的透明獲取，更得以促進人們的政治意識增強。然后是網(wǎng)絡(luò)政治的平等性，基于匿名化的網(wǎng)絡(luò)交往方式，我們并不知道屏幕后面發(fā)表言論人的身份。一旦進入網(wǎng)絡(luò)空間，人們完全可以拋卻現(xiàn)實中身份的束縛，以一種平等的姿態(tài)進行觀點的切磋。一切現(xiàn)實中可能因為身份而遭遇的歧視都煙消云散，任何民眾都可以對政治問題自由表達見解甚至參與網(wǎng)絡(luò)政治投票等，以平等民主的方式切實參與到政治生活中。再者是網(wǎng)絡(luò)政治的互動性，網(wǎng)絡(luò)之所以在短短幾十年間，如雨后春筍一般飛速崛起，成為不容忽視的一股力量，很大程度是建立在網(wǎng)絡(luò)信息的高度互動性上，各種信息的傳播與分享，將人們像一個網(wǎng)絡(luò)一樣交織聯(lián)系在一起，思維碰撞的同時火花也在迸濺，使網(wǎng)絡(luò)的信息容量得以擴充豐富。把握公眾的實時反饋需求，人們置身網(wǎng)絡(luò)中互通有無，這一過程本身也是網(wǎng)絡(luò)影響力日益擴大化的結(jié)果。最后是網(wǎng)絡(luò)政治的去中心化，網(wǎng)絡(luò)世界并不像現(xiàn)實世界那樣等級分明，它更多的像是一個同心圓，人們被寬容的網(wǎng)絡(luò)社會所接納，沒有傳統(tǒng)統(tǒng)一的控制，這些使得公眾參與網(wǎng)絡(luò)政治的積極性空前高漲。正是這種自由求新的網(wǎng)絡(luò)政治文化，不斷推動著現(xiàn)實政治文化迎來新發(fā)展，緊跟時代的前進步伐。

（二）開放的網(wǎng)絡(luò)政治文化助推社會進步

政治生活中國家與社會的關(guān)系可謂是最基礎(chǔ)又最復(fù)雜，新中國成立以來，國家與社會的邊界就不斷進行著你來我往的試探，每一時期國家社會之間的關(guān)系走向，給當時的政治格局與社會環(huán)境帶來一定的直接影響。曾經(jīng)為了改善民眾一盤散沙的狀況，國家對社會全體加以凝聚整合，強國家弱社會是其鮮明特點，因而社會流動程度低、彈性小。改革開放后，隨著經(jīng)濟領(lǐng)域的繁榮，加上市場化的推動，一些固有的界限被不斷打破，經(jīng)過多元博弈，社會對國家逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閺椥砸栏疥P(guān)系。物質(zhì)的繁榮帶來思想的解放，人們開始從原來的單位制中脫離出來，擁有了一定寬松的社會環(huán)境和思想天地，給社會流動注入了活力。進入新世紀以來，社會結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化，但同時依舊存在各種復(fù)雜的民眾多元利益訴求，社會與國家處于某種均衡的態(tài)勢。網(wǎng)絡(luò)政治文化的崛起，促使國家社會關(guān)系得以進一步開放，來自網(wǎng)絡(luò)世界的社會聲音越來越得以重視。各種社會組織也在日新月異的網(wǎng)絡(luò)中汲取成長的力量，接觸各種信息使得人們價值觀念日趨多元。民眾對自身訴求的敢于表達，讓社會的各方力量凝聚，國家與社會走向共建共享的新時代。[3]

網(wǎng)絡(luò)政治文化在推動國家與社會關(guān)系的變化的同時也促進了公民意識的崛起。民眾訴求通過互聯(lián)網(wǎng)的變革得以輕松實現(xiàn)。一個“我即媒體”的世界迎來了自媒體時代的狂歡，人人可以對各種事件作出獨立的言論評判。這些便捷的網(wǎng)絡(luò)交流方式，使自我表達的通道打破了以往窄門的限制，人們借助網(wǎng)絡(luò)的力量進入了開闊的天地，不僅見證著政治的發(fā)展進步，而且成為創(chuàng)造政治的書寫者。新興網(wǎng)絡(luò)媒體賦予的話語權(quán)，使人得以在公共政治領(lǐng)域自由發(fā)聲，在尊重他人權(quán)利不損害他人利益的前提下，人人擁有了按照自己理解詮釋生活與政治的方式。全民表達的盛景，通過網(wǎng)絡(luò)政治的發(fā)展變?yōu)榭赡埽藗冇瓉硪粋€表達自己的年代。曾經(jīng)作為大多數(shù)中的一員，而今終于跳脫出來，創(chuàng)造著屬于自己的精彩時刻。在這些新變化中，民眾的自主理念得到空前的增強，民眾政治參與不再被束縛在咫尺天地，因而充分強化了公民意識。同時廣大民眾參與網(wǎng)絡(luò)政治得到了極大認同感，政治熱情得到了最大程度的喚醒。虛擬網(wǎng)絡(luò)時空中人們?yōu)樽约喊l(fā)聲培育獨立精神的同時，人們對于現(xiàn)實、政治活動的每一次參與、政治話語的每一次發(fā)聲，都在潛移默化中推動著社會的蓬勃發(fā)展。傳統(tǒng)的政治文化已經(jīng)適應(yīng)不了新時代的呼喚，在中國社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，網(wǎng)絡(luò)政治空間中公民的良性互動無疑成為政治穩(wěn)步發(fā)展的必要條件。

二、開放的網(wǎng)絡(luò)政治文化隱藏危機

（一）信息爆炸與文化焦慮

我們再難想象如今社會中有人像梭羅一樣，走近瓦爾登湖過上寧靜的離群索居的生活。沒有網(wǎng)絡(luò)沒有信息沒有交流，有的只是靜靜流淌的瓦爾登湖的湖水，這樣的場景離如今信息膨脹時代的人們怕是很遙遠了?；ヂ?lián)網(wǎng)將各種紛繁浩雜的信息像潮水一樣裹挾帶入人們視野，很多時候大眾早已習(xí)慣了被這些無用碎片化的信息覆蓋，網(wǎng)絡(luò)時代信息的豐富與信息的無用就像穆旦所說“你給我們豐富，和豐富的痛苦”。相比信息匱乏時期沒有選擇余地的無奈，如今這份痛苦更多是來自信息快速增長的焦慮。海量增長的信息，讓人見識到自己天地的狹小，仿佛小溪見川海。施拉姆曾提出關(guān)于人類文明發(fā)展史的“最后七分鐘”論斷，當人類歷史的100萬年被按比例縮成一天時，在前23個小時人類傳播史的發(fā)展都微乎其微，但這一天最后的七分鐘卻呈現(xiàn)一種井噴式的重大發(fā)展，這一切有賴于傳播媒介的進步。?面對如此龐大信息海洋，在沒有堅定方向時，很容易出現(xiàn)只能淺層吸收的一種恐慌，導(dǎo)致人們?nèi)缤蝗~浮舟漫無目的、無所依歸地漂蕩。網(wǎng)絡(luò)信息的良莠不齊，使得喧囂繁雜的信息浪潮背后留下的是閉塞，人們更加容易陷入編織好的“信息繭房”中去，讓異質(zhì)性的信息被阻塞在畫地為牢的小天地外，人為增加了信息互通有無的屏障。真正需要的信息是什么反而逐漸被忽略，寶貴的時間就這樣被這些雜亂的信息偷走了，無用的信息支配著我們的生活，有用的信息隱匿無處可尋。焦慮油然而生，在互聯(lián)網(wǎng)與轉(zhuǎn)型期中國社會矛盾的碰撞下，日新月異的節(jié)奏更加深了這種焦慮。讓人從思想上暴露出一種顧及不暇的局促，極易出現(xiàn)一種盲從的狀態(tài)?！秺蕵分了馈分胁ㄆ澛沂境鋈藗冋J識到的思想、人類動機等，并不是它們的本來面目，而是借助語言表現(xiàn)出的形式，語言即隱喻的媒介，它創(chuàng)造出我們的文化內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)媒介使得人人成為受眾，因而大眾文化不可避免的興起，為了迎合大眾趣味?，深度的觀點和思想被包裹起來，人們盲目地用笑聲代替了思考。在思想上更是被無數(shù)具有權(quán)威性的聲音俘獲，成為大多數(shù)被代表的一部分。

（二）極化現(xiàn)象與認同偏狹

非常規(guī)的群體性表達“常態(tài)化”的趨勢是與互聯(lián)網(wǎng)文化相伴而生的影響。訴諸源頭是網(wǎng)絡(luò)交流成本的便利化，使得人們通過網(wǎng)絡(luò)結(jié)社找到精神的棲息地，建立穩(wěn)定的相互關(guān)系。沖破時空的界限，跨越現(xiàn)實山川湖海的距離，匯聚于特定的網(wǎng)絡(luò)社交群體。這種方式彌補了傳統(tǒng)結(jié)社渠道的不足，共同織就了一張縱橫交錯的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，但同時也造就了一種網(wǎng)絡(luò)的極端群體性表達。不同的網(wǎng)絡(luò)群體往往通過自我界定來吸引到有著相似觀點的受眾，通過一定的約定來凝聚起群體成員的認同感。由于網(wǎng)絡(luò)空間的絕大多數(shù)席位是由普羅大眾占據(jù)的，草根文化就自然而然的凝結(jié)起來，其利用人海戰(zhàn)術(shù)將一些社會矛盾的痛點放大化宣傳，在虛擬空間中勾連起鋪天蓋地的話語網(wǎng)絡(luò)，制造出各種輿論事件。虛擬的網(wǎng)絡(luò)力量被清晰地展示在公眾視野之中，群體對于網(wǎng)絡(luò)媒介的積極使用，讓他們的身份從單向接受者一躍變成了雙向交互者，并將這些附有情緒的信息溢出網(wǎng)絡(luò)圈子，給現(xiàn)實社會帶來沖擊。比起克制的冷靜，火力全開的定位攻擊目標，制造沸騰的喧鬧景觀才是他們的第一要義。披著“烏合大眾”的外衣，隱藏到群體中嘶吼，正如古斯塔夫·勒龐闡述的群體暴行：“當作為孤立個體時，個人很清楚自己沒有焚燒宮殿、洗劫商鋪的力量，因而可以輕易抵制誘惑。但當其作為大多數(shù)的一員時，人群賦予他的力量就讓其屈從誘惑，釋放出內(nèi)心的洪水猛獸，混跡人群中狂暴的摧毀一切?！盵4]網(wǎng)絡(luò)事件正是人們選擇以過激、極端方式來表達自己的政治訴求，并最大化的借助情感的渲染，促使事態(tài)進入白熱化狀態(tài)的一種表現(xiàn)。在這種群情激憤的情形下，人們關(guān)心的不再是事情的真相，而是情緒的宣泄。人們不再能夠以清醒的目光審視原本的事實原貌，而是站在道德制高點偏執(zhí)地為自己的所謂“真相”而癲狂。此外延續(xù)在網(wǎng)絡(luò)群體文化中的一條意義脈絡(luò)，即標簽化的身份認同，也是導(dǎo)致這場群體亂象的核心要素。貼標簽作為網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)的保留項目，是群體慣用的殺傷力武器，與之相伴的還有一系列符號體系。將有血有肉的人用冰冷的符號覆蓋代表，截取其豐富人性中的某一片面來加以聲討，發(fā)展成一場符號殺戮符號的混戰(zhàn)，讓網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實社會充滿著戾氣。用一個個標簽毫不猶豫劃出界限，將自己藏匿于群體，看似是泯滅自我的群體狂熱，實則正是自我的投射。

（三）網(wǎng)絡(luò)操縱與政治海嘯

近年來政治上的“黑天鵝事件”層出不窮，從意大利修憲公投失敗到英國脫歐公投再至特朗普當選，結(jié)果都與人們的想象大相徑庭，“黑天鵝”的出現(xiàn)無疑一次次顛覆了大多數(shù)人的固有認知。這些讓人始料不及的局面背后與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的助推息息相關(guān)，值得人們注意的是互聯(lián)網(wǎng)崛起造就的“信息革命”正在無聲影響著21世紀的政治形態(tài)。通過這一新興媒介，人們的生活方式正被前所未有的改變著，沒有一個地方能在互聯(lián)網(wǎng)的攻勢下成為孤島，互聯(lián)網(wǎng)上泛起的漣漪在全球范圍內(nèi)有著“蝴蝶效應(yīng)”的影響力?；ヂ?lián)網(wǎng)的機密算法似乎比我們更能了解自己，相比于情緒化的人類，它永遠能夠做到理智準確的分析，使得互聯(lián)網(wǎng)上的“烏合之眾”被輕而易舉的操縱繼而影響政治形態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)是有數(shù)據(jù)有記憶的，我們在其中的每一個軌跡都能被精準捕捉用以預(yù)測，大數(shù)據(jù)時代的到來讓我們意識到誰能操縱大數(shù)據(jù)，誰就能擁有政治話語權(quán)。從技術(shù)上憑借精密算法幫助政治活動進行目標定位，潛移默化地發(fā)酵政治事件，促就一種新興政治形態(tài)即大數(shù)據(jù)政治的誕生。每個人身處網(wǎng)絡(luò)萬花筒般的世界，必然對于各種信息與觀點有著自己的偏好與興趣，而正是這些選擇日復(fù)一日的重疊，塑造出了我們的網(wǎng)絡(luò)身份判定。正是這些細微的行為數(shù)據(jù)堆砌使得我們?nèi)找娉蔀椤按髷?shù)據(jù)的一部分”，在政治游戲中我們看到的往往是聲勢浩大掌握話語權(quán)的少數(shù)派，這種表面的錯覺讓我們忽視了一個最核心的影響因子，那就是“沉默的大多數(shù)”。在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生之前，人們似乎保持著這樣的默契那就是大多數(shù)人對政治是天然鈍性的，“莫談國事”的沉默更是反映出人們對于政治話語權(quán)的棄置。今天政治參與的成本由于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)而史無前例的降低，這種新媒體正逐漸顯示出它對政治文化的重塑與解構(gòu)作用。虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺的壯大不斷消解著傳統(tǒng)權(quán)威，它讓大眾與精英的區(qū)別界限被模糊，通過個人話語權(quán)的強化與信息的廣泛傳播，完成了對于人們的政治賦權(quán)，給予了普羅大眾得以挑戰(zhàn)權(quán)威的力量?！度蛲ㄊ贰分嘘U述道：“人們更易于接受能被其簡單線性思考方式所容納的直觀理論，新媒體恰逢其時的填補了人們的信息焦慮，又借群體道路的選擇與輿論引導(dǎo)更多人做出選擇，多米諾骨牌效應(yīng)由此產(chǎn)生?！盵5]當社會底層群眾對于現(xiàn)實的失意被有心者肆意挑撥時，威脅社會穩(wěn)定的政治海嘯就席卷而來。

三、為網(wǎng)絡(luò)政治文化立約

現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)空間如同啟蒙時代的咖啡館一般，讓人們在一個公共的開放空間得以播種下自由平等的思想理念，確保失卻靈魂廟宇的人們不會無處棲身。然而這理論上最大限度開放的空間，其有序性離不開立約。

（一）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)自身獨特性

網(wǎng)絡(luò)作為一種強大的信息工具，它不斷打破著原有的邊界探尋著這個世界潛在的無限可能性，在帶來一日千里變化的同時也切實地成為一種顛覆性力量，給現(xiàn)實政治帶來了新的挑戰(zhàn)與困境。歸根結(jié)底我們還是要回到互聯(lián)網(wǎng)本身去尋求解決問題的途徑，對于互聯(lián)網(wǎng)工具的正確運用取決于我們怎樣發(fā)掘它的優(yōu)良特性。首先就是網(wǎng)絡(luò)文化的總體穩(wěn)定性，作為文化的一種，政治文化同樣具有著長期歷史積累的沉淀，盡管會受到全球化時代各種外來文化沖擊的影響，某些價值理念、精神信仰等依舊是深植于人們心中，呈現(xiàn)出一些相對穩(wěn)定的秉性。這種深沉的力量兜住網(wǎng)絡(luò)文化自由生長的底線，允許網(wǎng)絡(luò)的枝丫不斷試探可能的邊界，但同時又有著深深扎根不能被變更的核心價值。在給予自由的同時，同樣不放松對于網(wǎng)絡(luò)空間的持久關(guān)注。此外，面對網(wǎng)絡(luò)信息浪潮過于洶涌的形勢，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的實用性才是明智之舉?；ヂ?lián)網(wǎng)之所以擁有如此數(shù)量龐大的擁護者，根本還是在于它的實用性牢牢契合了民眾的需求，相比于互聯(lián)網(wǎng)信息充斥所帶來的失衡，人們更應(yīng)該發(fā)揮理性的精神來獨立判斷，而不是被信息洪流裹挾。真實世界到底是什么模樣，對于錯的觀點不需要別人來告訴我們，麥克盧漢曾啟示過，如果我們想在自己文化中認清方向，那么保持距離看待技術(shù)形式產(chǎn)生的偏頗、壓力是首要之選。處處是“真理”的時代，更要警惕“真理”本身，只有保持清醒的旁觀視野，選擇對我們最實用的信息，才能使得網(wǎng)絡(luò)政治文化欣欣向榮。網(wǎng)絡(luò)文化的紓解性更是切實地增加了人們生活的趣味，使得現(xiàn)實中疲憊的心靈可以從中得到撫慰，在這個虛擬的世界中人們可以盡情調(diào)節(jié)自我情緒，得到文化需求的巨大滿足。但同時不能沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界的聲色犬馬，將各種負面情緒一味地通過網(wǎng)絡(luò)加以宣泄。網(wǎng)絡(luò)文化陣地需要適時的提供符合時代價值的文化產(chǎn)品給廣大民眾，讓網(wǎng)絡(luò)空間真正發(fā)揮如啟蒙時代咖啡館般的作用。

（二）尋求理性認同

民主時代，人們變得相似，以至于人們害怕變得不相似。網(wǎng)絡(luò)群體正是基于相似觀點的認同感將人們牢牢的黏附在一起，人們驚喜于同質(zhì)性觀點的肯定與強化，而開始恐懼聽到異質(zhì)性觀點的質(zhì)疑。人們有意識的出現(xiàn)一種尋求相似觀點支撐的價值選擇，被自己構(gòu)筑的“信息繭房”所包裹，只是說著自己想說的話，而選擇忽視周圍的聲音。這種觀點的認同在個人融入群體以后更是被放大到極致，帶來一種群體的狂歡，更導(dǎo)致出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間中獨有的“沉默的螺旋”現(xiàn)象。相比刻意被忽視的觀點，占據(jù)壓倒性的優(yōu)勢觀點占據(jù)了人們的視野，導(dǎo)致越來越多人理性精神受到動搖，不敢站出來支持異質(zhì)性的觀點，害怕這種不相似引來人群的圍攻，導(dǎo)致真實的觀點沉沒到輿論螺旋的深淵。真理被人為地拒絕了，大眾都想躲進群體中擁有相似性的庇護。與其說大眾是缺乏理性，不如說更多深藏的是一種“理性無知”，當“無知”合乎于人們的“理性”時，人們可能會努力保持這種無知，刻意去封鎖逃避會將這種無知拉回軌道的信息。有意識的選擇與理解接收到的信息，實則是一種蒙昧式的自我保護，處于某種精明理性的偏好，無知成了最好的粉飾。因而將個體性獨立精神從群體意志中喚醒過來顯得尤為重要，只有擁有清醒的判斷力與愿意為個人意志捍衛(wèi)到底的決心，才有底氣從群體浪潮中抽身出來，從而真正發(fā)揮個人理性精神的價值。對于自我身份與他人身份的認同可以是多元化的，沒有必要偏狹的選擇只看一個孤立的，認識到自由的展現(xiàn)差異正是我們豐富人性的應(yīng)有之義，就不會封閉異質(zhì)性的觀點。當我們終于能從“烏合之眾”中將自我搶救出來時，才學(xué)會了與內(nèi)心的洪水猛獸和解。只有擺脫網(wǎng)絡(luò)符號化的定義，拋卻標簽泛濫制造敵人的藝術(shù)，我們才學(xué)會理性的辨別“看到”而不是“想看到”。

（三）制度化網(wǎng)絡(luò)空間

《數(shù)字化生存》早就預(yù)測過互聯(lián)網(wǎng)對我們生存的決定性作用，信息是人類文明的載體，它同樣決定著社會形態(tài)，我們依靠互聯(lián)網(wǎng)建立起全新的關(guān)系，創(chuàng)造了超越現(xiàn)實的數(shù)字化生境。但在這個空間里并不意味著可以任意言行，而是需要深刻的意識到網(wǎng)絡(luò)生存已是一種新趨勢，作為影響力巨大的人們得以棲息的精神家園，網(wǎng)絡(luò)空間的制度化絕不能缺席，網(wǎng)絡(luò)輿論的時、度、效必須追溯到源頭?；ヂ?lián)網(wǎng)通過技術(shù)的革新極大減少了人們政治參與的成本，某種程度上更是消解了傳統(tǒng)權(quán)威，給予了民眾自我話語權(quán)。促使“沉默的大多數(shù)”在這片虛擬空間中開始打破沉默，站出來拿起了自己的話筒。在出現(xiàn)這種良好轉(zhuǎn)變的同時，也使得“網(wǎng)絡(luò)議政”極易于引發(fā)一片沸騰的喧囂景象，借助網(wǎng)絡(luò)群體的力量顯示出輿論咄咄逼人的氣勢，造成一種“倒逼決策”的爭議現(xiàn)象。因而政府在適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)生存新趨勢之外，只有制度化的穩(wěn)定才能保證網(wǎng)絡(luò)政治的自由，要做到進一步助推網(wǎng)絡(luò)政務(wù)的發(fā)展，以精簡高效作為目標模式，及時了解民情民意以推動政府與社會的互動互構(gòu)。為了預(yù)防網(wǎng)絡(luò)“政治海嘯”的席卷，政府本身就應(yīng)該更高頻率地與民眾展開問題交流，及時疏解困境，防止民眾思想被不良輿論扭曲。同時網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的主體、力度、渠道也需要進一步加強，讓陽光灑向政府權(quán)力運行的每一片天地，讓“玻璃房”中工作成為一種正向示范。同時政府更要進一步創(chuàng)新工作內(nèi)容、方法，將傳統(tǒng)媒體與互聯(lián)網(wǎng)新媒體有機結(jié)合，發(fā)揮“乘數(shù)效應(yīng)”，以網(wǎng)絡(luò)政治與現(xiàn)實政治的良性互動促進民眾的政治效能感的提高。

開放的網(wǎng)絡(luò)政治文化，推動民眾進入一個嶄新的發(fā)現(xiàn)時代。如何成為網(wǎng)絡(luò)時代的好公民，引用阿爾文·托夫勒《再造新文明》中的話再適宜不過：“容許犯錯，不妄下斷言，尊重多樣性，再加上一些幽默感及有所節(jié)制，這些是我們展開二十一世紀新旅程的行囊中，不可或缺的求生工具?！盵6]沒有限度的自由終將招致混亂，因而必須為網(wǎng)絡(luò)政治文化立約，規(guī)范其健康發(fā)展，營造一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)政治輿論氛圍，使其回歸健康有序的良性軌道，成為當前我們亟待解決的問題。

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[6]阿爾文·托夫勒.再造新文明[M].?北京：中信出版社，2006.

（責(zé)任編輯：小 冰）

[收稿日期]2019-09-12

[作者簡介]陶育華（1975—），女，江蘇揚州人，江蘇省委黨校社會與文化教研部講師，主要研究方向：社會與文化、英美文化。